大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

凡夫的麻煩在哪裡

　　 我們要怎樣學，才能夠跟自性相應，融入？我們在這就能學到。電視的頻道裡面的現相，跟屏幕是不是融成一體？是的，可以說它融成一體。你再細細看，它是真的融成一體？是真的，也不是真的。為什麼說是真的，又不是真的？要是真的融成一體，你把頻道按掉，畫面馬上就沒有。畫面是畫面，屏幕是屏幕，兩樁事情，一而二，二而一，你不能說它是一，也不能說它是二，你才真正看到真相。明白這個道理，我們在這個世間生活工作，待人接物，我們跟這個社會是不是融成一體？融成一體。

上中下三根修學的方法

紮根還是這個老方法，儒釋道的三個根，加上沙彌律儀，四個根，沙彌律儀在家可以學。要把文言文的鑰匙拿到，熟讀一百篇古文，鑰匙就拿到。然後儒釋道三家，要知道只可以一門深入，就是一部經不斷去重複，肯定有好處，不斷重複你心是定的，你得三昧。不能同時涉獵很多，涉獵很多三昧沒有了，你妄念伏不住。妄念伏不住，智慧不開，你所得到的知識，你沒有智慧。如果是一門深入，你所得到的是智慧，智慧一開，那就恭喜你，你就萬事通，全通了，不但佛法全通，世法也全通。為什麼？一切法不離自性，開智慧是見性，明心見性，這是成佛之道。在佛門裡頭，上中下三根都要走這條路，只有上上根人他特殊，那種根性的人很少。上上根人是什麼？妄想分別執著，他一下就把它放下，他有那個本事，那明心見性，見性成佛。像惠能大師二十四歲成佛了，釋迦牟尼佛三十歲成佛，孔子三十而立就成聖，這都是屬於上上根人，不是普通根性。普通根性一定要靠一門深入、長時薰修，才能成就。

上上乘人功夫從根上斷

妄想分別執著就是障礙，把自性障住了，我們完全不能體會、不能明瞭。妄想分別執著就是煩惱障跟所知障。執著裡頭，煩惱障重，所知障少；分別裡面，分別是塵沙煩惱，所知障重，煩惱障少；根本無明就是起心動念，這裡面煩惱跟所知障都很薄，但是它是根本障礙。為什麼？煩惱障跟所知障都從它那裡延伸出來的，它是所知障跟煩惱障的根。我們把它搞清楚、搞明白了，上上乘人用功夫就是從根上斷，根上一斷，枝葉全不起作用，自然斷掉了，它快！就是一切境界裡頭你能不起心、不動念，你看得清楚、看得明白，聽得清楚、聽得明白，那是什麼？那是智慧。看了、聽了，如如不動，沒有起心動念，這是法身菩薩的境界。在哪裡？就在我們眼前。我們見色聞聲會激動，控制不住，這叫凡夫，自己完全做不了主。見性的人，證得法身的人，如如不動。為什麼？自性本定，他守住自性本定，不起心不動念。這叫真實智慧，這叫真實之際，這叫真實利益。

三輪體空就不會感果報

『相從共生，更相報償』，「表冤冤相報無有窮盡」。所以佛教導我們，佛教我們斷惡修善。可是他還有個重要的教誡，我們可不能忘記，叫三輪體空。幫助別人，再大的幫助，再多的幫助，都不要放在心上，心上若無其事，沒有牽掛，就不會感果報。如果常常想到，我對人多好，那是什麼？將來那個人要報償，你也會接受他的報。還是離不開冤冤相報，生生世世沒完沒了，這就是人為什麼不能脫離輪迴。

三個根很重要

可是你要記住，真正想圓滿那三個根很重要。三個根好像沒有，聽說也往生了，有人告訴我。有沒有這個情形？有。但是他那三個根不明顯，有沒有？他肯定有，他要沒有他怎麼能往生，哪有這個道理？說一個老太婆念佛往生，一生也沒有學過佛，也沒有學過道，也沒有學過儒，她什麼都不懂，你拿《弟子規》這個標準，你去看看她，她有犯哪一條？你認真一看她哪一條都沒有犯，十善業也沒有學過，這人真的是個善人，她具足了。所以你細心去觀察，你才能發現，那往生的人，念佛往生的人，不管他有學沒有學，認識字不認識字，他都是很有德行的人，都真正是個善人，他才能往生。心行不善，心機很多，這種人很難往生。為什麼？你不能到極樂世界諸上善人聚會那個地方，你還動心機，那怎麼可以？你起心動念，佛菩薩知道，諸上善人個個都知道。那真的嗎？真的，《還源觀》上就是這樣告訴我們的。一切眾生，心裡頭才動一個念頭，這個念頭就周遍法界，它的速度太快了，它稱性的，這我們自己不知道。無論什麼念頭，只要念頭一起，三種周遍，第一個就是，這個信息周遍法界，第二個，出生無盡，第三個涵融空有。一念之間就三種周遍。