大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「以上第十九願是因，第廿願則是其果也」。十九願是發菩提心，「聞名發心願」，第二十願是「臨終接引」。「若人如第十九願發心念佛，則臨壽終時彌陀與極樂世界諸菩薩等眾，前來接引，現其人前，經須臾間」，這須臾是現在的四十八分鐘，「彼人即往生極樂淨土，作阿惟越致菩薩」，阿惟越致是三不退。

「以上是為第廿臨終接引願。深顯果教他力不可思議之方便妙用。具縛凡夫能帶惑往生者，皆因彌陀此願，臨終聖眾現前，慈悲攝受之大力」。這一段是敘述，第十九願發心念佛，這是因，它的果就是第二十願，阿彌陀佛臨終時候來接引。不但佛來，還有菩薩眾、聲聞眾，甚至於我們同參道友早往生的人，都會跟著阿彌陀佛一起來接引。這個例子很多，顯示出這個法門不可思議。這屬於果教，八萬四千法門是修因證果，這個法門不必修因就能證果。是個非常特殊的法門，非常稀有的法門，很難遇到的法門，所以稱之為難信之法。

一般法門要靠自己，沒有一個法門不是斷惑證真，所謂八萬四千法門是八萬四千種不同的方法，就是修學的方法。方法多！但是總的原則是一個，沒有一個法門不是教我們斷無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，通途法門。你用什麼方法沒有關係，統統要斷。能夠斷無明的，這是成佛；不能斷無明，能斷塵沙、見思，這是菩薩，所謂菩薩都是指三賢，別教的三賢；沒有能力斷塵沙，有能力斷見思煩惱，這證阿羅漢。阿羅漢稱為正覺，菩薩稱為正等正覺，佛稱為無上正等正覺。方法多、門徑多，總離不開這三個原則。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二一九集）2013/3/17