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共業不善，末日將臨

在現前這個時代，由於也是算是眾生的共業，共業不善，所以感得亂世。亂了多久？如果從曾國藩先生那個時候看起，到現在兩百年了。曾國藩是個了不起的人物，書念得很好，不敢說他是聖人，賢人當之無愧，聖賢君子，道德、文章都為現代人景仰。他的家訓、家書，可以說還是現代人修身、齊家、處世的很好的典範。他在世的時候，很感慨念書人沒有得到實學，藉念書之名考取科舉，還是自私自利，沒有真正為國家、為人民服務。所以世風日下，比過去康乾盛世，那個距離就差得太遠，明顯的衰退，常常在言語文字上顯出這種無可奈何的一種悲嘆。所以我說，前一百年，從慈禧太后執政，我們中國傳統文化就疏忽了，可以說是沒有重視。上行下效。清朝亡了之後，到今天又一百年了，這一百年不是說衰，已經完全捨棄了，我們現在社會不要它了。疏忽到遺棄，就感得今天社會動亂，連我們居住的地球都出現嚴重的災難。

全球性的大災難，我們如何應對？

有戒，有戒就是有規矩、有禪定、有智慧，能解決自身的問題。能解決自身的病苦嗎？能，我們見過。但是也有不能，我們也見過。玄奘大師走的時候很痛苦，嚴重的病苦，這是一代高僧。有人問他，難道你修行功夫不得力嗎？他告訴人不是的，過去所造的業障太重，重罪輕報。這個示現是告訴我們因果真有！不是假的。真正懺除業障，改過自新，種種示現與各人大願有密切的關係，無一不是教化眾生，示現給眾生看，善因善果，惡因有惡報。世尊當年在世，有三個月馬麥之報；孔子當年在世也有在陳絕糧，他挨餓，沒東西吃。大聖大賢給我們做榜樣。我們的福報、智慧不但比不上佛陀，我們跟孔子比也比不上。佛陀跟孔子一生節儉，用現在人的話，就是一絲毫都不浪費，教人要惜福。修福固然重要，惜福比修福更重要。你修的那一點小福報，平常都享盡了，不懂得惜福，到災難現前你怎麼辦？你後悔莫及！能節省的盡量節省，該用的用，不該用的就要節省。尤其將來，科學家警告我們，將來會有糧食危機、會有能源危機、會有水資源危機，還會有金融危機。全球性的大災難，我們如何應對？念佛是總方向、總樞紐，可是細行至少要學孔子的溫良恭儉讓，這是德行。待人要溫和，姿勢要低一點，要善良、要謙虛、要節儉、要禮讓，不要爭，要學讓。普賢菩薩十願裡面的德，你們想想看，細心去想想，每一條裡頭都具足溫良恭儉讓，從「禮敬諸佛」到「普皆迴向」，願願都具足。不具足這個德行，你怎麼能修無量無邊種種功德？十大願王是讓你成就無量無邊種種功德。十願裡頭，願願具足十善業道，每一願都具足。具足十善業道，我們也就聯想到，法藏是菩薩、是大乘，菩薩能把十善業展開來成為八萬四千細行，那我們就曉得，普賢菩薩十願，願願都具足八萬四千細行，這樣才能夠累積無量無邊的功德，果報於一切法而得自在。

全是假的，沒有一樣是真的

　《妄盡還源觀》寫的非常之好，讓我們真正把世間看破，全是假的，沒有一樣是真的。自性清淨心裡，什麼都沒有，物質現象、精神現象全沒有，常寂光淨土才是自己的真身，那是究竟圓滿佛。十法界依正莊嚴從哪裡來的？是我們自己的心現識變，自己的真性現的境界，自己的阿賴耶變的境界，能變所變，能現所現都不可得，何必要計較，何必要分別？計較、分別不放下，你這一生念佛，一天十萬聲佛號也不能往生。為什麼？六道的根太深，你出不去。今天修行怎麼修法？你看到喜歡的人，那個人是菩薩，你能把喜歡的心放下，你就出離。他要度你，怎麼度你？度你這個貪戀，你對他沒有貪戀，你就解脫。你看到很不舒服的那種人，他也是來度你的菩薩，你看到就討厭，看到就不喜歡，對他就有怨恨，你要把怨恨心放下。沒有這些示現，你怎麼修？你的煩惱習氣從哪裡斷？

光明徹照，自福殊勝

「又《淨影疏》云：光明徹照，自福殊勝。達空無極，自智殊勝。」這個解釋得好，光明徹照是福，福德。怎麼稱它福德？光明是智慧，以智慧來對待一切眾生，這是布施，布施裡面的法布施。《般若經》上講得很好，大千世界七寶布施，比不上法布施的功德。所以說自福殊勝。底下一句，達空無極，自智殊勝。再大的福德，像西方極樂世界，那個福報無比殊勝，十方諸佛世界都比不上。極樂世界的住眾，對西方極樂世界一絲毫貪戀都不起，這就是自智殊勝。為什麼？他曉得凡所有相皆是虛妄。

先從逆境修，再修順境

所以我們要學不要太高，太高做不到，從基本的方面去學。大乘教裡面講的是原理原則，身見、邊見，見取、戒取，我們中國人叫成見，從什麼地方去練？日常生活當中。所以真正修行，感恩，感誰的恩？所有一切眾生。先從哪裡修？一般是先從逆境修，然後再修順境。逆境是處處都叫你不如意，都在那裡找麻煩，把你無始的那些傲慢、控制、佔有、對立，這些念頭化解掉，怨親平等。有沒有怨氣？給你講老實話，沒有。自性清淨心裡一法不立，哪裡還有怨恨？哪有這種道理？順境裡哪裡還有那種歡喜？真正的歡喜是什麼？從自性裡發的，與外面境界不相干，叫法喜充滿。這種法喜從哪裡來的？也是自己煩惱習氣放乾淨了，法喜才出來，感恩的心才出來。一切眾生對我都有恩，一切眾生不但是人，所有一切動物、樹木花草、山河大地，統統對我都有恩，它天天都在那裡表法，天天都在那裡給我看，問題就是我會不會看？我有沒有看懂？我有沒有在這上面去悟出什麼道理出來？那你就入華嚴境界，就像善財五十三參。世出世間一切法，沒有一法不是來成就你的，這一切法是什麼？這一切法全是佛菩薩。再細細觀察，這一切法全是阿彌陀佛，一切眾生都是阿彌陀佛，一切動物也是阿彌陀佛，蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，樹木花草、山河大地無一不是，你見到阿彌陀佛了，這些全是真的，一點都不假。