世間這些眾生,為什麼拼命在造惡業?什麼力量在推動他?這個推動的力量是來自財色名利,這個力量推動他。無所不為,以為他能得到什麼。如果他要真正知道,世出世間一切法空無所有,像《般若經》上說的,一切法無所有、畢竟空、不可得。那個財色名利就淡化了,不起作用了,為什麼?假的,不是真的,他就能得解脫。這些人迷了,不知道這是假的,以為是真的。作夢裡頭在爭奪財色名利,跟一些互相競爭的人打得頭破血流。一覺睡醒,一身冷汗,什麼也沒得到。在六道裡頭醒過來,就脫離六道了,誰醒了?阿羅漢醒了,阿羅漢知道這一場空,醒過來住四聖法界。

四聖法界還是不究竟,他沒有分段生死,但是他有變易生死。兩種生死,在六道裡頭,兩種生死都要受,在四聖法界裡只受一種,分段沒有了,變易有。變易是無常,六道裡頭粗,粗顯,四聖法界微細,那就是苦少,樂多苦少。從哪兒來的?從分別來的、從妄想來的,妄想就是起心動念。在那個地方用功,是不分別、不起心、不動念,修成了,等於作夢又醒了。醒了之後,十法界沒有了,全是假的,十法界是夢,六道輪迴是夢中之夢。世尊在大乘經上常常用夢幻泡影來做比喻,夢是主要的比喻,幻泡影是補助的,真正比喻就是拿夢境。夢幻泡影全是假的,沒有一樣是真的,心細的人不難體會到。

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「三惡道,又名三惡趣,又名三塗。為一切眾生造惡所生之處,故名惡道。地獄、餓鬼、畜生三道,名三惡道。《法華經.方便品》曰:以諸欲因緣,墜墮三惡道」。念老解釋說,「蓋謂眾生如內有貪求欲樂之念,是為因;外面攀緣欲境,是為緣;以此因緣,起念造惡,終墮惡道」。《法華經》裡面說得很好。諸欲,經論通常講五欲,五種欲望,財色名食睡;也常常看到七情五欲,七情是喜怒哀樂愛惡,後頭有個欲,那個欲就是五欲。這都是眾生無始劫以來能緣的心,這是因,外面是境界,境界就是財色名食睡這個五種,這是緣。起心動念緣五欲七情,七情五欲,這個因緣就會起念造惡。

惡有大小輕重之別,這個墮惡道,受苦有輕重差別不同,惡業裡面最嚴重的是五逆十惡。在過去,五逆十惡業有,自古以來有,不多,很少見。現在五逆十惡幾乎到處都可以看得到,感召來的是苦果,現前所受的苦,身心不安,人多煩躁。這是今天社會普遍的現象,倫理道德這些規範沒有了。中國維繫幾千年的傳統,五倫、五常、四維、八德現在全都沒有了。果報現在面前,我們要有高度的警覺心,眼前是花報,來世是果報,果報就在三途。花報不善,果報就可想而知了。

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為什麼人會老化?為什麼人會生病?那就是新陳代謝的時候他有老的觀念。你看,過年了,我們又長一歲,長一歲是什麼?我們又老一年了。今年生的新生的細胞,比去年那個死亡的細胞要來得衰老,什麼原因?你有老的念頭,我老了。小孩的細胞為什麼看不出這個老化的現象?他沒想到老,他沒想到他長大,沒這些念頭。所以他那個生滅現象非常接近、非常相似,你看不出來。老年是最明顯,為什麼?天天想到我老了,沒用了,社會上人都不要我了,愈想愈可憐。

尤其現在社會,兒女不知道養老,社會對老人不尊重,所以老人特別可憐。老人一生的付出,到晚年什麼回報?想到寒心,所以多少老人自殺,為什麼?生不如死。這種思想錯誤,生不如死,死了還是解決不了,死了可能比生更痛苦,後悔莫及。這是世間有些通靈的人他們知道。在外國,從催眠術裡頭得到很多信息,那不是假的。一個人在催眠當中回到過去,把過去一生,他回憶過去,從死到生,再回去從死到生,能夠回去十幾世,知道現前認識這些人,過去生中就有某種關係。一般正常狀況之下,這個催眠說得很真實。那有大怨大恩,催眠就說不出來;一般普通的,沒有大仇大恨,也沒有大恩,這些他很順利,說得很清楚。

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下面還有,根本地獄它還有旁邊,苦難比它稍微好一點、輕一點的,叫「近邊地獄」,另外還有「孤獨地獄」,有這麼多種。近邊是臨近的,這個造作的罪輕一點,受苦也比較輕,沒有那麼嚴重。孤獨地獄,或是在海邊,或是在峽谷,也就是沒有人煙的地方。這個在地獄裡頭雖然沒有很多的嚴重的痛苦,就好像被禁閉,關在牢裡頭一樣,與外面境界不能夠暢通,孤孤單單,在這個裡頭受報。如果覺悟了,真正能夠反省、認錯、懺悔,他就能離開地獄,再回到人間,這是懺悔功夫最得力的。

次一等的,他到餓鬼道、到畜生道,在餓鬼、畜生裡頭業報消盡了,才能再回到人道。這些人回到人道,他在地獄時間長,三惡道的時間都長,帶著惡道的習氣,在人道裡頭很容易造業,造不善的業,很容易。我們在《地藏經》上看到,經文裡描繪的這些人,好不容易離開地獄,可是沒有多久他又回去了。這些閻羅、鬼王看到了都搖頭:出去,你就別再回來,怎麼出去沒多久又回來了?習染造業,又得回去再受。這樣子反反覆覆,不知道到哪一劫他才真的回頭,回到人間來的時候他還能斷惡修善、積功累德。這都是事實。

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著急度眾生,我成佛慢一點沒關係,我先度眾生,行不行?行,可是你得到極樂世界。你不到極樂世界,你沒有這個能耐,沒有這個智慧,你度不了眾生。你回到這個世間來,跟眾生肯定是同流合污,一起又搞六道輪迴。這個事情可不可能?理上可能,事上不可能。為什麼說事上不可能?你有這個念頭、有這種行為,你去不了極樂世界。極樂世界要記住,它有個絕對的標準,其他標準具不具足沒關係,這是一個絕對標準,那就是心淨則佛土淨。你心果然清淨,其他條件不具足都能往生,為什麼?淨土是清淨心變現出來的,清淨心決定住淨土。

要清淨心現前,妄想分別執著就得要放下,特別是分別執著,分別執著沒有放下,你的心怎麼能得到清淨?要想得到清淨心,又不能不肯定,真誠的肯定、圓滿的肯定,絲毫疑惑都沒有,萬法跟我一體,你得有這個心才行。同體大悲心,無緣大慈心,這叫大菩提心,自然生起來了。那個時候你是全心全意捨己為人,幫助一切眾生離苦得樂,這叫行菩薩道,這是往生極樂世界必須具備的條件。往生條件當中這是主要的條件,其他的是小善,這是圓滿的大善。到西方極樂世界,就跟阿彌陀佛、就跟西方淨土融成一體,這個體多大?遍法界虛空界。

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