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佛陀教學的終極目標是要我們回歸常寂光

《華嚴經》上告訴我們，毘盧遮那佛的實報莊嚴土有四十一個階位，凡是實報土決定是平等世界，為什麼？他沒有分別、沒有執著。這四十一個階級怎麼說法？我們在《華嚴經》上用了不少的時間，在這個時代可以說我們學習的不少，雖然還沒有畢業，這些狀況大致上我們能夠理解，不再疑惑了，那是無始無明的習氣沒斷，無始無明真斷了，就是真的不起心不動念。可是起心動念的習氣難斷，在實報土裡面，每個人習氣程度不相等，有些人習氣很重，剛剛到實報土，習氣很重，有些人在實報土住的時間長，習氣慢慢就淡了，從習氣的厚薄分四十一個階級，是這麼來的。但是習氣不礙事，習氣也沒有辦法斷，我用什麼方法修行把它斷掉，不可能，沒有方法，所以在實報土裡叫無功用道，古人說「此處用不得力」，實報土裡你不能起心動念，起心動念馬上就墮落。那就是隨它去，任其自然，時間久了自然就沒有。如果習氣沒有了，在經上又告訴我們，實報土也沒有了，實報土還不是真的，真的是永恆存在。由此可知，實報土是無始無明習氣，是它的因，習氣沒有了，實報土不見了，不見了是什麼境界現前？常寂光現前，常寂光就是自性，你就回歸自性，回歸常寂光。常寂光沒有現象，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，它無處不在，無時不在，就在我們面前，我們看不見、聽不到，為什麼？它不是物質，我們眼耳鼻舌身接觸不到；它不是精神，我們第六意識、第七識接觸不到；它不是自然現象，連阿賴耶也沒有辦法感覺到，這才叫真，本真，它本來就是真實的。惠能大師見性了，為我們說出來，「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，佛陀的教學，終極的目標是要教我們回歸常寂光，我們從常寂光裡流露出來，最後還回歸常寂光。回歸常寂光在《華嚴經》稱為妙覺位，這是菩薩最後的果位，成佛了，這都需要懺悔業障。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四一集）2011/1/19　檔名：02-039-0241