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前面我們學到二十隨煩惱之一。貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，名為根本煩惱。我們參考資料裡面在第七頁，當中這一段講根本煩惱，從《佛學大辭典》裡頭節錄出來，我們將這一段再溫習一遍。這個是佛教的術語，名詞術語，根本煩惱又叫做「本惑」，惑是迷惑，也就是根本的迷惑，「本煩惱」就是根本煩惱；換句話說，所有的迷惑、煩惱都從它生起的。「謂大乘百法中，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見之六大煩惱」，六個根本煩惱。

「惡見以外」，就是貪瞋痴慢疑，這五個是「五鈍使」，使是比喻，古時候叫差使，幹什麼的？專門抓犯罪的人，好像現在的刑警一樣。如果說是有這些，一共十個，五鈍使、五利使，十個，這十個刑警隊跟著你，你的麻煩就來了，佛法用這個做比喻。我們現在六道凡夫，每個人都有這十個差使跟著我們，麻煩大了！這十個東西跟著我們，我們永遠出不了六道輪迴。所以它又叫「五住地」，這五種，住地是什麼？永遠住在這個地上，你跑不了。鈍，它比較遲鈍，很難斷。面對著另外五個，叫五利使，這個雖然猛利，好斷，容易擺脫，它很厲害，容易擺脫。這幾個比較遲鈍，很不容易擺脫，這五個是什麼？貪瞋痴慢疑。

「開惡見」，惡見是第六個，惡見，開惡見這一個就有「身、邊、邪、取、戒之五見，此謂為五利使」。合成叫「十使」，也叫「十隨眠」，十隨眠說得少，十使說得多，我們在經文上常常看到十使，就是說這些事情，就是根本，根本煩惱跟隨煩惱，這是屬於根本。隨煩惱裡面有大隨煩惱、有中隨煩惱、有小隨煩惱，大隨八個，中隨二個，小隨十個，二十個隨煩惱，加上這六個根本，總共煩惱二十六個。這是天親菩薩將《瑜伽師地論》裡面所說的六百六十法歸納的，《瑜伽師地論》講得更詳細。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三七二集）2013/7/22