大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我們在一切法門裡頭找對治我們習氣毛病的，找這個法無過於信願持名，這個法太殊勝了。用這個法怎麼用？你看此地，這是一般經上所說的，這對什麼？對六道凡夫、對初學的、對二乘的。

「眾生貪欲多者，教觀不淨」。貪裡面，貪的對象，財色名食睡，觀不淨行嗎？觀不淨只對治裡頭一樣，貪色的，佛教這種人修不淨觀。嚴重貪淫欲的念頭，教他觀白骨、觀老死，常常想這個，念頭自然就降溫了，對治這個有效。

我們檢查自己，我們的心變了，不是真心，為什麼？仁義禮智信我們不具足。仁，百分的仁德我們有幾分？仁是什麼？是愛人。為什麼愛人？知道人跟我是同體，我能不愛嗎？不但人跟我同體，萬物跟我同體，仁民愛物。

我對這個人愛他、對那個人還討厭，這不仁，你的愛心不平等，你的愛心隨著你的情執，這個人沒有仁。所以用大乘、用祖宗之德來衡量，我們的仁是微乎其微。不學佛，不讀聖賢書，根本就不知道，愈迷愈深，都以為自己是對的；讀了這些典籍慢慢覺悟了，知道自己錯了。

我們今天遇到了，今天遇到最大的障礙是什麼？是疑惑。大乘經教上佛說，疑惑是菩薩最嚴重的障礙，精進是菩薩第一善根。我們有障礙，善根不現前，所以這信多重要。中國古德說信，信是五常德行的基礎，如果人到沒有信，不講信用了，前面全都沒有了，就是仁義禮智全沒有了。仁義禮智信好比是五層大樓，最下面一層是信，最下頭沒有，上面統統毀掉了。

這個我們自己要常常反省、要常常謹慎，不要認為騙人有什麼關係，這也沒什麼大傷害。隨隨便便欺騙別人，五常沒有了，那你是什麼人？不仁、不義、無禮、無智、無信。雖然是個人的樣子，佛菩薩不認為你是個人，諸天不認為你是個人，鬼神也不認為你是人，你只是有人的軀殼，沒有人的資格，你說這多嚴重！

佛在經上沒有說極微之微這個東西是真的，沒說。現在物質現象是假的被科學家揭穿了，下面一個就是精神現象，就是念頭，念頭也不是真的。念頭能變，萬物所變，所以科學家提出這個概念是正確的，這個概念就是佛講的境隨心轉，科學家提出這新的概念是「以心控物」，用念頭來控制物質。這就是把物質現象搞清楚之後，發現物質的基礎是念頭波動的現象，所以提出以心控物。

以心控物，也就是說，我們用意念能夠改變世界，用意念能夠改變自己。改變自己，第一個就是健康，我們身體疾病不需要醫藥，用念頭能把身體健康恢復。所有的病毒、所有的感染與意念有關係，所以佛菩薩不生病，為什麼？他沒有邪念，他沒有不善的念頭。經典上告訴我們，貪瞋痴慢疑這五種不善的念頭，對我們五臟六腑帶來的負面影響。

我們要以真誠心在佛法當中去學，最重要的，自己學到之後要真幹，要用在生活上。你看五倫，印光大師這個五倫，「敦倫盡分」，盡自己的本分，把它做到盡善盡美，你的功德就具足了。「閑邪存誠」，這是做人基本態度，無論世法、佛法，這四個字做不到，你會失敗，你不會成功。

閑邪，邪是什麼？邪知邪見，最怕的是邪行。閑是防止，就是防非止過，防非止過就是戒律的精神。閑邪存誠，心裡頭要存真誠心，真誠心是菩提心。無論在家、出家，不管學不學佛，對人都要真誠，要真誠、要恭敬。印光大師他做到了，他一生真的是，這十六個字很像他。這是世間法。