大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

他跟我不和，我要跟他和

　　柔和是外表，跟任何人相見和顏悅色，一團和氣，中國人講和為貴。他跟我不和，我要跟他和，譬如在人事環境裡面，那個人對我有誤會，我們明瞭，他不了解我，我了解他。或者他是自己產生誤會，或者是受別人的兩舌挑撥，他聽信別人的謠言對我產生誤會。我們清楚，他毀謗我、批評我、羞辱我，我們對他不必辯論，我們完全接受。古大德、佛菩薩教給我們，我們接受過來，認真的反省，他的批評我們想想，有沒有過失？有則改之，無則嘉勉。要是有，感謝他，他提醒我們，我馬上改過；沒有也很好，他提醒我不要犯這個過失。不但不怨恨他，還感謝他，他肯照顧我，他肯教訓我，我們用感恩心回報，久而久之，他也覺悟了。

世間法和出世間法皆要捨棄

「前引《圓覺》，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行」，這是《圓覺經》上講的，這個意思很深，前面也說過。正如《中觀論》上所說，「因緣所生法，我說即是空」，世間法、十法界依正莊嚴皆是因緣生法。諸佛如來應化在這個世間，眾生有感是因，佛菩薩來應是果，還是因緣關係。所以佛法因緣生，換句話說，佛法到底有沒有？沒有，因為有世間法才有佛法，對立而生的，世間法沒有了，佛法也沒有了。所以佛教導我們，「法尚應捨，何況非法」，這就教我們二邊都要捨。世間法捨掉了，你心裡還留個佛法，錯了，自性清淨心中一法不立。沒有法，哪來的佛法？你有過失，佛用個方法把你糾正過來，那叫佛法。你沒有過失，佛法就沒有了。所以要曉得，淫怒痴是世間法，戒定慧是出世間法，統是因緣生法。你真正了解了，二邊不住，那就是梵行。恆順眾生，隨喜功德，在這個社會，無論什麼境界，順境逆境，細細去體會善財童子五十三參，因為五十三位善知識裡頭，男女老少、各行各業，逆境順境、善緣惡緣統統具足。你看善財怎麼應付，那就是智慧的應付，中道的智行，二邊不離、二邊不即，不即不離，行菩薩道。佛法與世法確實就像《般若經》上所說的，一切法，這一切法包括佛法、包括世間法，全包了，「一切法畢竟空、無所有、不可得」。

世尊講三轉法輪

聰明極頂的人，我們見過一個人，這大概是四、五年前，深圳黃忠昌居士聰明絕頂，才三十出頭。他聽到這個因緣跟別人的想法不一樣，聽到極樂世界他真的就想往生、他就想去，聽說念佛三年可以走、可以成就，他就閉關三年，向小莉給他護關。向小莉福報從哪來的？這三年護關來的。他就是一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，每天不中斷，用的是諦閑老和尚傳授的方法，念累了就休息，休息好了趕緊接著再幹。念到兩年十個月，還差兩個月滿三年，他預知時至，他就往生了，到極樂世界去成佛去了。這是什麼？一等一的聰明人。給大家做證明，世尊講三轉法輪，三種方式教學，第一種對聰明人，指示你，這種人善根福德深厚，很聰明，一告訴他他就明白了。黃忠昌這樣就是一等人，他對這個世間沒有留戀，一心念佛求生淨土，就成功了。第二種人，這是絕大多數的人，中等根性，不是上根，也不是下根。用什麼？用勸，勸導，四十九年講經教學都是對這種人的，不上不下，自以為很聰明，意見很多，想法、看法很多，耽誤了。第三種人，這下根人，勸，勸不動，不相信，要什麼？拿證據來，親眼看到他相信了，他沒看到不相信，所以叫作證轉。釋迦牟尼佛給我們做證明，歷代祖師大德都給我們作證，黃忠昌是特別給我們示現一個證明，兩年十個月功德圓滿。我們比不上人家。

世尊最後的教誡

出家一定要學《沙彌律儀》，沙彌十條戒，前面就是五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這個不妄語裡頭特別註明，包括不兩舌、不綺語、不惡口，這五條叫根本大戒。有時候經論裡面特別講根本大戒只有四條，那就是不飲酒這一條不算，前面是殺盜淫妄，這四個是根本戒。不但在佛法裡是根本戒，幾乎所有宗教裡都是根本戒。我們看《古蘭經》，看基督教的《新舊約》。這幾年我們編了一個小冊子，這世界上比較大的十個宗教，從他們經典裡面節錄下來，有關於倫理、道德、因果、戒律這些教條，我們把它節錄下來，一看都有，每個宗教都講殺盜淫妄，不能不守。

世尊教給我們與大眾相處的四條戒

「言和」，就是四攝裡的愛語。四攝法是世尊教給我們與大眾相處的四條戒。人不能夠脫離人群，跟大眾在一起我們要怎麼做？這就是四攝法。我們當年，一九九九、二０００年我們在新加坡團結九個宗教，做得很成功。當時新加坡有一位部長，曾士生先生，他問我：你用什麼方法能把這些不同宗教團結起來？我說這是佛教給我的。他很驚訝，佛教的，佛怎麼教的？四攝法。他對這個很重視。四攝法裡頭第一個是「布施」，這個布施，我們用現代人的解釋，送禮。人跟人往來的時候頭一個就是要送禮，禮多人不怪，你要懂得。