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成就的祕訣

第三「忍辱」，在佛經上，原來的意思就是忍的意思，忍耐的意思。因為中國人，古代中國的讀書人把辱看得很重，所謂「士可殺，不可辱」，士就是讀書人，讀書的人殺頭不怕，侮辱不可以。所以翻經的這些法師，覺得中國人對辱看得這麼重，忍辱，這是特別在中國翻的，用這個來做代表。辱都可以忍了，那就沒有什麼不能忍的，就統統都可以忍。這是講恆心，我們要學道、要求學，你沒有耐心、沒有恆心、沒有長遠心，你就不能成功，能不能成就的祕訣就在這一個字，你能不能忍。你看看古人所說的，一門深入，長時薰修，你能不能忍？十載寒窗，你真有這個耐心你就成就了。一門深入，這是持戒，沒有開悟之前就學一門，決定不學兩樣東西，為什麼？你心裡才會得定。持戒的目的是要得定，修定的目的是開智慧，戒是因，定是果，定又是因，開智慧是果，你沒有耐心的話你做不到。

成佛就是這一句阿彌陀佛！

佛給我們開這麼多法門，四十九年辛辛苦苦說的這麼多經教，只有一個目的，無非是教導我們找到一種方法，讓你快快的回到一念覺。眾生根性不相同，愛好欲望不一樣，所以佛就開很多法門，你喜歡哪個法門都行，門門皆成無上道。所以佛講得很好，「法門平等，無有高下」，在你自己選擇。選擇怎麼會成功？一門深入、長時薰修，就成功；你要同時學很多法門，那就壞了，搞雜了、搞亂了。修行這個事情最忌諱的、最怕的，就是個雜亂，一雜一亂全盤完了。再好的心、再怎麼努力，也是修一點人天福報，與了生死斷煩惱一絲毫都不起作用，你看這多可惜！現在我們總算在世尊四十九年所說的一切經教，找到一個法門，現在真搞清楚、搞明白了，這個法門是什麼？南無阿彌陀佛。年輕的，哪些是年輕人？五十歲以前的年輕人，要好好的學戒定慧，老實念佛。五十以上在中國人都叫老人，來不及了，專念阿彌陀佛，《弟子規》、《感應篇》都不需要念了，能行嗎？能。能夠把一句阿彌陀佛，把所有妄想習氣都取而代之，你成功，這叫什麼？這叫道共戒，就是這一句佛號裡面就具足戒定慧三學。你不要再找麻煩，就這一句佛號，圓滿成就了你的戒定慧，妙極了。什麼是佛法？南無阿彌陀佛，這就是佛法。真能念十年，十年開悟了，五十歲到六十歲開悟了，開悟了你還有壽命，你再教化眾生，你再發心講經說法不難，你什麼經都會講。到那個時候你智慧開了，你大慈大悲給一切眾生講什麼經？肯定你講《無量壽經》。為什麼？釋迦牟尼佛這個末法時期九千年，只有這部經能度眾生；別的經都是好聽，做不到。這部經可以做到，末法這個九千年《無量壽》是第一經，《阿彌陀經》是第一經。

成佛要修普賢行

這佛經上說的，一微塵裡面有大千世界，跟外面宇宙完全一樣，我們在前面讀過的。普賢菩薩能入微塵裡面的世界，這裡面的世界跟外面這個大世界是一不是二，大世界沒縮小，微塵裡面世界沒放大。在自性裡面沒有大小、沒有遠近、沒有先後，沒有遠近就是沒有空間，沒有先後就是沒有時間。自性裡頭沒有大小，普賢菩薩能入，能在微塵世界裡面去拜佛、去聞法，不思議的境界。科學沒發現，科學只發現這個微點，不知道微點裡頭有世界。我們現在能想到，微點裡頭有世界，那個世界裡頭又有微點，微點裡頭又有世界，重重無盡。這個科學沒發現，這是事實。就像兩面鏡子對照一樣，我們人在當中，鏡子現的相重重無盡。我們從這個現象能體會到佛所說的，真是這樣的，這都是事實真相，佛經上用一句話說，「諸法實相」。所以方東美先生說，佛經是高等哲學，我們通過六十年的學習，現在證明它不但是高等哲學，它還是高等科學。科學跟哲學沒有解決的問題，全在佛經裡頭，真正是大學問，真正能幫助我們解決問題。

成佛的根本在戒律

章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我接受了。我學佛五十九年了，講經教學五十二年，沒有道場，一個人到處流浪，還算法緣不錯，無論走到哪裡都有人歡迎、有人接待。但是非常感嘆，現在很少人願意學佛，為什麼？太苦了。所以不能吃苦不行，學佛要能吃苦，要能持戒，戒是無上菩提本，無上菩提就是成佛，成佛的根本在戒律。戒律從哪裡學？從《弟子規》學，從《感應篇》學，佛家的戒律是《十善業道》。為什麼現在十善業道做不到？十善業道還有基礎，中國過去儒釋道三家，從一入門就紮根。《弟子規》是儒家的，《感應篇》是道家的，十善業是佛法的，這儒釋道的三個根，統統要學。一定要從《弟子規》學起，根之根，像蓋房子一樣，那是地基。《感應篇》是第一層，《十善業道》是第二層，你不從這裡下手，你就不得其門而入。現在學佛，這麼多年，我走過許多國家地區，接觸過許許多多學佛同學，大多數是華僑，旅居在海外。最近十年，我接觸世界許許多多不同的宗教，每一個宗教都是好的，真的是一即一切。每一個宗教修學都是這兩句話，你要能持戒，你要能吃苦，你才能學得好。如果不能持戒、不能吃苦，那就是一樣的，都沒有辦法契入聖賢的境界。這個太重要！

成佛的根本

佛菩薩是從人天道裡面提煉出來的精華，人天道裡面做到了家，這向上提升，這就是佛菩薩，所以戒律一定從人天法教起。你看《十善業道經》裡面講得就很好，佛就說明這個法是人天法，得人身、得生天的方法。然後告訴我們，聲聞菩提、緣覺菩提、乃至無上菩提，都是依十善業道為根本。你沒有這個根、沒有這個本，你怎麼能長成？像植物一樣，你怎麼能開花結果？所以佛法重視戒律，淨宗不例外。如果說是不重視戒律的，那個佛法不是佛法，沒這個道理，佛法決定是戒定慧。你在修學經教這叫教下，或者是參禪、或者是念佛、或者是持咒，法門很多，都要持戒得定，定就是三昧，然後才能開智慧，這個智慧是大徹大悟、明心見性。所以「法門平等，無有高下」，八萬四千法門，每一個法門都是依據戒定慧來學習、來修行，你才會有成就。捨去戒定慧，拿著經本這是把它當作世間一門學問，錯了，你什麼都得不到，你在六道，依舊是依著業力去輪迴，這個道理不可以不懂。淨宗理很深，修很容易，但是你要真信，有一絲毫疑惑就不行。那我有疑惑怎麼辦？研究經典，破迷起信，迷破了之後我信心就生起來，不再疑惑，也叫斷疑生信。你的願，你發的願才能懇切，才真正願心能生得起來。尤其在我們現前這個社會裡，災害這麼多，我們生在這個時代，遇到這個法門無限的歡喜，為什麼？我們有救了，災難在眼前，在眼前也不怕，我都有救。