大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

佛講《無量壽經》，介紹阿彌陀佛，無比的歡喜。「因彌陀究竟圓滿、超世希有之大願而喜」，這是我們要學習的。「為彌陀圓證菩提，大願成就而喜」。前面是講因，阿彌陀佛發願、參學、考察、調研，這是因；結得四十八願，這是總結他的考察結果，成就了西方極樂世界，圓證菩提，大願成就，歡喜。

「為彌陀證此究竟方便，以持名妙法普度一切而喜」，這一句尤其重要。只有阿彌陀佛證得究竟方便，究竟方便是什麼？信願持名，還有哪個方便能夠超過它的，能夠跟它相比的？沒有了。禪算是方便，沒有淨更方便，所以信願持名稱為究竟方便。

「本經《福慧始聞品》」，裡頭有一首偈跟這個意思相應，「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。已曾供養諸如來，則能歡喜信此事」。這是世尊在本經裡頭說的，如果不是過去生中（往昔是過去生中），修福修慧，積功累德，這樣的緣分，於此正法不能聞。就是沒有福慧，縱然遇到《無量壽經》，遇到無量壽佛，也如同不見不聞，我們一般人講沒有福報，他遇不到。

下面兩句講能夠遇到的人。已曾供養諸如來，這一句大乘經上佛說得很多，每一個信願念佛往生極樂世界的人，過去生中都曾經供養無量諸佛。這個地方是四百億，往生極樂世界不止四百億，無量諸佛。這一次遇到這個法門能信、能解、能發願往生、能一心專念，這都是過去曾經供養無量諸佛，得無量諸佛威神加持。所以你能相信，你能夠理解，你會發願求生，你能夠做到一向專念，不是容易事情。

「上卷表彌陀因地大願之發起」，介紹西方極樂世界歷史，阿彌陀佛發願成就極樂世界的緣起，把這個說清楚了。這一卷裡面要說的是「彌陀究竟果覺圓滿大願之成就」，也就是具體給我們介紹西方極樂世界四十八願圓滿的成就，我們才真正認識西方極樂世界。

「經中備顯極樂依正主伴，清淨莊嚴」，說明極樂世界依報是環境，生活的環境、學習的環境。所以極樂世界真搞清楚、搞明白之後，我們知道它不是一個國家，極樂世界裡頭沒有國王，沒有政治的組織，這跟其他宗教不一樣，其他宗教有天主，極樂世界沒有。極樂世界沒有士農工商這個社會，也沒有一切閒雜人等，極樂世界只有兩種人，一個是阿彌陀佛，一個是菩薩。

災禍、善惡都在一念，一念不為自己是福是善，一念為別人也為自己，還是受宿命的主宰，你不能改變命運。改變命運一定要學佛菩薩沒有自己，先把自我放下。沒有自己，最顯著的就是沒有自私自利，起心動念不會為自己想，起心動念為別人去想，智慧也是從這裡生的。我不是讀很多書，沒有，可是我很關注天下事，社會的動亂、災難的頻繁怎樣化解，這是我平常關心的一樁事情，對我自己的事情全放下，一心一意求生淨土。哪一天去，完全是阿彌陀佛做主宰，他什麼時候來接我，什麼時候就走，我對這個世間毫無牽掛，這就得自在。

念念為眾生，也要看眾生的緣分，他造的業太重，很難回頭，我們用什麼方法？就是用講經教學的方法。這個方法，釋迦牟尼佛用的。再仔細去觀察，經教裡頭佛所說的，十方三世一切諸佛如來、法身菩薩沒有一個不講經的，沒有一個不教學的，佛菩薩普度一切眾生就用這個方法，這個方法有效。業障深重的人，如果天天聽經，聽久了他就轉過來，業障自然輕了，智慧增長。聽不懂，聽多了，他就懂。所以中國古人的兩句話是真正了不起的真言，就是「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。不懂沒關係，念，念到心地清淨自然就懂了。

我們接著往下看，「總持教中，說三十七佛，皆毘盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智」，五智是自受用。「自當中央法界清淨智，次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。則一佛而雙二土也。因彌陀即毘盧，故云：一佛。土者，淨佛國土。」二土是華藏跟極樂。雙是兼有，義為兼領，這就是一佛兼領兩個淨土。阿彌陀佛就是毘盧遮那，毘盧遮那就是阿彌陀佛。毘盧遮那，《華嚴經》上所說的華藏世界。

華藏世界跟極樂世界什麼關係？一九九八年我第二次在新加坡啟講《華嚴經》，有同學來問過我，彌陀淨土跟毘盧遮那的華藏世界，華藏世界是實報莊嚴土，有什麼關係？我舉了個例子告訴他，我說華藏世界好比是新加坡，極樂世界好比烏節路，新加坡最繁華的一條道路叫烏節路，我說你懂得了嗎？華藏跟彌陀淨土關係就像這樣的，西方極樂世界是華藏世界最精華的地區，是一不是二。