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一生能聞到佛法是最大的福報

「如《會疏》曰：以財濟世貧，以法周無福，故曰大施主。蓋謂以財施救濟世間貧窮困苦之人，以法施普利無福聞法之士，故名為大施主也。」昨天我們學到這個地方。大施主一定是財、法兩種布施，這一段特別我們要著重的，這句話說「法施普利無福聞法」，由此可知，一生能聞到佛法這是最大的福報。比在世間做天王，中國古時候稱讚帝王說「富有四海」，你得到全世界的財富，你成為世間的金輪聖王，這人間富貴到了極處，是不是有福之士？不是，還是無福之士。為什麼？你的崇高的地位、無量的財富，你只能享受一生，你死了以後怎麼辦？沒有一樣你能帶得走的，死了以後還是要隨業受報，這個時候才知道自己真正沒有福報。有機會聞到佛法的人，這一世再貧窮、再沒有地位，如果這一生有緣，這個緣很殊勝，他這一生就成佛去了，一了一切了，這個大福報。這一生沒有緣，不能成就，來生後世一定會遇緣，遇緣他就能成就，這是真實的福報。聞法的種子，在阿賴耶識裡面叫金剛種子，永遠不壞、永遠不滅。所以我們就知道了，世出世間再大的施主不能跟佛比。佛布施的是什麼？是佛法，世間人布施的是財寶跟世間法，不是佛法，若是佛法還得了嗎？不得了。這些話我們要記住，為什麼？我們這一生有無比殊勝的福緣，但是問題在哪裡？問題在我們不識貨，不知道這是世出世間無與倫比的珍寶，因此當面錯過，把這一生成佛的機緣錯過了。阿賴耶識裡面佛法種子永遠不滅，那再等來生後世，來生後世在輪迴裡頭又不知道要吃多少虧、受多少罪，這個無可奈何，不可以怨天尤人，自作自受。

一生成佛修行的榜樣

《華嚴經》我們學過，善財童子，這是來表法的，給我們做一個一生成佛修行的榜樣，他一生成就的，證得究竟圓滿。我們在《華嚴經》上看到，他的老師是文殊師利菩薩。在老師會下開悟了，就是我們一般講的明心見性，大徹大悟。悟後起修，悟了之後，起修是什麼？你雖然是悟了，你過去那些煩惱習氣知見還在，必須把這個東西統統除掉，你才能證果。這兩位菩薩，要是我們用簡單的話來說，文殊菩薩教你看破，普賢菩薩教你放下，就這個意思。所以文殊菩薩是慧解、理解，普賢菩薩是真幹。他開悟了，開悟之後，老師就是文殊菩薩，叫善財出去參學，這是五十三參，他成就了。

一生成佛的保證書

天上，天上諸位曉得，四王天，四王天的一天是人間五十年，是五百歲；忉利天加一倍，忉利天一天是人間一百年，壽命是一千歲。就是人間短，這麼短短的時間，何必要造罪業？造罪業你墮三惡道。造善業的時候，大概多半都是生欲界天，為什麼？你的煩惱習氣沒斷，七情五欲沒斷，肯定是欲界天。欲界天不錯，福報比人間是大，可是也是享得盡的，福享盡之後，你怎麼辦？你阿賴耶識裡面所藏的惡業種子會起現行，那個種子起現行就到惡道去了。所以天台大師講人天報盡，這講來世報盡，還墮於三途，講這不是好事情。這是我們現在在人天不能不覺悟，「人身難得，佛法難聞」。得人身、聞佛法了，你為什麼不在這一生當中去作佛去？你搞生死輪迴幹什麼？特別是你遇到這個法門，這部經是凡夫一生成佛的保證書。你沒有得到那情有可原，你沒福分，你的一生沒遇到。遇到的人是有大福報的人，大因緣的人，你還能幹壞事嗎？你幹壞事你能對得起佛陀嗎？兩尊佛！阿彌陀佛發願成就大家，釋迦牟尼佛為我們懇切的介紹。你對不起佛陀，對不起祖師大德，對不起你自己父母祖宗，對不起你自己，你怎麼能幹壞事？什麼是壞事？名聞利養、五欲六塵都是壞事，只要過分了就不是好事情。古人養生對於這些事情，名聞利養、五欲六塵是適可而止，不能增長貪心。貪心是餓鬼道，瞋恚是地獄道。在這一生當中，聞到佛法之後就要痛下決心，要斷貪瞋痴慢疑。

一生《無量壽經》念念阿彌陀佛

「末後普勸大眾」，勸導大眾。『專心信受』，這個專心信受跟一心信受是一個意思，一心一意沒有絲毫疑惑，沒有絲毫後悔，真相信，完全接收過來。『持誦』，這是自己修學，也就是我們平常常說的，把經裡面這些道理變成自己的思想、見解，把經裡面所有的教誨變成我們日常的生活行為，這叫依教奉行，這就是過佛菩薩的生活，把我們自己的生活調整過來，我們要過佛菩薩的生活。

「云何菩薩知足？得一切種智，是名知足。」一切種智是什麼？圓滿的智慧，無所不知、無所不能，叫一切種智。一切種智是自性裡頭本來具足的，不是從外頭來的。知足，知足就不再求了，到此為止。我們現在也是第一要知足，知足什麼？我們得到淨土了，我們得到這一句南無阿彌陀佛，是名知足，你就應該叫知足。你就是一句阿彌陀佛念到底，恭喜你，你決定往生淨土，往生淨土你決定成無上菩提，肯定的。不知足，我還要學這個、學那個，就把你的功夫破壞，把你的信心擾亂，你往生極樂世界上面打了個問號，可能去也可能你不去，你去不成。如果你是知足，那你決定去，這問號就沒有了，決定去，沒有不去的。一生造作很多業障、罪業，一個字不認識，遇到這個法門他要肯念，這人能成佛，例子很多。

前面跟諸位講的，哈爾濱極樂寺的修無法師，好例子。這個出家人，沒出家之前他做泥水匠，沒念過書，自己曉得自己愚痴，不認識字。出家之後，這人有善根，在寺廟裡頭修苦行，別人不願意幹的事情他全幹，不怕苦，願意幫助人，盡幹這個事情。極樂寺傳戒，他報名去做義工，照顧戒期當中生病的這些出家人，發心做這個事情。在戒壇往生了。這戒壇多殊勝，往生到極樂世界成佛了，他是真往生不是假的。不生病，好好的一個人，向老和尚告假，我要走了。老和尚有德行、有修養，笑笑，好！當家師比不上老和尚，當家師責備他：你這個出家人怎麼沒有一點長遠心，戒期不過兩個月，你都不能做到圓滿，中途而退。他這才告訴說：老法師，我不是到別的地方去，我要往生到極樂世界。這兩個老和尚一聽，到極樂世界，你預知時至？是的。幾時走？不出十天。這是大事！要求派幾個人助念，送他往生，這誰都歡喜。到第二天又來找老和尚，告訴老和尚，「我明天就走」，大家趕緊給他預備後事。第二天真走了，真往生了。諦閑老和尚是戒壇裡面的得戒和尚，看到這樁事情非常讚歎，這是出家人的好榜樣，沒有生病，說走就走了。助念的這些同學們要求他作幾首詩或者作幾首偈子留給我們做紀念，修無法師說：我是個老粗出家，不認識字，我也不會作詩，我也不會作偈。最後說，我有一句話留給大家做紀念，他說出這句話，「能說不能行，不是真智慧」，最後留這句話。他是不能說，他真能行，他真幹，就是一句阿彌陀佛，他知足了。