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念佛功德不可思議，連《華嚴》、《法華》都比不上

「又《甄解》曰」，這是一段，「真實之利對權假方便」，就很容易顯示出來。下面舉例說明，「故以世法望小乘」，這個望就是跟小乘做比較，「小乘真而世法假」。世法是六道輪迴，它是無常的，不但身命無常，靈魂也無常，靈魂是非常不穩定。

我們有些同學看過《西藏生死書》這個光碟，你就知道靈魂是飄浮在空中，速度非常之快，非常不穩定，在六道裡頭飄流，哪個地方有緣它就到哪裡投胎去。投胎所得的身體、一生的際遇，都是從自己業力變現出來的。如果這個人修善積德多，他一期短暫生命裡面過得很幸福；如果造的惡業多，那他的苦難就非常之多。

像三途可以說從生到死，都是生活在苦難當中。所以世法人天怎麼樂，時間都非常短暫，而三途之苦時間是很長，不成比例。這就是世法不如小乘。小乘脫離六道輪迴，所以小乘真，世法是假的。那要用小乘來跟大乘比，「權大乘」，權大乘是指十法界，沒有出離十法界，十法界裡面的佛、菩薩是權大乘。

小乘來跟他們比，權大乘真，小乘假。四聖法界聲聞、緣覺、菩薩、佛，菩薩、佛比他高，他在下面，因為他只是斷見思煩惱，塵沙、無明沒斷。菩薩斷塵沙習氣，佛斷無明，所以這地位比他高，就是權大乘真，小乘是假。四聖法界要相比較，上面兩層是真，下面兩層是假。

「以權大望實大」，實是真實，真實大乘，真實大乘是《華嚴》、《法華》。《華嚴》、《法華》它們是歸一真法界，脫離十法界，權大乘沒離開十法界，這個離開了，生到諸佛實報莊嚴土，所以這叫真實大乘，權大乘不如它。這是以《華嚴》、《法華》為代表，「《華嚴》、《法華》等」，等是很多。

真實的大乘要跟本經四十八願第十九願來比，這個十九統統是用康僧鎧的譯本，康僧鎧的本子是四十八願，他的十九願說，「發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國」。那這個人想往生極樂世界這一念的功德，《華嚴》、《法華》就比不上，《華嚴》、《法華》是假的，第十九願是真的。

「何以故？《華嚴》《法華》以往生為經益」，沒有超越十九願。以十九願跟二十願比，二十願說「聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國」。那二十願是真，十九願就是假，因為一步比一步接近，接近極樂世界。那以二十願跟十八願相比，十八願是「十念必生」，二十願是假，第十八是真，十念必生。這樣子做個比較，讓你曉得念佛功德不可思議，連《華嚴》、《法華》都比不上，所以你不要小看了。

文摘恭錄—淨土大經科註（第一０四集）2011/12/27　檔名：02-037-0104