大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

日常生活當中練什麼功

我們在大乘上了解了，真的能把世出世間一切法徹底放下，一心專念，那就到上輩去了，問題是你能不能放下。大乘教裡給我們講，放下執著，你就生方便土；放下妄想，就是放下起心動念，你就生實報莊嚴土。我們可以在日常生活當中練什麼功？練不起心不動念。看得清清楚楚、明明白白是智慧，如如不動是禪定。定、慧在哪裡修？就在日常生活當中，真正去練，練不起心不動念。如果練不分別不執著，那你往生是方便有餘土。如果還是起心動念、還是分別執著，你往生極樂世界是凡聖同居土。我們真幹、真練，我們就有分，不必要證得地上菩薩果位。我們真能幹，就可以跟他平等，跟他等齊。

日常生活當中要培養念佛的習氣

下面引用佛經上的話，「如佛告大王，人積善行，死無惡念」，這兩句話重要。人要行善、人要積善，死的時候沒有惡念。「如樹先傾，倒必隨曲」，樹要倒下來一定是先傾下，一定是歪斜，然後它才會倒。「若刀風一至，百苦湊身」，這是講人在臨命終的時候，神識離開身體非常之苦。「若習先不在懷，念何可辦？」若習先不在懷，習慣預先沒有養成，心裡沒有，臨終的時候，念何可辦？你怎麼能做得到？這個「習」就是念佛的習氣。我們在日常生活當中，要培養念佛的習氣，臨命終時佛號就很容易念出來。平常不念佛，到臨終佛號怕的是提不起來，念了一輩子的佛，到最後不會念，可惜！我初出家的時候，遇到一位居士，這個居士的名字我記不得了。五十多年前，我在臨濟寺出家，臨濟寺有個念佛會，他是副會長。一個星期他們在臨濟寺念一次佛，他當維那，帶得很好，很虔誠。臨命終時，相非常不好，他怕死。臨終時叫家人不要念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，他還想活下去，所以這個人沒有往生，非常可惜。你看念佛會的副會長，到那個時候貪生怕死。每個星期帶別人念佛，他自己也念佛，沒有能夠養成念佛的習氣，所以臨命終時不能做主，多少人都感到惋惜。

日常生活中如何學佛

在日常生活當中盡量學習不為自己，對自己來講一切隨緣，什麼都好，不執著、不分別。自己萬緣放下，一心念佛，對待別人應當慈悲，慈悲，隨緣不攀緣，行善絕不求回報。衣食住行、日常生活盡量的簡化，愈簡單愈好。為什麼？心清淨，不為這些事情操心，緊緊抓住阿彌陀佛。妄念很多怎麼辦？讀經，專注讀經，妄念自然就少了，時間久了妄念自然就沒有了。我把我的功夫專注在讀經上，為什麼？不讀經就打妄想，妄想一個接著一個，這是習氣，這是毛病。這個毛病可嚴重了，是六道輪迴的根本。妄想止住了，你就有能力超越六道，妄想止不住難，這是我們真正用功夫的地方，不能不知道。把這個世間一切恩恩怨怨的全部放下，有恩於我們的人跟有怨仇於我們的人要平等看待。天天將修學功德迴向給他們，求三寶加持，幫助他們早一天覺悟，早一天回頭。我們有這個心願就圓滿，不要著急，不要看到：怎麼還不回頭？要把這個心放在我們心上就壞了，我們的功夫全部被破壞了。我們每天祈禱、每天祝福，回頭不回頭是他的事情，就別管了，自己趕緊回頭比什麼都重要。管別人不管自己，別人回不了頭，自己也淪落下去，這叫真可惜！

日行十念法符合一向專念

「則於每日行十念法，亦符於一向專念」。這個十念法是祖師大德他們說的，於工作繁忙的時候，事務多，沒有時間去念佛，也沒有時間做早晚課，你就用十念法。早晨起來，洗臉漱口之後，面向佛像，沒有佛像面向西方，盡一口氣為一念，一念不拘多少，一口氣，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣叫一念，念十口氣，一生不間斷，也叫一向專念。我住在新加坡的時候，我教同學是另一種十念法，十聲佛號，用這個十念法，時間就更容易去做了。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣念十句，一天九次。早晨起來，洗過臉、漱過口念一次；晚上睡覺之前念一次，這兩次了；每天三餐吃飯的時候，念十聲佛號再吃飯，這就三次，這就五次了；你上午上班，下午上下班，上班工作之前坐在你的辦公桌上念十句再開始，下班的時候，工作完了之後，念十聲佛號再離開你的座位，上午、下午四次，一共九次。念茲在茲，雖然很簡單，時間一分鐘就夠了，非常有效果。為什麼？時時刻刻你都想著佛。用這個做定課，其他做散課，散課是什麼時候想到你什麼時候念；這一天九次，一次十句佛號，用這個做定課，真不浪費時間，不耽誤工作。這個法門實在是非常的方便，這都是符合一向專念。

日本經營之聖稻盛和夫「敬天愛人」經營學

人一定要憑著良心去做事。你看日本的稻盛和夫，完全學的是中國傳統教育，一生深信不疑。今年八十歲了，職務辭掉，到處去講演、宣傳，勸人為善，菩薩，不是凡人。他是個鄉村貧窮家裡出生，學業沒完成，人很聰明，真是白手起家，創了兩個公司，都進入世界五百強。