大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

你看，「五法三自性，八識二無我」，五法裡頭一個就是名，名是假名；第二是相，相是假相。名相全是假的，你怎麼可以執著，你怎麼可以當真？大乘教裡頭，你看看講整個宇宙，它多簡單，統統講完了，就沒有了。五法三自性，八識二無我，講完了。什麼是佛法、什麼是大乘？這兩句話就圓滿了。

一切法歸納為五大類，這五大類是名、是相、妄想、正智、如如，就這五樣。三自性，遍計所執性，遍計所執性就是妄想，根本沒有這個事情，自己執著以為有這個事情。名是遍計所執性，相是依他起性，眾緣和合的，是依他起性。自性是圓成實性，那是永恆不變的，叫圓滿，真的。八識是妄心。二無我，人無我、法無我。

佛法無論大乘小乘、顯教密教、宗門教下，戒是根本、是基礎。戒，不分宗門教下，不分顯教密教，不分大乘小乘，統統要學。老師的一片真誠，感動這個法門沒有斷絕，果清法師發大心，一生專攻戒律。這是民國以來，過去是弘一大師在這上下了功夫，弘一大師之後，現在是果清，非常難得。果清是自己一面修，一面也教學，現在好像有六十多個學生。他來看我，我把我們這邊的定弘法師送過去。

沒有戒學的基礎，不能成為一代的良師，一定要在戒律上紮根。所以，我遇到年輕的法師，真正有志於續佛慧命、弘法利生，一定要通過嚴格的戒學。至少要學五年，這佛門的老規矩，五年學戒，才能涉獵經教，經教對你起作用。沒有戒律，經教對你起的作用是常識，佛學常識，不可能有智慧；有戒有定就有智慧。所以這一門非常重要，決定不可以疏忽。

禪定在翻譯裡頭是梵華合譯，梵文叫禪那，所以禪是梵文音譯的，定是中國的意思，梵文的禪那跟中國人講定意思很接近，所以把它翻作禪定。禪那的意思，從意上翻，靜慮，靜就是定的意思。中國《大學》裡頭講，「定而後能安，安而後能慮」，所以這個定不是死定，不是什麼都沒有，定裡頭有觀，慮就是觀，所以叫止觀，大乘常用止觀來解釋禪定。

禪定的意思裡頭有止，止就是定下來，心不動，如如不動。真正到不動的時候，心起的作用就是照，照叫觀照。你看，它能照見，照見是智慧。所以止觀是自性裡面本有的德能，不是從外來的，我們每個人都有。但是我們的心是亂的，妄想多、雜念多，定不下來，所以它不起智慧，它生煩惱。動亂生煩惱，止觀生智慧。

下面給我們講，「念力誠堅，幻緣斯淨」。念力，念佛的這個念力，修．藍博士給人治病的念力，真誠、堅定。要把念力集中，不能分散；分散，效果就沒有了。念力一定集中，集中就是禪定，叫定力不可思議。那個定力就是自己念力集中產生的力量。這個什麼？能把虛幻的境界照破。

所以阿羅漢得到菩薩第七個定的這個地位。要知道這個定的等級，總共是五十二個等級。小乘阿羅漢他達到第七個，第七個，六道輪迴就不見了。換句話說，阿羅漢在六道裡的夢醒了，做了一場惡夢，夢醒了，六道不見了。在這裡我們要好好去想想，六道沒有了，六道裡頭你還要執著嗎？你還要分別嗎？六道沒有了，你還要想佔有嗎？你還想控制嗎？全都等於零。

下面給我們講，「念力誠堅，幻緣斯淨」。念力，念佛的這個念力，修．藍博士給人治病的念力，真誠、堅定。要把念力集中，不能分散；分散，效果就沒有了。念力一定集中，集中就是禪定，叫定力不可思議。那個定力就是自己念力集中產生的力量。這個什麼？能把虛幻的境界照破。

所以阿羅漢得到菩薩第七個定的這個地位。要知道這個定的等級，總共是五十二個等級。小乘阿羅漢他達到第七個，第七個，六道輪迴就不見了。換句話說，阿羅漢在六道裡的夢醒了，做了一場惡夢，夢醒了，六道不見了。在這裡我們要好好去想想，六道沒有了，六道裡頭你還要執著嗎？你還要分別嗎？六道沒有了，你還要想佔有嗎？你還想控制嗎？全都等於零。