大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「無疑者，於第一義而不動」，沒有疑惑。為什麼沒有疑惑？他樣樣清楚、樣樣明瞭，他沒有疑惑。在我們今天，最重要是對西方極樂世界沒有疑惑。我們對這個老師，老師是釋迦牟尼佛、是阿彌陀佛，決定不能有疑惑。如果有疑惑，你就大錯了，你這一生學佛白學了。為什麼？你不能往生。大乘經上說，疑惑是菩薩最大的障礙。所以我發現貪瞋痴慢疑，其實三毒就是貪瞋痴，慢跟疑都在裡頭，為什麼把它拈出來？疑是愚痴的核心，不疑就不愚痴。

傲慢是瞋恚的核心，不要小看傲慢，有傲慢的人決定有瞋恚，有疑惑的人決定是愚痴。不疑，智慧會現前；不慢，德行會現前。頭一個是謙德，對人對事對物，自己謙虛，恭敬心生起來，這是德。謙敬是自性的性德，沒有障礙，自然流露出來。聖人教導我們學謙、學敬，誠敬謙和，聖人教我們，教我們什麼？去煩惱，誠去妄，敬去慢，謙去懷疑，是去煩惱的方法，和是溫和。

用今天宗教這個定義來看佛教，佛教跟它不相應。因為宗教第一個，最重要的一個條件，要有一個造物主、要有一個真神，佛教沒有。佛教，佛陀、菩薩、阿羅漢都是人，不是神也不是仙。這些名詞都是梵語音譯過來的，是佛陀教學裡頭學位的名稱。

最高的學位叫佛陀，像我們今天學校的博士學位；第二個學位菩薩，就好比碩士；第三個學位阿羅漢，好比學士。你修行到某一個階段，你拿到學位了。我們稱觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩，這個學位上面帶上他們的所學的功課，像博士裡頭，有哲學博士、有文學博士、有物理博士。

「亦同善財於文殊處發菩提心已，問菩薩行。文殊亦不具說，但令親近善友，遂指德雲比丘，展轉令往矣」，舉善財童子做比喻，善財在文殊會上成就了根本智，發菩提心就是根本智。發心之後，問怎麼樣去修菩薩行，也就是說，如何將菩提心落實在日常生活當中，落實在日常工作、待人接物。文殊菩薩是他的老師，這樁事情沒告訴他，叫他去參學。因為他有根本智，根本智是戒、定，他接觸境界，自然生智慧解決，不需要老師指導。

人心地清淨，清淨心生智慧，遇到任何事情他都有智慧、有能力解決，這叫後得智。所以教他親近善友，善友就是五十三參。這五十三個人，代表我們現前社會男女老少，各行各業。我們從早到晚，早晨起來，晚上睡覺之前，你所遇到的一切人事物，那就是五十三參。你要有善財的本事，你就成佛了，你就成就圓滿智慧。你看這些男女老少，各行各業，你就有能力在這個裡頭興起後得智。後得智是什麼？無所不知，一看就明白、一聽就懂、一接觸就知道，你還有能力去教他們。

佛教是教育，所以佛教是師道，傳到中國來，是帝王請它來的，不是它自己來的。漢明帝派特使從西域請來的，請來之後，馬上就接受。為什麼？佛是師道，師道建立在孝道的基礎上，有孝道的根基，佛教立刻就活了，就活躍了。所以釋迦牟尼佛這個教學，佛滅度之後，學生們四面八方傳播這個學術，有些地方一、二百年沒有了，有些地方三、四百年沒有了，六、七百年沒有了。唯獨在中國，表面上是到現在還存在，什麼道理？中國人講孝道，它有根。

佛的根是孝道，這一塊土壤是它最容易生存、最容易發展的。佛教傳到中國這兩千年，成就的，就是達到跟釋迦牟尼佛程度差不多的，有多少人？我們估計至少有三千人。在中國這兩千年來，我們歷史上的高僧大德，不少真的大徹大悟，明心見性。

輪迴無盡，什麼時候才能夠出得來？這個與善知識關係太大了。從這二十一種比喻來看，善知識對我們恩德超過父母，父母給我們的是肉身，善知識幫助我們得到法身，法身比肉身難，善知識不容易遇到。第八「善知識者是汝財寶，救攝汝等離貧苦故」，這應該是個離，離貧苦故。這個地方的貧苦是沒有智慧、沒有道德，沒有能力辨別善惡，心行不善，我們向三惡道去了，這真正叫貧苦。善知識能夠救我們，能夠攝受我們離開惡道，貧苦是比喻惡道。

「善知識者是汝日月，照曜汝等離黑闇故」，黑暗是無明，黑暗的果是地獄。善知識代表的是光明、是智慧，他能幫助我們獲得智慧光明，所以我們對善知識要重視。第十「善知識者是汝身命，護惜汝等無有時故」。善知識跟父母一樣，不但照顧你的法身慧命，對你的身命也是無微不至，希望你有個健康的身心，你才真正能夠學到智慧。