大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

全世界許許多多不同族群的祖先都有智慧，什麼原因？古時候的人口少，地大人稀，人沒有競爭的念頭，土地沒有說哪個哪個的，沒有的。你愛種哪一塊，這塊你種的，那塊他種的，還沒有說是私人專有的，沒有。那就是地太大，人太少了，沒有人競爭的，所以沒有競爭的心。只有互相尊重、互相敬愛、互相合作，團結起來對付野獸，野獸多，牠會侵犯人，保護自己，人要團結起來，對付野獸。人心厚道，人沒有貪瞋痴慢疑，沒有自私自利，他的心比我們現在真誠、清淨，所以他有智慧。這就是人有本能，現在科學家所說的。

古來傳說這些東西，千萬年之後的事情他們都曉得，這是神通，本能。佛給我們講的，一切眾生本能都具足六種神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，每個人都有。現在六樣都不通了，什麼原因？煩惱起來了，業障現前了，煩惱、業障把我們的本能障礙住了，不是沒有。如果我們今天把我們的障礙放下，本能就恢復。經論上告訴我們，我們只要把五種見惑斷掉，就恢復兩種能力，天耳、天眼。耳靈光了，可以收到遍法界虛空界的信息；眼放光了，能看到六道裡面所有的狀況，也就是上面能看到色界天，下面能看到地獄，空間維次沒有了，本能！

佛是什麼？佛是我的真心，我的真心就是佛。真心就是自性，自性就是真心，這一樁事情佛說了幾十種的名稱，說得不一樣，這是佛教學的善巧方法。為什麼？叫你不要執著名詞，名詞不是真的。你要懂得名詞裡頭的意思，不要執著名詞。佛是名詞，菩薩是名詞，都不可以執著，自性是名詞，煩惱是名詞，別執著，知道它是什麼意思，隨便怎麼講都可以。

所以你才能恆順眾生，「依義不依語」就能做到恆順。無論人怎麼講法都點頭，很好很好，講錯了也很好，慢慢再引導你。首先建立的是什麼？你給他一個印象，你真關懷他，你真照顧他，你真想成就他，你真愛他。這個信心建立了，他就相信你，他聽你的，你才能教他。如果一來的時候就批評，批評他之後，他就跟你生嫌隙，就不願意跟你在一起，他好的地方不能發揮，他壞的地方不能改進。所以這些道理一定要懂。

釋迦出現在我們這個世間，為我們表演三十歲成道。成道是什麼意思？完全搞清楚、搞明白了。成道之後就開始教學，七十九歲過世，整整教了四十九年。經典裡記載，講經三百餘會，說法四十九年，這是釋迦牟尼佛一生的事業。這個事業是什麼？幫助一切眾生離苦得樂。四十九年所教的，一生教學的內容我們可以把它分為五大類。對普世的教育，就是對於一切大眾，人人都要學的，倫理的教育。倫理是什麼？倫理是關係，人與人的關係，人與一切萬事萬物的關係，人與天地鬼神的關係，這屬於倫理。

第二個道德教育，第三個因果教育，這些人都懂了，人不會做壞事情，不但不會做壞事，連不好的念頭都不會有。除普世教育之外，還有向上一著，禪宗的話，更高級的、再往上提升的，那就是哲學與科學，用現在的話來說，哲學與科學；在佛法裡面講大乘，明心見性，這是高等的佛學。普通是治世的，中國古人講的齊家、治國、平天下，這是治世的教育。還有向上一著，出離六道輪迴，出離十法界，契入一真法界，這才是究竟圓滿，我們這一生走的是這條路。

既然是主要的教育，它教什麼？目的何在？這教育的宗旨是什麼？是離苦得樂，幫助一切眾生離苦得樂。你說這個多重要！苦從哪裡來的？樂從哪裡來的？為什麼有苦？為什麼有樂？這樁事情只有佛知道得最清楚、最明白。苦是從迷惑來的，我們對於宇宙人生的真相不知道，所以對宇宙人生我們就看錯了、想錯了。看錯了叫見惑，想錯了叫思惑，就是見思煩惱。這想錯、看錯了，當然你就講錯，你也做錯了，結果是什麼？結果就落到六道輪迴。

六道輪迴本來沒有，就是從一切眾生把事實真相搞錯了，所以才有六道輪迴，六道輪迴是真苦，苦果就現前。所以佛陀的教育，它的宗旨就叫破迷開悟，破迷，苦就離開了；開悟，樂就現前。你看，真幫助人離苦得樂。這是個離苦得樂的教育，是破迷開悟的教育，你說這個東西多重要！確確實實、道道地地的，全人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，它得搞清楚、搞明白。

三毒煩惱貪瞋痴，三毒有核心，有它的中心點，毒中之毒。貪毒裡面，毒中之毒是情執，最難斷的。真正修行人，一定從最難的下手，三毒自然化掉了。瞋恚的核心就是傲慢，愚痴的核心就是懷疑。情執、傲慢、懷疑，哪個人沒有？都表現在日常生活當中，這個是真的叫煩惱的根，貪瞋痴是煩惱的本，這是根。要把根本給斷掉，我們才得大自在，我們在菩提道上才一帆風順。只要有這些東西，這些東西常常找麻煩，常常來擾亂你；換句話說，障礙你精進，障礙你的戒定慧。所以，忍辱波羅蜜要有進步，我們想想這一點，我這個忍耐的功夫一年跟一年比有沒有進步？有進步好事，沒有進步，麻煩就大了！忍人之不能忍，然後才能為人之不能為，為人之不能為是大事，大善事。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第七十五集）2012/12/18