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大同世界不是理想

大同世界不是理想，在中國實行過，你看中國歷史，堯舜禹這三代是大同之治。禹死了之後，把王位傳給他的兒子王啟，這是夏朝，從王啟以後這小康，就不能稱大同。那個時候大同之治，這些國家領導人念念想著老百姓，沒有想自己。住的房子跟平民一樣，卑宮室；食不重味，食不重味是什麼？吃一個菜，沒有像一大桌的。常常想到我這個生活過得不錯了，還有許多人吃不到飯的，還沒有什麼？沒有衣服穿的，念念想著這個。你讀中國古書你才認識中國，你才認識老祖宗是什麼樣的人，古聖先王這不是恭維的話，這是事實。聖就是覺悟，就是明瞭，他不是個糊塗人，有德行、有學問，念念為人民謀福祉的，這是聖人，決定沒有絲毫自利自利。自己政治做得很好，希望接班人比他做得更好，接班人他去選拔，人民不見得能認識人，只有聖人才能認識聖人。所以世世代代都保持著那麼樣的興旺，這個社會那麼樣的和諧，人民真的是幸福。

口業是我們最容易犯的過失

成佛之道就是真信、切願、持名，其他的都不必放在心上，更不可以放在口上，放在心上，你的意在造業，放在口上，你的身在造業。口造業最容易，三種淨業，佛在這部經上，把口業擺在第一，「善護口業，不譏他過」。這一條我們做到了沒有？別人是不是真有罪過，我們是凡夫不知道。

凡是無常的，我們都要放下

古人有所謂人生如戲，像一齣戲一樣，人生如一局棋一樣的。凡是無常的，佛都教我們放下，包括身體，這身體是無常的，它有生老病死。所以人要明白這個道理，人才懂得自愛。自愛，自在哪裡？身不是自己，性是自己，靈性是自己。靈性要迷了，俗話叫靈魂，實際上它不靈，它迷了，是迷魂，迷魂才到處投胎，到處搞這些把戲。如果它真靈，它就出六道輪迴。什麼人靈？阿羅漢以上，阿羅漢就超越輪迴。超越輪迴之後，一下就明白了，佛經上講的淨土、穢土，回頭一看六道輪迴，穢土，嚴重染污。他一覺醒來的時候，他到四聖法界，那是淨土，那個地方清淨，一點染污都沒有。這是十法界裡上面的四法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，淨土。六道是染土，染污。六道裡面有善惡，善是三善道，惡是三惡道，淨土裡頭沒有善惡。換句話說，淨土裡面的眾生不造業了，都醒悟過來，不再造業。而且淨土裡面的人接受佛菩薩教誨，為什麼？佛菩薩幫助他再向上提升。他才提升到第一個階級，好像讀書，學士學位拿到，再往上，碩士學位，再向上，博士學位，佛菩薩能幫助他拿到最高的學位。迷惑顛倒只有六道眾生。這是學佛第一步，你看把這些道理搞清楚、搞明白，這叫看破。無住、無執著，這就是放下。無住、無執著，你自在了，你才真正享受到什麼叫幸福。你只要有住、有執著，你不自在，為什麼？你起心動念是貪瞋痴慢。他起這個念頭。如果把這個東西放下，欲望放下，起心動念是生智慧。我們用最簡單一句話來說，起心動念是仁義禮智信，他動這個念頭。言語行為不離開這個準則，這是性德。

凡夫遠離干擾是最高明的一個方法

「如是六根，不逐六塵，朗照心源，方名端正，故為第一也」。這個意思很深很深，不是初學的境界，連老修也達不到，這是我們不能不知道的。這個功夫不容易！現在在這個時代，能夠用觀世音菩薩這種方法的，可能就找不到了，沒有人能夠像觀音菩薩。那我們要成就怎麼辦？只有一個方法，念佛，這個方法跟反聞自性比起來容易太多了。反過來之後，眼所見的是色性，耳所聽的是聲性，身所觸的是觸性，明心見性。這個道理我們懂得，大乘經裡面講得很多，講得很詳細，可是做不到。念佛這個方法，我們有地方下手，我們能做到。念佛容易，功夫淺深不等，講到最深處，比觀世音菩薩這個方法還要高。確確實實在八萬四千法門當中，或者在一切法門當中，念佛是第一。念佛人也必須要端正身心，不但我們往生有把握，往生的品位就很高。所以前面淺的解釋，身心端正舉儒家的四勿，非禮勿視，非禮勿聽，取這個。我們六根不應該接觸的，我們盡量遠離，這樣就好。凡夫煩惱習氣很重，只有遠離干擾，這是最高明的一個方法。在今天這個世界，對我們染污最嚴重的，這個要知道，就是電視、網路，染污非常嚴重。

凡夫是以自度為第一

這麼多年來，我常常勉勵我們同學，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋痴慢，我講這十六個字，這十六個字是起碼的功夫，不是很深，就是你剛剛達到這個標準。你能把這些東西放下，你一支香裡面頂多一、二個妄念，不會很多；功夫念得純熟，三年五載一支香裡頭就一個雜念都沒有了，你就得念佛三昧了。得念佛三昧不必歡喜，為什麼？不念佛時候還有雜念。必須要念到不念佛的時候也沒有妄念，那就叫功夫成片。功夫成片是最低的一心不亂，生凡聖同居土，決定往生。