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祖祖相傳拜師的三個條件

我初學的時候，在台中拜李老師，想跟他學教，他開出三個條件，問我能不能接受？能接受，可以，歡迎我。那個時候我住在慈光圖書館，圖書館是老師建立的，可以在圖書館修學。第一個條件，從今天起，你過去所學的（其實我過去學的時間不長，只兩個老師，一個方東美先生，一個章嘉大師），你這兩個老師教你的東西我不承認，完全作廢，從今天起你跟我從頭學起，這第一個條件。第二個條件，你從今天起，你所看的文字，不管是佛經還是世間東西，沒有得我同意不准看。第三個條件，從今天開始，除聽我講經之外，任何法師、大德講經不准聽。給我開這三個條件，我這一聽到之後，心裡想，老師怎麼這麼自大，只可以聽他一個人，不能聽別人的，我愣住了，想了五分鐘，接受了。老師名聲在外面，大家都讚歎他是善知識，我們不能錯過，所以我接受了。

大概總得十幾年之後，我到新加坡講經，碰到演培法師，這也算是老朋友了。我初學佛的時候，他在善導寺當住持，他大我十歲，是個講經的法師，以後我也走講經這條道路，所以就志同道合。到新加坡，他請我吃飯，飯後我們在小客廳聊天，我就把我這個事情告訴他。他聽了哈哈大笑，他小時候做沙彌，諦閑法師也是開的這三個條件。我才曉得這個東西不是李老師的專利，原來是什麼？祖祖相傳拜師的三個條件。為什麼限制你？因為你智慧沒有開，聽多了之後就聽亂掉，你就不能成就。這個東西老師沒有告訴你，確實就是一門深入、長時薰修，你跟老師只能跟一個，老師負責把你教出來。就是說你在老師會下得根本智、得清淨心，清淨心生智慧，智慧生起來了，老師開放了，統統去參學，哪裡都可以去。為什麼？有能力辨別正邪、辨別真妄、辨別是非，你有能力辨別。你沒有這種能力，你一參學就完了，你就毀掉，這是老師對學生的愛護。有期限的，在李老師講完之後，我也答應了，接受了，老師說有期限，多久呢？五年。我們才懂得古人所講的五年學戒，就是這三條戒，不是別的戒，這是老師對學生的約法三章。

現在沒有了，現在沒有是什麼？老師對學生不負責任了。在這個條件之下，老師對學生要負絕對責任，就是他從迷，要從迷把他帶到覺悟，幫他破迷開悟，幫他破迷生信，他智慧開了，有能力辨別是非邪正，這門打開，你去參學，不在乎了，參學對你只有好處沒有害處。所以我在台中遵守了五年，五年圓滿那一天我見老師，我說老師，我這個五年很得受用，我遵守你老人家教誡，我說我再延長五年，他哈哈大笑。我遵守老師這三條十年。今天這種社會，無時無處不是嚴重的污染、誘惑，你有能力抵抗嗎？你沒有能力一定被它同化去了，你就墮落。所以今天佛法的修學太難太難了！我們用古時候這三個條件，李老師對我，我還能接受，一般人不接受，你提出這個條件的時候，掉頭而去，比你高明的人很多，我何必來受你的約束。現在這一條，上一代對我還能行得通，我用這一套就沒有人了，不可能了，我們也不敢用這一條。祖祖相傳，傳法基本的條件就這三條。

你看演培法師就沒有遵守，他離開觀宗寺，背叛了老師，他老師是諦閑法師，不得了的人！他是偷跑掉的。跑到哪裡去？跑到南普陀，太虛法師在那裡辦佛學院，他到那裡去了，跟太虛法師去了。太虛法師是新派，新思潮，諦閑法師是非常守舊，那是老古板。所以演培法師一生可惜了，他要是遵守諦老和尚的教誡，那他是天台宗的傳人。這人很聰明，一生教學，著作等身，他的全集有一百多冊。知識，不是智慧，智慧是從厚德、從誠敬感恩裡面生出來的。沒有誠敬、沒有謙德、沒有孝敬，你所學到的是知識，跟智慧是兩樁事。還有這個傲慢，現在人不懂，古時候讀書人都懂，你再高、再好，只要有一點傲慢，你就完蛋了，孔老夫子說的。

孔老夫子舉個例子，假如這個人他的德行才華像周公一樣，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀矣」。你這個人態度驕慢、很小氣，其他全是假的，沒有一樣是真的，這句話在《論語》裡頭。所以無論你怎麼高的德行、怎麼高的名位，只要有一點點驕慢，就完了，別去理他，他都是假的，不是真的。你也不必說破他，說破他跟他結冤仇，不值得，他不會饒恕你的。所以對他怎麼？敬而遠之，這些都是修學上的基本態度。怎麼樣我們才聞法樂受行？這五個字太重要了。聞法真正有樂受行，成功了，真得法益，你的法沒有白學。這個地方是講十方菩薩到極樂世界聽阿彌陀佛說法，聽了法喜充滿，完全接受，依教奉行。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四四五集）2011/6/9　檔名：02-039-0445