大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

演說諸法，是法非思量分別，放下起心動念、放下分別執著，你就能證入，你能聽得懂，就在當下。唯有諸佛乃能知之，為什麼？諸佛徹底放下了，能知就是他全看破了。我們今天麻煩就是沒有看破、沒有放下。大乘教把整個宇宙、萬法究竟是什麼，怎麼回事情，確實講清楚講明白了。

雖然講清楚講明白，我們真的聽不懂，展開經本看不懂，真的，不是假的，用心聽講聽不懂。這種狀況之下，一般人只有一句話搪塞掉了，我的業障重。是沒說錯，是業障重，什麼是業障？放不下是業障，沒看破是業障，這是不假。佛教我們看破、教我們放下，我們總是沒有在這上下功夫，肯在這上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，這種人叫真修行，叫真幹。你放下這一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破這一分再放下，這又提升了。

早年章嘉大師教我這個方法，他老人家講，大乘佛法從初發心到如來地，就是用的這個辦法，看破幫助你放下，放下轉過來又幫助你看破，相輔相成，達到如來地。你要不放下你就永遠停留在這一層，上面能不能看破？你沒有上去你怎麼知道？必須放下這一層，你才能達到上面一層。所以不放下不行。我們現在立足點，基本的這一層，這最難放的。這個最難放的，我們講六道，這人道，對這個人道有很重的情執，放不下自私自利，放不下名聞利養，不能提升。天道我們就不清楚了，放下人道才看到天道，放下天道才看到聲聞，放下聲聞才看到緣覺，放下緣覺才看到菩薩，菩薩有五十一個階級，最高的一層妙覺如來。

我初學佛，對經教沒有涉獵過，大師用的這個方法非常簡單，叫看得破、放得下。用佛學的名詞就是止觀，看破是觀，放下是止。賢首國師《修華嚴奧旨》，方法裡面給我們講五止六觀，他是從放下下手的。這兩種方法從哪一種下手都可以，一般說，煩惱障重的人要從放下先下手，所知障重的人要從看破入門，人都有二障。這是佛有方便，有善巧方便，這種善巧方便唯有諸佛能知，沒有見性的菩薩他不知道，見性的菩薩他知道了。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二九八集）2013/5/12