大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

在佛法裡頭講到究竟處，遍法界虛空界，今天講整個宇宙，佛說是一體，所有的現象都是從自性變現出來的。自性自己本身不變，永恆不變，它能生萬法。萬法怎麼生的？這是緣，佛家講的，遇到緣它就現行，自然變現，決定沒有意思在。我要想變個什麼，那是凡夫，那沒有見性。見性的人不會起心動念，永遠不會起心動念。所有一切變化，比方極樂世界，這經上講得很清楚，極樂世界怎麼來的？是阿彌陀佛從自性當中，隨順眾生的意念變現出來的，是眾生心想這個緣，阿彌陀佛從自性裡頭變現，這個說法說得好。

惠能大師透了信息，但是沒說清楚。能大師開悟的時候說了五句話，第三句是「何期自性，本自具足」，這句話很重要。本自具足就是承認自性真的是萬德萬能，它一無所有，它不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象，所以用個空來說。但是這個空不當作無講，因為它能現。它不起作用的時候它不現，是空；它起作用的時候，能生萬法。生萬法，不能說它有；不生萬法，不能說它沒有，這是事實真相。這個事情在大乘經裡頭，佛說「唯證方知」，沒有證入這個境界，講不清楚，無法形容，也找不到比喻。唯證方知，這就是科學精神。你會不會知道？會，等你到了一定的程度，大乘經上講八地以上，佛陀將菩薩分成五十一個階級，到第八地你全明白了。

「造五無間業者，為邪定聚」。五無間地獄的罪，這五種是五逆十惡、毀謗大乘，這都是五無間。五種，實際上五種說一樁事情，說造這種罪業的人墮無間地獄，他有五種狀況。第一個他沒有中陰，這叫沒有間隔。

一般人造的罪業是多，但是他有中陰身，中陰身一般是四十九天。在這四十九天做超度的佛事，他們會得很大的利益，會減輕痛苦。如果是學佛的人，臨終的時候他有業力，沒能往生，這四十九天超度他，他也可能在中陰身裡面往生極樂世界。這種方式幫助他往生的叫中陰往生，有，雖然不是很多，確實是有。

「餘者」，餘者是不定聚，「介於上二聚之間，是為不定聚」。不定聚，果報不一定，完全是業因果報。所以，起心動念是意業，言語是口業，身體的行為是身業，身口意三業所感是什麼？六道輪迴。六道輪迴自性裡頭沒有，完全是業力變現出來的，確確實實如佛所說自作自受。與別人有沒有關係？沒有關係。

我們在這一生當中，無論受到什麼樣的果報，必須要知道，是自己過去生中造的業、現在世造的業，這兩種業招感的果報，這個果報無論是樂是苦，全是自作自受。特別是受苦難，絕不可以怨天尤人，怨天尤人就錯了，那是罪上加一等。

如何讓我們財供養跟法供養融在一起，財裡頭有法，法裡頭有財？印送經典，財法都有了。這個書本裡面是法，就書本來說是財，財中有法，法中有財，這個好。我們大家募集一點錢去放生，是慈悲，是福報；我們募集一點錢來印經，是法供養。我們得要明瞭道理，要搞清楚，要搞明白，這修法就有意義。建立寺廟是財供養，要有真正人在裡頭修行，那是真實功德。

不是真正修行人在裡頭修行，如果他為了貪圖享受，沒有依教奉行，那就要記住，佛門有一句諺語說：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。你在這個道場養尊處優多少年月，準備將來怎麼還債？因為施主的錢都是為了培福的、修福的，他不是別的目標。

十法界的佛，天台大師判六即佛，他講六種佛，十法界的佛屬於相似即佛，不是真的，是相似即佛，很像佛，不是真佛。真佛意思怎麼講？用真心叫真佛，用阿賴耶不是真佛。也就是說，四聖法界裡面的佛，他還是用阿賴耶，換句話說，必須在這個地位上轉八識成四智，他就真成佛了。轉八識成四智，十法界就不見了，真的夢一場，六道是一場夢，到七信位夢就醒了，醒了之後是什麼境界？是四聖法界。

四聖法界也不是真的，到四聖法界佛這個地位轉識成智，他就醒了，醒過來之後，十法界不見了，四聖法界沒有了。醒過來是什麼？大乘叫一真法界，現前了，就是諸佛如來的實報莊嚴土。你看，實是真實，對前面十法界來講，十法界不是真實的，十法界是阿賴耶變的。相宗所說的，心就是自性，真心能生能現。惠能大師所說的「何期自性，能生萬法」，這個萬法就是指十法界。十法界裡頭包括六道輪迴，下面這六個就是六道，六道加四聖叫十法界。自性能生能現，能生萬法。它生的時候怎麼樣？它不會變，所以叫一真，它不變的。