大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

老祖宗有智慧，一切萬變當中他看到不變的東西，一切變化裡面他看到不變化的東西。像我們現在面對的電視，電視的屏幕不變，永遠不變，電視裡面的畫面是一秒鐘都停不下來，它是不斷在變。所以不變裡頭有變動，變動裡面有不變，它在一起。凡夫看電視完全看畫面，不動的屏幕忘掉了，沒看到，只看到畫面，沒看到屏幕；覺悟的人是畫面跟屏幕清清楚楚，全都看到了，那就是覺悟的人。小乘人偏空涅槃，看電視他只看到屏幕，沒看到畫面，凡夫是只看到畫面沒看到屏幕。我用這個做比喻很親切，諸位不難體會到。我們了解事實真相，才知道佛菩薩的大慈大悲。佛菩薩知道一切眾生跟自己是一體，跟諸佛如來一體，跟餓鬼、地獄一體，統統是一體。所以佛菩薩在境界裡頭，無論是真如，無論是六道三途，他不起心不動念、不分別不執著，萬法平等、萬法一如。他生智慧不生煩惱，他生出大慈悲心幫助一切眾生、教化一切眾生，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，他能做得到。這就是這句經文，「為諸庶類作不請之友」，庶類指一切有情眾生。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一一五集）2013/1/9

大乘佛法跟我們中國傳統學術都是講開悟，都是重悟性，此地講的護佛種性就是悟性。悟，一定從定得到的；定，一定從放下得到的，你有放不下的，你心就定不了。你有執著、你有分別、你有疑慮，這個東西就是障礙，這些東西多，就下下根。那些東西全是假的，沒有一樣是真的。前面我們讀過，能現的自性、所現的法相，一切現相都是假的，都不是真的，能所都不可得。佛說這些話，用意在哪裡？用意叫你勸你放下。一切都放下，你的心就定了，智慧就開了，什麼都得到了。佛慈悲，慈悲到極處，佛給我們的是全宇宙。我們得到全宇宙，佛是什麼也沒有給我們，全宇宙是自性本自具足的，沒有一樣東西是外來的。這就是所謂心外無法，法外無心，只要明心見性，功德就圓滿了。

所以具足因緣，因緣上頭加具足才能成佛，真正的因就這一句佛號；換句話說，無論你修學哪個法門，到最後還是念佛成佛，這給你講真話。《法華經》最後，龍女八歲成佛，念佛成佛；《華嚴經》上到最後，四十一位法身大士跟著文殊普賢往生極樂世界，也是念佛成佛。這個佛號不是佛種性是什麼？我們真搞清楚、真搞明白了。搞清楚、搞明白就放下了，真相大白。不放怎麼？不放錯了。徹底放下，一塵不染。放下並不是說事放下，事放下，心上還牽掛著，你沒有放下；心上牽掛放下了，事再多還是放下。放下是論心不論事，為什麼？事沒有障礙，事事無礙。障礙是你的妄念，起心動念是妄念，分別是妄念，執著是妄念，佛教我們放下是放下妄念。

一些初學佛，不相信佛的，不知道佛是什麼，他會問你，佛教是什麼？你講什麼他不懂，你說佛教是幫助人離苦得樂，他聽得懂。喔，這麼回事情！幫助人離苦得樂的。現在這個社會就需要，聯合國特別需要，聯合國就是找不到方法，方法就在佛教這裡，你不要佛教，這離苦得樂是沒辦法解決的。 現在社會亂了，亂大家苦。佛懂得，苦樂從哪裡來的？苦樂從迷悟來的。迷了就苦，不了解事實真相，對於事相胡思亂想，產生很多錯誤的知見，於是苦上加苦。真正把事實真相搞清楚了，不迷了，苦就沒有了；明白了，樂就來了。所以讓大家了解，這個佛教是幫助我們解決現實問題的，不是別的。非常可惜，大家不去研究，出家人，出家人他沒有研究，他沒有能力解決。你去研究它，你去深入它、學習它，你就有能力解決，這是一門大學問。大家把它看成宗教，是個天大的冤枉，是個天大的誤會。為什麼？凡是宗教必須第一個要立一個主宰的神，創造宇宙的神。佛教沒有，你找遍佛的經典，沒有說一個主宰的神，沒有。佛教裡頭講了很多天神、鬼神，全是佛的學生，跟我們地位是平等的。

所以佛教是師道，佛教稱佛為佛陀，佛陀什麼意思？印度話，翻成中國的意思，是一個覺悟的人，佛是覺悟。覺悟的人就叫做佛陀，迷惑的人就叫凡夫。你是迷，就是凡夫，你覺悟了你就叫佛。人人都是佛，人人覺悟了就是人人都是佛。在宗教裡不可以，宗教裡上帝只有一個，你永遠不能當上帝，永遠不能做神，神只有一個，只有一個真神。合不起來，拿宗教的標準來看，佛教不是宗教。佛教是教育，為什麼？它稱老師，你看，稱釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，自稱為弟子。教育裡頭才有師生的稱呼，才這個關係，佛教是師生關係。所以，把它看作宗教真叫冤枉。

我們就想到，我們今天很苦，佛菩薩為什麼不來幫助？真正學佛的人，心地清淨的人，沒有那種浮躁的習氣，我相信都能看得出來，佛菩薩常在我們周邊照顧到無微不至。我們有時候還感覺得有痛苦，那個痛苦必須報掉，自己造不善的因，因感得的果報，不報掉等於說這個病根沒斷掉，一定要給它報掉。但是決定不會有大的危險，他在旁邊照顧。菩薩有智慧，不是像人間他有感情，他有親情，菩薩是以智慧。

業障、果報菩薩不能代替，菩薩沒有辦法代我們斷煩惱，沒有辦法代我們消業障。如果有這個辦法，我們都不要修行了，個個都離苦得樂了。不行，菩薩知道這個因緣，教我們用什麼方法去斷煩惱，用什麼方法去消業障，還得自己幹。就連往生西方極樂世界，也需要你真信、真願，也需要你老實念佛；你要不這樣幹，阿彌陀佛再慈悲也無可奈何。我們的信願裡面摻一點妄念，摻一點雜念，都產生障礙。

這邊頭一個講的是眾生緣，常常看到十方五道眾生，看他們就像自己一家人一樣。「緣之」，緣之就是看到、聽到、想到了，常常想到幫助他們得樂，離苦得樂，這叫「眾生緣慈悲心」。「此多在凡夫或有學人之未斷煩惱者而起」，見思煩惱沒斷的。有學人是三果以前，四果叫無學，他畢業了，前面有學，會生這些慈悲心，這叫眾生緣。慈悲心常常看到的有四種慈悲心，它這個把第一種刪掉。第一種比這還要低，就是我們凡夫，業障很重，心量很小，那叫什麼慈悲心？愛緣慈悲。他喜歡你，對你很慈悲；不喜歡你，他就不理你了，這一條就沒寫了。這是眾生緣慈悲，這就是《弟子規》上講的，「凡是人，皆須愛」，他到這個境界。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一一八集）2013/1/10