大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「又因宿世」，是過去生中，「受教因緣」，過去生中我們也曾經接受過這部經典的教誨，甚至於也曾經修過這個法門，但是沒能往生。沒能往生的原因是什麼？肯定是信心不足，願心不切，對於這個世間還有一些放不下的，這些就是障礙了我們往生。

這一生又遇到了，這一生了解得比上一生更透徹，這一生能不能往生？完全看自己能不能克服煩惱的障礙，如果真能克服，這一生就決定得生。阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛，還有十方一切諸佛如來，都希望我們在這一生能往生極樂世界，到極樂世界你就決定成佛，決定成就無上菩提。

佛為什麼這樣深切期望我們？佛了解諸法實相，知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，所以他對眾生修學這個法門，有殷切的期望，盼望你早一天成佛。這是真心沒有虛妄，我們真能體會得到，才知道佛菩薩對眾生的恩德無與倫比。父母對兒女恩德是一世，佛菩薩對眾生的恩德生生世世，永遠沒有改變，沒有間斷，只是眾生迷惑不知道這樁事情。

這一世我們又遇到這個緣，跟前世的善根福德接上了。過去「曾從聞起思」，聞是聞佛法，聽說這個法門，思是思考，細心去考量這個法門該不該接受。「從思生願」，考量到結果知道發願往生是正確的。發願往生，一切諸佛、法身大士都讚歎你，這一次總算是你選對了，為什麼？你在這一生當中穩定成就，這真正不可思議。

「如是正思正願」，正思就是你真信，對極樂世界、對阿彌陀佛真正相信，沒有絲毫懷疑，真正發願求生。這個心願，「印入八識心田，決定不消。是為無上殊勝之善因」，這就是極樂世界的種子、阿彌陀佛的種子種在你八識田中，這是真正無上殊勝的善因。講善因，這第一善因，沒有任何善因能超過這個善因，我們今天全體統統都得到。

「今彌陀覺滿功圓，成究竟覺」，阿彌陀佛功德圓滿，到今天，世尊在經上告訴我們，已經十劫，阿彌陀佛成佛到現在十劫。十劫這個時間並不很長，經上常講阿僧祇劫、無量劫，十劫是很短的時間，他成佛了。

我們在這個時候，我們的聞思也算是圓滿，現在問題是修，我們肯不肯幹。我們有信心、有願心，行就是念佛，行就是修行。念佛，用這句佛號不知不覺、有意無意自自然然把八識田裡面，其他善與不善的這些種子、習氣都把它打掃乾淨，全都放下，我們的心恢復到清淨平等，把阿彌陀佛請到心中來，心中除了阿彌陀佛什麼也沒有，這佛就是覺。我們的心變成什麼？變成經題上所說的「清淨平等覺」。

世尊在這個經裡面告訴過我們，清淨平等覺就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清淨平等覺，這真的不是假的。讓清淨平等覺常住在我們心中，我們自己不知不覺就變成了清淨平等覺，就成佛了。成這個佛跟阿彌陀佛完全相同，跟阿彌陀佛無二無別，那是不是阿彌陀佛？是的，沒錯，一點都不錯。阿彌陀佛這個名號，就是清淨平等覺，就是真如本性，就是究竟圓滿的佛果，一生成就不可思議。

「於是因緣俱熟，蒙佛威力攝受」，『俱得往生極樂世界』。沒有一個不往生的。它的條件說白了，就是一句話，你真放得下。往生極樂世界成究竟果覺，有一絲毫放不下就是障礙。這個障礙很可怕，就是這個障礙讓我們在六道輪迴裡頭，生生世世糾纏不清。所以煩惱習氣當中第一個，排名第一情執，這個東西最麻煩，什麼時候能把它放下，你這一生問題全解決。別的容易放下，情執很難放下，這是多生多劫習氣薰成的，一定要有大智慧，才能把這個情執轉過來。

文摘恭錄—淨土大經科註（第五七八集）2012/10/21