菩提心的體相用
「菩提心即是求真道之心」，我們現在講佛道，「求正覺之心，又菩提心即自覺覺他之心，詳言之，如《往生要集》所云之二種菩提心」。這二種，第一個是「緣事菩提心」，第二是「緣理菩提心」。在佛門裡，通常用很淺顯的話來解釋，但都有依據，一般多依據《觀無量壽經》裡面講的三種菩提心。《觀經》上說的，至誠心是菩提心的體，深心、迴向發願心，這是菩提心的用，從體起用。用說了兩個，一個是自受用，一個是他受用，菩提心是怎樣對自己，菩提心是怎樣對別人，這就有自受用跟他受用。菩提心的體，至誠，真誠到極處。所以我講經的時候，常用的真誠心。自受用，深心不好懂，古註裡面註得是很好，但意思還是不是很清楚，現在人不明瞭。深心是好德之心，古人註的。所以我把深心講作三個，這三個就是從《無量壽經》經題上來的，清淨心、平等心、正覺心，覺上面加了一個字，清淨、平等、正覺，自受用；他受用是慈悲心，大慈大悲對別人，大慈大悲不是對自己的，對自己是清淨平等覺。這是我差不多最近三十年來，我都用這個來解釋，這個好懂。
清淨平等覺慈悲都是從真誠流露出來的，所以真誠是體，它現的相，起的作用，就是清淨、平等、正覺、慈悲。念念與菩提心相應，我講菩提心講十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，念念相應，行行相應，言語造作都以這個為標準，不違背菩提心，我們就行在正道上，正道是成佛之道。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二一六集）2010/12/7 檔名：02-039-0216
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