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打開心門(1993) -- 星雲日記22　星雲法師著

平等的慈悲　1993/3/1～1993/3/15

■三月　一日　　星期一

得知佛光山正在籌畫的佛光大學校址將擇定宜蘭縣的礁溪鄉，高雄縣長余陳月瑛先後打了三次電話向我「抗議」︰佛光山要辦大學，早就說好要在高雄縣，怎麼可以跑到宜蘭去呢？

我非常佩服余陳縣長的遠見、胸襟和施政理念。要帶動一個地方繁榮，除了具有四通八達的交通外，最重要就是要有學校，才有未來。余陳縣長很有心，一再爭取佛 光大學在高雄設立。還記得前年農曆過年初一，一大早就帶我到高雄縣境內找土地，近二年來，先後看過鳥松、燕巢、仁武各處地理環境，奈何始終因緣不具。前兩 天我在臺東弘法時，余陳縣長幾番電話聯絡，約定今天到田寮鄉與鄉長黃萬全及土地所有權人等，會商在田寮地區設立大學的可能性，對余陳縣長的誠意及其鍥而不 捨的精神，深為感動。上午特囑慧軍先行前往了解情況。

十時，應國立高雄師範大學黃正鵠校長之邀，對全校師生開示。高師大早在二十多年前薛光祖先生擔任校長時，就常鼓勵學生到佛光山參加佛學研習營；佛光山的法 師也常到高師大說法，佛學院每一學年都有高師大教授來開課，彼此也藉著活動和師資互相交流，期望在黃校長的努力下，「佛學」能正式納入高師大的課程。

今天是高師大新學期開學的第一次週會，也是活動中心落成以後第一次使用，我很高興前來為這些未來的老師們，提供佛門中師長給予我的教導，以及我對此聖言量的感受、體驗和心得––「格言的啟示」。

美國教育哲學家杜威曾說「教育即生活」，主要在說明教育是繼續不斷地重新組織生活經驗，從此經驗中增加個人主宰未來生活的能力，故教育與人的生活是息息相 關的，而身負教學之責的老師們，更擔有良師興國的使命，可見老師的重要性。在佛門裡，通常把師長們稱為「善知識」，在修持道上，善知識對我們有莫大影響 力，依經典記載，菩薩的一切功德，都從善知識來––

善知識就像慈母，能生出佛種。

善知識就像慈父，能給予我們廣大利益。

善知識就像乳母，能守護你，不讓你作壞事。

善知識就像教師，能顯示菩薩所學。

善知識就像善導，能指示你走向波羅蜜道。

善知識就像良醫，能醫治煩惱諸病。
善知識就像雪山，能增長一切智樂。

善知識就像勇將，能幫助你去除一切怖畏。

善知識就像船師，能指引你駛入智慧海洋。

善知識是佛法大器，像江河能吞納眾流。

善知識是功德處所，像大海能生出眾寶。

善知識是淨菩提心，像猛火能鍊真金。

善知識是能生世法，像須彌山出於大海。

善知識是不染世法，像蓮花出污泥而不染。

善知識能照明法界，像日光遍照四天下。

善知識能長菩薩身，像父母養育兒女。

所以，一個修學菩薩道的行者，不能以修一善、行一行、依一法、發一願、得一記、住一忍為滿足，必須要普修一切菩薩行，普事一切善知識，道業才易有所進步﹗

■三月　二日　　星期二

上午十時，在燕巢和教育部中教司司長吳清基、高雄縣長余陳月瑛、高師大校長黃正鵠等共同主持高雄師範大學第二校區工教大樓破土典禮。

教育部中教司司長吳清基在典禮中表示，感謝高雄縣政府無償撥用深水大學用地，教育部將全力支援高雄縣的教育發展計畫。

縣長余陳月瑛談到，為提升高雄地區的教育品質，在財政困難的情形下，仍向外借款買土地，來配合教育部設立大學計畫，先後為中山大學、高雄技術學院、高雄工 商專科學校，高師大並提供了二百二十公頃土地給教育部。臺灣的大學大部分都設在北部，高雄在中山大學未設立前連一座大學也沒有，希望在教育經費上，不要重 北輕南﹗

師大黃正鵠校長則說︰高師大從師院開始，建校已有二十六年歷史，對教育工作盡心耕耘，感謝縣政府撥無償用地五十甲給師大使用，希望將來能發展為綜合大學，以培訓各行各業人才，而不再侷限於僅只是師資的培訓工作。

《金剛經》云︰「若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子」。今高師大二校區工教大樓破土，日後將會有很多有智慧的教授和有為的青年學子，聚集於此。老師 們有教無類的傳道、授業，提供知識，實在令人尊敬。社會上追逐金錢的風氣太盛了，求財是不重視智慧的，但大學是智慧之人聚集的地方，共同關心學問和智慧的 薪傳，這是教育之光的發源地，也將普照到全世界。破土時，特提取法語––

「青山重疊大學城，師範大學今奠基；
　春風化雨開學日，莘莘學子萬萬千。」

今天是壽山寺建寺三十周年，我自一九八五年退居以來，幾乎把所有的職位都已辭去，唯獨壽山寺的住持到今天還是由我掛名，但大家都忘了我還是住持，這實在是 不應該的事。為了對壽山寺信眾表示抱歉，利用三十周年紀念法會的機會，今晚專程到壽山寺和蓮友們相聚，共同回顧歷史一番。

壽山寺裡現寶相，施主家家皆吉祥。

從民國四十二年（一九五三）我到高雄弘法，直到民國五十三年（一九六四）壽山寺落成，這十幾年來，人生變化很大，但我依然可以看到很多熟面孔，如︰張林罔 雀、蔡許瑪珯、曾進朑、歐陽金善、陳劍城、朱慈目、蘇陳秀琴、吳陳玉梯、林吳牡丹、鄭銀、蔣黃候抽、陳秀足、林玉梅、陳玉雲、鄭洪秀月、洪山東、林見福、 洪呂淑貞等，他們對道場的護持和信仰的堅定，四十年來如一日，反觀那些在佛門流失的僧眾，豈不慚愧？

依我的記憶，片斷地和信眾話舊，當初建壽山寺的因緣––

民國四十二年農曆正月，在宜蘭念佛會時，有位老居士對我說，二月分煮雲法師要到鳳山，但他很歡喜在宜蘭弘法，要我跟他調換，叫我到鳳山去。那時我剛到臺灣 不久，任何地方對我而言都是一樣，所以就答應了。後來煮雲法師從花蓮經臺東到鳳山，鳳山歡迎他的信眾很多，也很熱烈，煮老就安住在鳳山，沒有再離開了。

記得有一次我在鳳山舉行露天佈教，那時還沒有電視，聽講的信眾真是人山人海，收錄在講演集裡的「如何醫治人生大病」，就是那次的講稿，到深夜十一時正想結 束時，上千的信眾一再鼓掌，並喊著︰「再講﹗再講﹗」，我就隨緣的又講下去，印象中從那次以後，我的講演就沒有人喊過「再講﹗再講﹗」。有了那一次露天佈 教，就慢慢跟高雄結了緣。

後來在高雄，大家建了佛教堂，我雖為佛教堂導師，但仍住在宜蘭，每隔一、兩個月才到高雄來一次。每次我到高雄，信徒都請樂隊到車站來接我，然後幾百人跟在 我後面，如迎媽祖似的一路遊行到佛教堂，離開時也是一樣。為了避免這種場合，我就故意坐深夜十一時的夜車，或跑到臺南去坐車，但接送的信徒還是一樣多，這 種迎送的方式使我有些困擾，心想高雄太「熱」了（非天氣熱，而是人太熱），我受不起，不想再來了。

在高雄的另一件苦事是，住在七賢三路澳洲行的市姑跟我說，有位信徒生病，很想見法師，希望我能方便去探望，我就隨緣的前往，才踏進門，信徒就很歡喜的把蘋 果、香蕉、汽水、餅乾一樣樣的端出來，而且每一樣都要我嚐一點。而住在隔壁的另一位信徒，也很恭敬的請我到他家去普照一下，我只好隨緣過去，一樣是蘋果、 香蕉、汽水、餅乾，每一樣都要嚐一下。然後，「師父，我家就在對面﹗」「師父﹗我家就在拐角的地方。」就這樣一個對面又一個對面，一個隔壁又一個隔壁，一 家又一家，一天下來，肚子實在吃得受不了，看信徒那麼虔誠恭敬，就算脹破肚皮也要吃，我這一生的優點也是缺點就是不太喜歡拒絕人家。

在圓環做牙醫的翁太太（慈美的母親），在佛教堂門口，看到我的車子要開走時，跑到車窗對著我說︰「師父﹗您要再來﹗」這一句話，我不知道聽了多少人講過，但此刻那渴望的音調、誠懇的語氣，卻深深的感動了我，為了這一句話，打消了我想離開高雄的念頭。

為了佛教堂信徒的需要，我請了月基長老到佛教堂來任住持，每天領眾唱誦共修。這期間也曾發生過一件不愉快的事︰曾當選臺灣十大建築師之一的陳仁和居士，在 建佛教堂時，將「卍」字寫成「卐」字，雖曾向他表示寫錯，但他仍沒有要修改的意思；他又在佛像旁立了兩隻獅子，信徒每次禮佛，就像在拜獅子，幾次跟月基長 老反應，信徒想把獅子搬走，陳仁和則要保護獅子，不准信徒搬動，結果雙方弄得很不歡喜。

佛教堂因人事不和，經費不足，故工程拖了很久。

苓雅區和鹽埕區的信徒，常因地域不同彼此分別排斥，我雖屢勸仍不得要領，只好說︰「如果大家對地域的畫分要那麼計較，最好把佛陀請回印度，中國人拜印度的佛作啥？」

為避免彼此碰面不和的氣氛，鹽埕區的信徒就開始找地，想另建一座寺院。那時市長陳武璋先生，要將原來的西本願寺（現在的婦女習藝所）還給佛教，但婦女習藝 所要搬到哪裡去（有地沒錢建），就一直擱著，議員洪地利先生很幫忙，就轉移議會那塊土地要讓我建寺，我當時沒有能力，只好讓議會又收回去。

後來，陳武璋市長親自帶我上壽山看地，有意將忠烈祠改建寺院，但唯一的條件是「建佛寺可以，但名稱仍要叫忠烈祠」。我怎可住持不做做祠主？於是就跟市長建議改「忠烈寺」。但「寺」非「祠」，要議會撥款補助不易，為此一字之差，建寺的希望又落空了。

後來，市姑陳太太看到壽山山下有塊土地在建旅館，鋼筋都已經架上去了，但陳太太遊說對方讓我們建寺，並以二十六萬元成交，為了籌這筆款，很多熱心的信徒如永記的張林罔雀、六姐蘇陳秀琴等多人四處奔波，一下子就把土地買下來了。

為了方便監工，我最初住在登山街四十六號，後來搬到澳洲行的樓頂住了好久。從民國五十一年破土，五十三年落成，到今天剛好三十周年。

壽山寺道場很了不起，現在看起來很小，沒有什麼，但它是佛光山叢林學院的發祥地。從壽山佛學院畢業的學生，目前都在各地弘法，並且也都駐錫一方，如––

新竹蓮華佛學院院長悟證、智光商職校長慧哲、臺中慎齋堂普暉、花蓮慈善寺紹瀅、頭份廣修院真悟、臺北竹林禪院性悟、馬來西亞佛教青年會祕書陳愛珠、佛學院 老師陳亞鳳、嘉義圓福寺住持依嚴、另外還有道觀、慧潤、性光、會鍾、性瀅、慧嚴、禪慧、修慈、依戒、普現、圓一，以及主編《佛光大辭典》的慈怡、佛光山叢 林學院最叫座的老師慈嘉、心如，曾在壽山佛學院擔任訓導和教務的慈莊、慈惠、糾察慈容、達和等法師，其弘法足跡已遍及全世界。這些僧才的培育，都歸於壽山 寺的貢獻。

每逢藥師法會，壽山寺佛殿前的琉璃燈，每一盞都會結五彩的燈花舍利，有信徒想帶回去，結果一到家，燈花舍利卻自然消失了。宜蘭雷音寺在打佛七時，大殿的佛 像顯靈，原本是慈眼視眾生的眼睛卻睜開了，不知感動了多少信眾。佛菩薩很慈悲，知道不管人是如何細心的照顧，仍不可能面面俱到，但菩薩一睜眼，不僅加強了 信眾信心，道場也會因之興旺，故至今宜蘭每星期六的念佛共修都不曾斷過。同樣的，壽山寺因有燈花舍利的瑞相，儘管普賢寺的佛殿有多大，大家還是喜歡到壽山 寺來。

壽山寺落成之初，對信眾的接引很隨緣，雖沒有建立制度，但大家都相處得很和諧平順，信徒就像家人一樣，不僅能同甘共苦，更難能可貴的是有共識，所以才有今天的佛光山。

「白頭懷舊話當年」，一樣東西要保存三、四十年並不簡單，有時還可以列為古董，一份感情要維持三、四十年不變，更是難遭難遇，然壽山寺就是有這份福報，能擁有這種三十年如一日護持道場的蓮友。有幾位代表，訴說了他們的心聲––

曾進朑：「一看到師父進門，心中有股說不出的高興，師父比三十年前老多了，仍在世界各地奔波弘法，今晚還特別撥空到壽山寺慶祝建寺三十周年，其中的酸甜辛苦，看在我們老信徒眼裡，大家內心都很感動﹗

我是因看了《釋迦牟尼佛傳》而認識師父，我負責的裕隆印刷廠因印刷「佛陀在菩提樹下的法相圖」才與壽山寺結緣。那時的蓮友到現在已有不少人往生，但也成就 不少人出家、入佛門、改變一生。師父常說︰生生世世都還要做和尚，我們也生生世世發願要跟隨大師，要做師父的徒弟。」

蘇陳秀琴（一般信徒皆稱她為六姊）︰「我的學佛因緣是因我有十二個很要好的同伴，互相結為金蘭，我排行第六，故大家都稱我為『六姐』，有一次，大姐帶我到 壽山寺禮佛，那時師父不像現在這麼忙，信眾們都坐在師父身旁聽開示，一聽就入神，忘了回家買菜、煮飯，那種初嚐法味的法喜，讓我只要有空，就跑到壽山寺 來。

由於剛入佛門，一些威儀禮節都不懂，但師父並不嫌棄我們，孜孜不倦地非常有耐心的糾正指導，我才能在佛門安住，自慶此生有機會遇到師父，才有福報學佛，更感念師父教化我們的一片苦心。」

陳國和（市姑的第三個兒子，臺大法律系畢業）︰「從小，母親就常帶我到各寺院禮佛，信徒們對母親都熱情招呼，母親是因為建佛教堂的關係和師父結了緣，又參 與了籌建壽山寺。每年農曆四月初八佛誕節，各寺院附設的幼稚園都有表演節目比賽，原本壽山寺普門幼稚園得了第一名，但師父卻放棄，讓別的幼稚園得第一名， 我能感受師父給人歡喜、包容他人的心懷，這也是師父給我最大的啟示，至今我仍依此為座右銘。」

其他如陳秀足、蔡讚輝、張林罔雀等多人，也相繼起來講話，我很感謝這麼多人，讓我們重溫過去時光。

三十年了，人生有多少個三十，如果大家都有看我在《普門》雜誌連載的日記，就不難知道我是怎麼老的，平時信徒對我的恭敬供養，我都認為大家恭敬禮拜的是佛 法，非我個人，我甚少放在心上，但如果信眾對佛門的點滴發心，我則會永遠不忘。假如你們跟佛光山有三十年以上歷史，如果在這世間上我走在你們後面的話，且 我人也在臺灣，我一定會向你們致敬。

四十年前，我到宜蘭雷音寺時，有人稱我是「福如東海」；三十年前，我到高雄壽山寺時，大家說我是「壽比南山」，福也好，壽也好，總之在大家努力下，我們有 了佛光山，不僅把佛法弘揚全世界，且法水已流遍五大洲。在今天壽山寺三十周年慶的日子，祝福各位信眾，都能福如東海、壽比南山﹗

信徒聽後，都很感動，也很歡喜。

晚十時，由壽山寺回佛光山途中，全身籠罩在一股濃郁的溫馨中，三、四十年來，信眾對我的主張、意見、看法、指示，都是百分之百的尊重，甚至連道場搬不搬？賣不賣？從不曾反抗過或有討價還價的事情，這份情誼真是血濃於水，我很感動，也很歡喜﹗

■三月　三日　　星期三

清晨，焚香靜坐，檀香爐內縷縷香煙裊裊上升，在爐口一圈又一圈的擴大、彌漫﹗「香」在佛門是十供養之一，有燃燒用的燒香、塗抹用的塗香、撒放用的末香；依 產地不同，又分有天香、龍香、夜叉香、還有乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等諸香。在經典上記載一位睺香長者，不僅懂得製香的方法，也 能分辨香的類別和功用，如––

人間有一種香叫「象藏香」，那是由兩龍相鬥時所產生的。此香只要小小一粒，其香雲就能覆蓋全城，聞到此種香味的人，七天七夜身心都會保持歡喜和快樂。

在摩羅耶山中，有一種「牛頭栴檀香」，用來塗抹身體，烈火就不會近身。

大海中有一種「無能勝香」，若塗在戰鼓或法螺上，能發出一種微妙聲音，敵軍聽到，就不戰而潰。

阿那婆達多池邊，有一種蓮華藏的「沉水香」，其香氣能薰遍整個閻浮提界，曾經使用過的眾生，能斷一切惡，成就清淨戒品。
雪山有一種「阿盧那香」，凡聞到這種香氣的眾生，其心能產生離棄染著的念頭，若為他們說法，都能得到離垢三昧。

羅剎所住的地方，也有一種「海藏香」，轉輪王燃燒一小粒，他和他的四軍，立即升騰虛空。

善法天中，有一種「淨莊嚴香」，諸天聞此香，都能發心念佛。

須夜摩天裡也有一種「淨藏香」，天眾聞之，都會立刻來聽聞佛法。

兜率天中「先陀婆香」，在一生補處菩薩座前燃香，能興起遍覆整個法界的香雲，從香雲中落下許多供養品，供養一切諸佛菩薩。

善變化天有「奪意香」，燃之，在七天之中，都會落下一切莊嚴器具，把大地莊嚴得清淨無比。

佛前頂禮三拜，祈祝––

一願佛光山弟子都能戒香嚴身，

二願佛光山徒眾具智慧香弘法，

三願佛光山僧眾施功德香度眾。

上午十時，從佛光山出發往斗六，中午十二時十分抵員林講堂休息並用午餐，功德主賴義明、賴薛雲英夫婦、袁麗青、馮鳳嬌、曾美桂及佛光會員林分會會長黃上鎮、丁麗英夫婦等多人，也都在旁作陪。

席間賴義明居士表示，他原本有很多話要跟我說，且腹稿不知打了多少遍，但不知道為什麼一看到我，卻高興得什麼都忘了。

黃上鎮會長則說，他有很多事要請示我，但一看到我，覺得盡在不言中，好像沒什麼必要的話可說。

我很高興今天來對了，解決他們兩位的問題，這種無問自解的調適方式，非具慧根者不為也。

上個月二十二日、二十三日《聯合報》刊載了今年農曆正月初四，我到大陸探親的日記，最近信眾們和我的對話，都離不開其中的內容。以前我的文稿少有人會刊 載，但最近坊間有很多出版社，都轉載了我的作品，如︰希代公司出版的《琉璃系列》、圓神公司出版的《開示錄》、巨龍公司的《話緣錄》、《遠見》連載「星雲 百語」。另外還有一些無以計數的盜版、盜刊我的書和文章，看在弘法方便的份上，對盜版者我少有追究，但並不表示我不在意。有時一篇文稿從頭到尾，沒有更改 一個字的盜刊過去；像有些小故事，是我創造的，卻把我的名字給拿掉，將來還以為我盜用他人的作品。這種不尊重作者智慧財的行為，在道德上就有所缺失，如何 在文化界負起移風易俗的使命？

下午一時三十分，前往黃上鎮會長府上家庭普照。

三時，在員林中洲工專校長湯振鶴先生帶領下，於中洲工專活動中心，為中洲工專的學生們開示。

面對這群活潑、精力充沛的青少年，很自然的就想到，以前我雖在叢林裡就學，但我很會讀書，主要是我從老師的教學法中，獲取讀書技巧，做學問的人最大缺失是不用耳朵，求學不專心聽，法水如何進入心田？勉勵學生們––

癡人不可做要做智人，邪人不可做要做正人，
惡人不可做要做善人，非人不可做要做全人。

晚七時三十分，在虎尾鎮公所內的中山堂，主持佛光會虎尾分會的成立大會。

立委廖福本、林明義，縣議員陳秀月、侯惠仙，虎尾鎮長張世和、縣黨部主委薛正直、國大代表吳修榮、家扶中心主任龐震、虎尾女獅會會長翁秀祝、青商會會長王進雄以及雲林縣縣長廖泉裕等貴賓，都在旁觀禮。

我對廖縣長的施政理念至表嘉許，雲林縣離島工業區的開發，將使雲林縣邁向全國第一大縣，廖縣長為使雲林縣從落後變成富有進步的做法，令人欽佩。一個公務員 或地方官，為民眾謀求福利，是正確的抱負和做法，但好人好事往往不會很順利，看在為民眾服務的分上，任何逆境，以平常心待之，是為上策。

會中，分別為虎尾分會會長廖苑君、副會長王林快、林明義、蔡仁根，祕書林美智、陳嫦惠等人，授證授旗。

成立大會圓滿，又主持一場皈依典禮，有八百多名信眾發心皈依，回到佛光山已過午夜十二時，守門的老伯為我開門，每次這麼晚回山，心中總覺過意不去，因此每次總會帶一些麵包夜點送給老伯，老伯歡喜，我也很感謝老伯。

■三月　四日　　星期四

自從上個月宗務委員會會中決定「佛光山修行中心」禪淨法堂於今年十月分，要正式舉行禪七、佛七及八關齋戒等活動，這幾天就有很多信眾紛紛來電話，詢問禪七時間，以及要採取哪一個宗派為藍本。

我覺得「禪堂」，以能讓人身心輕安法喜愉悅為根本，然後進而明心見性，凡事不要先分宗派層次，要站在佛法全面的立場觀機逗教，不一定要採取哪一個宗派，一切以融和為主。
打坐注重「氣氛寧靜」及行住坐臥身心的調和安適，不要用理論來增加分別心，理論只是一種常識，佛門修持重在契機，應確實把握此原則，不要去比較佛法的高低或法門的優劣。

上午十時三十分，和負責禪淨法堂的心定、依寬、慧軍、堅寬、依群、永傳、滿徹、滿和等多人，一起到禪淨法堂實地了解環境，初步演練入堂、開堂、出堂等硬體設備的缺失，期望年底能提供信眾一個理想的禪坐場所。

中午，小港佛光分會督導吳美智、會長江烏為及會員等十多人來訪。由於小港禪淨中心信眾日漸增多，佛堂已不敷使用，每次共修或法會時，人多得連禮佛都沒有空 間拜下去，很想再覓一處小港講堂，以方便信眾們修持禮佛。信徒們對道場如此熱心擁護，我當然全力支持，囑慈莊專案處理，希望能滿足小港地區信眾的願望。

感冒已快十天了，咳嗽仍未痊癒，徒眾一再請我回開山寮休息，午覺睡得很沉。

晚，在書桌前，回了幾封信函––

◎「梁蟬纓樂團」負責人梁蟬纓小姐，因去年（一九九二年）得到佛光山文學創作獎，而與本山結了緣，最近她出版了一本《佛教古箏名曲集》，其特色為佛教箏曲範本，要我替她寫序，感其與佛門的這段因緣，欣然提筆與之作序。

◎大陸佛教在中國佛教協會會長趙樸初長者的鼎力護持下，名剎寺院紛紛開放重建，最近有些大陸出版社紛紛要求出版我的《釋迦牟尼佛傳》，此書自一九五五年起，先後已發行了三十二版，在世界各地頗為流通，此書最近能在大陸出版，是我多年心願，當然我也樂於為序﹗

◎住在臺北現年八十二歲老榮民杜英穆先生，利用餘暇編篡《珠璣小語》，將我在書報

雜誌上的文章擇要編入，想廣為宣傳，以期改善社會不良風氣，請我題辭––

「杜英穆先生

珠璣小語出版
珠璣，粒粒皆寶；
小語，句句如金。」

菲律賓檳城慧音社慶祝成立廿周年紀念，我賀辭為––

「慧音社二十周年紀念

此音只應天上有，人間哪得幾回聞。」

■三月　五日　　星期五

今年元月分，我就為自己訂了一份新功課，想替初入佛門的信眾寫一本書《佛教》，用最精簡的筆法，向大家介紹佛教教理的內容。早上犧牲看報的時間，初擬一些重點。《佛教》教理篇––

1.怎麼做一個佛教徒　2.最初的根本佛法

3.佛教的真理是什麼　4.如何實踐佛法

5.學佛的次第　　　　6.學道者的魔障

7.佛學的組織法　　　8.佛教的宇宙觀

9.佛教的人生觀　　　10.佛教的淨土思想

11.佛教的宗派哲學　　12.佛教的圓滿世界

13.真實的自我　　　　14.人間佛教的建立

15.三世流轉的生命　　16.佛陀的樣子

17.佛教的報恩主義　　18.佛教的主觀與客觀

慈怡中午到法堂來告假，明天將回日本繼續其博士課程。

下午三時，到普賢寺與日文佛學院的學生們開示︰

世間上的人，要達到成功的道路––

有的人是慢慢來、慢慢學，花很長的時間苦讀（但這種學習方法太不經濟了）。

有的人雖不會，但可以一面做、一面學，因其有實際經驗比較容易成功。

我本身不曾讀過佈教、工程、弘法、知客、典座的課程，但我都抱著「我願意」、「我想」、「我要」的心態，一面做事，一面學習，從錯誤中吸收正確的做事方法，後來才學會的。

人要認識自己才懂得突破。以前若有人到少林寺練武功，少林寺是有門進去，無門出來；想出去唯一的方法就是能跳出三丈高的牆，就可出去。這表示三丈高的牆都有能力跳出去，至少有點能耐，不會被人家欺侮，敗壞少林寺的名聲。

「牆」不僅要跳得出去，更要懂得自己適合跳哪一道牆––

1.個性活潑，講求實用，能聽能說，日文程度可以在日常生活中應用，做知客、作簡報、能聯絡、會安排，肯擔當負責者，可以跳第一道牆，往橫的方面去發展。

2.語言為我們所用，不是我們被語言所用。懂得寫信作文，參與國際日語會議，並可從事講演翻譯等工作者，可以跳第二道牆。

3.能十年寒窗苦讀，將來可做專家學者，著書立說，佛學、語文皆專精者（這就好像寶塔，越往上，空間就越小越窄），可以跳第三道牆。

此三道牆，沒有誰大誰小，同樣重要，要知道自己的專長才能選擇跳哪一道牆。

「學院叢林化，叢林學院化」是我的一個理想。由日文佛學院的同學來負責普賢寺的寺務，佛光山就不必再特別派住眾來服務。學生們可以一面讀書一面學習寺務行 政，三年下來，佛門的四十八單職事都可以學會，不必等畢業後才開始學做職事（只是有些專才要提拔，非一視同仁），如果此實驗能夠很順利的話，佛光山派下的 各別分院都可以辦佛學院了。我告訴日文佛學院的同學––

◎學習就是要擔當，沒有什麼所謂好不好或願不願意。

◎出了家就要識大體，龍天常住託付給我們的，怎可兒戲。

◎不要因別人的一句話、一個臉色，在心中七轉八轉的轉不過來。

◎學習做事不要計較名位，會做事才重要。

◎思想要單純，不要鑽牛角尖，對自我利害得失不要太計較。

◎意志力可以克服困難，凡事要由心不苦做到身不苦。

■三月　六日　　星期六

沐著晨光，浴著曉風，上午七時正，驅車直奔臺北。一路上，只見遠處綿綿不絕的山嶺籠罩在一層薄霧之中，連近在咫尺的景物，看上去也只是濃淡有致的水墨畫， 讓人體悟一種神祕的朦朧美。漸漸地，晨光熹微，雲霧慢慢地散向四方，山嶺上樹木的顏色已經清晰可辨，兩旁的木棉樹都盛開著燦爛的花朵，驟眼望去，火辣辣的 一片紅色，好美啊﹗偶爾一陣微風，將稻田的水面吹起無數粼粼的波紋，煞是好看。隨著人起人忙，路上的車子也越來越多，又是一個生氣勃勃的早晨﹗

九時三十分到了三義車亭休息站，慧軍下車買了六碗香噴噴的素麵請大家吃，滿和、滿果、覺幻等都吃得很香、很高興。不久，我們來到頭份禪淨中心，當家永澄告 訴我，信徒非常渴望我能為他們題字，故一早準備了文房四寶，待我一到就動筆，我也一鼓作氣地寫了十多張毛筆字，最後以「心中有佛」送給遠從佛羅里達州來的 蕭京娥師姊，她亦歡喜接受。另外，我又題了一張「行八正道，重六和敬」八個大字送給頭份禪淨中心，希望佛光山所有的弟子都能依循佛陀的教誨，奉行八正道， 安住六和僧團。

中午十二時，來到板橋講堂，看到正在廚房忙碌的依德，不禁問道︰「印度朝聖團的領隊，怎麼還在這裡煮飯？」依德興奮地說︰「因為今天師父要來，所以讓大家 先行，我明天才到泰國去跟大家會合。」依德向來以酥酡妙味供養大眾，廣結善緣。令我感動的是每次飯菜上桌後，依德都一直站在身旁，直至看我們吃得很歡喜才 放心地坐下來。可能是這種身心真誠供養的關係，我吃得特別多、也特別香。

下午二時，在板橋講堂主持了一場皈依典禮，這次參加皈依的千名初學佛者皆屬「三十而立，四十而不惑」的社會中堅分子，平均年齡才三十多歲，由於大多數人星期六還要上班，他們特地向公司請假，這種學佛的熱誠我覺得非常難得。

皈依結束後，又來到臺北圓山大飯店為趙寧和劉茵茵主持佛化婚禮，整個十二樓大廳筵開一百二十桌，一片喜氣洋洋，前來參加婚禮的賓客有總統府資政蔣緯國將 軍、總統府祕書長蔣彥士、黎玉璽、章孝慈、楚崧秋、祝基瀅、華視董事長武士嵩、總經理張家驤、男方介紹人朱宗軻、女方介紹人汪元仁等千餘位學術界、文藝 界、政界、軍界知名人士。想不到在客廳中更巧遇第八軍團胡家麟司令官伉儷以及二十多位將軍，胡司令看到我，高興地說道︰「大師所到的地方都是眾星雲集啊 ﹗」接著，碰到蔣彥士，他說︰「我指著『玉琳國師』的片子，告訴李登輝總統，這是星雲大師編的劇，對社會有貢獻，真的是非看不可﹗」武士嵩則向我提起曾經 以一塊錢請我主持「星雲法語」的往事。過了不久，我又接受了中視「女人女人」製作單位的訪問，先後與柴松林教授、境管局局長汪元仁等人見面談話。

晚上六時三十分，新郎、新娘隨著悠揚的結婚進行曲和賓客們熱烈的掌聲，在八位法師和二十位普門寺青年菩薩的引導下，徐徐地步入禮堂，接受親友們的祝賀。婚禮中，我希望趙寧要︰

1.做一個如英雄護美的丈夫　2.個如君子誠信的丈夫

3.做一個如男子盡責的丈夫　4.做一個如勞工服務的丈夫

5.做一個如居士有德的丈夫　6.做一個如禪者幽默的丈夫

為人妻子的劉茵茵，我希望她︰

1.做一個勤於家務的妻子　2.做一個善於教化的妻子

3.做一個習於慈愛的妻子　4.做一個肯於讚美的妻子
5.做一個長於職業的妻子　6.做一個熱心公益的妻子

最後，兩位新人在「美滿姻緣」的歌聲和祝福中完成了終身大事。

■三月　七日　　星期日

今天應泰國法身寺的邀請，為該寺主持「萬佛節平安燈點燈典禮」，七時餘坐車前往桃園機場。

在車上，永均拿了昨天為趙寧居士和劉茵茵小姐證婚的報紙讓我看。各家報紙都以顯著的版面和彩色相片大篇幅的報導，這對佛教的弘傳有很正面的影響，尤其使社 會大眾了解佛教的人間性和生活性，不再混淆出家法與在家法，更可澄清誤以為佛教是悲觀、消極、與世隔絕的刻板印象。而佛教界也會了解到，莊嚴有意義、合乎 時代的佛教儀禮，是佛法「不離世間覺」社會性的具體實踐。西方宗教就是透過宗教儀禮，緊緊地和西方社會連結在一起；不但婚喪喜慶，連法庭作證、總統就職都 得手持聖經宣誓。我也曾應邀為美國加州議會開議主持誦經祈福。因此我建議佛教界應盡快著手制訂一套適應大小場合、各種需要，包含婚喪喜慶、甚至議會祝福、 總統就職的佛教儀禮參考標準。使佛教能為臺灣社會端正禮俗多盡一份心，佛教與社會能更緊密融和在一起。

這次隨我同行的有慈莊、慈容、慧軍、慧群、滿果和滿華。飛機九時多起飛，途中在香港滯留約五十分鐘，下午一點半左右，在曼谷廊曼機場降落。一步出空橋，法 身寺的法師和信徒們早已在等候了，信徒們更是用金色的供盤，盛著茉莉花串成的精緻花環，一一供養。隨即由機場的官員陪同到貴賓室，並收走我們的護照和行李 單，辦理優待通關。在貴賓室見到上次在佛光山舉行世佛會時，代表法身寺的副住持達特吉佛法師、彌達難陀法師、禪智法師、禪祥法師、徐偉倫居士、范淑智居 士、希麗潘博士，幾乎我認識的都集合來了。法身寺如此費心安排，真是令人感動。

二時三十分左右抵達法身寺，先在客堂用茶，說明行程。三點半，正式由大門進佛殿；住持蘇達瑪雅那法師在殿外結集了僧俗二眾歡迎，信徒都虔誠跪下合掌，走在 紅地毯時，兩旁穿著白衣的優婆夷，紛紛撒下茉莉花瓣供養。到了佛殿，他們請我點燭點香供養三寶，並用中文誦了一卷《心經》，祈求泰國國泰民安，法身寺法務 興隆，僧眾福慧雙進，信徒平安如意。雙方依禮接駕禮座，最後在大眾攝影的閃光燈下步出大殿。

六時五十分，我們的車隊在法會廣場外停下。下車一眼望去，夕陽彩霞照在青青草原上，數萬信徒星羅棋布整整齊齊排列在會場，但一點聲音都沒有，只有微風裡斷 斷續續的蟲叫聲，非常寧靜莊嚴。住持、副住持向前相迎，我們共同領著兩百多位比丘，緩緩走進會場。會場以一尊潔白的佛陀聖像為中心，在供奉佛像的小丘上， 圍繞著一千多位穿搭黃色袈裟的僧伽。中間隔著一圈蓮花池，接著就是陣容壯觀遼闊的白衣居士。

首先我為大眾開示，我以「佛如光，法如水」為題，講了十五分鐘。住持開始帶領大眾誦經和禪坐，約一個半小時；全場除了梵唱，沒有其他的雜音，更沒有人走 動，住持唱誦一句，大家跟一句。在整齊莊嚴的梵唱中，太陽下山了，而又圓又光亮的明月，漸漸升了起來。半途並由副住持領導出家眾手持燭燈，繞內場三匝；白 衣在外場也同時繞場三匝。歸位後，由住持用特地學來的中文，請我為萬佛節平安燈的母火點燈。母火設計很別致，有一點像奧林匹克運動會一樣；我在點火臺一 點，環繞在母火四周的一、兩百盞小燈，依序一一被互相引燃，直徑五尺大的母火才轟然被點亮。隨之，全場一萬多盞燈，也逐漸一圈一圈地亮起來，並悠揚飄逸著 由可愛純真的童音所唱的平安燈頌。全部燈都被點亮後，住持再領著大眾唱誦三皈依祈願。最後在西洋交響樂的伴奏下，傳唱出低沉而莊嚴的巴利文梵樂，遠處燈焰 也燒出「佛光法身普照世界」的中、泰文字樣。

被安排在貴賓席旁的佛光山印度朝聖團約一百位信徒，於法會結束後還感動不已，懷念的說︰「終身難忘﹗」「一輩子也忘不了﹗」

真是一場靈山勝會﹗佛陀時代的再現﹗

■三月　八日　　星期一

早晨從鳥叫蟲嗚中醒來，推開陽臺的拉門，看到滿園綠意盎然的景致︰有蓊鬱稠密的林木，色彩艷麗的花朵，水光漾然瀲灔的花池，悠然自得的小魚，加上線條樸素 典雅的建築物，這一切都閃耀在春陽的金光下，真是美不勝收，令人舒服極了﹗昨晚近十一時才到，來不及瀏覽，朝晨才發現，反讓人驚喜。亞洲科技研究所 （AIT）設在如此優美的地方，真是莫大的福報﹗

副住持達特吉佛法師、彌達難陀法師、禪智法師、禪祥法師來陪我們用早餐，還有多位信徒和優婆夷來招呼，如此勞師動眾，實在不敢當，也不習慣；但又不能請大家一起用餐，因為在泰國在家眾是不可和出家眾同桌進食，或較早進食的，只好入鄉隨俗了。

從用餐完到出發前去法身寺之間大約還有兩個小時，法師們不停地提出各種問題︰國際佛教如何發展？國際佛教組織如何合作？佛教所面對的現代社會問題，如何提 出看法和解決之道？佛教本身如何現代化？佛教界的領袖們如何聯誼？南傳教區如何處理比丘尼教團重建的問題？在提倡平等民主的時代，佛教婦女如何定位？大家 如此勇敢面對現實，關心佛教的千秋大計，如果每一個人都能這樣想，佛教的現代化、國際化必定很有希望。

九時餘來到法身寺，住持蘇達瑪雅那法師、多位法師、和多位白衣幹部在會議室門外相迎。住持一見面便說︰「從昨天見面以來，便感覺大師的來到，好像一位年久 未見的家中長者，像父親回來一樣，好溫馨﹗」而我自己也覺得好似回家一般，我以為佛光山就是法身寺，法身寺就是佛光山，只要是秉持佛陀教法成立的弘法教 團，對我來說便是我的家，法身慧命之家。

住持在會談一個小時，陪我看幻燈簡介，互贈禮品後，因須主持在泰北山區的禪修法會，就先行告辭。法身寺住持每個月只在法身寺三天，以聽取報告和主持會議， 其餘時間全在叢林道場負責教育人才。而行政工作全權委由副住持管理。這和中國佛教的大叢林，住持只負責領眾梵修的情形相同，也和我的理念一樣。我一再告誡 佛光山已當住持的徒眾︰「住持要管法，不要管事。」尤其男眾，不要認為沒管經濟和人事的事務，就是沒權，就不像住持。我當佛光山的宗長三任，從來也沒管過 錢；住持管的是政策、原則、如何培養人才？如何用人？當然當家的也應秉持住持的意見辦事。當我得知法身寺如此有制度後，變成我催住持趕快走，以免耽誤事 情。

中餐後，休息到下午兩點，正式舉行座談會。經過熱烈的討論，達成多項協議––

一、佛光山與法身寺締結為兄弟寺，並分別於今年十月在佛光山，和明年此時在法身寺簽約。

二、雙方交換所有的出版品，包含書籍、期刊、錄音帶、錄影帶等等出版品。

三、在雙方的期刊上互相介紹彼此的活動和言論。

四、交換國際弘法的各項資訊。

五、交換教授和學生，促進教育交流。

六、派員互相訪問或參加對方的活動。

七、共同舉辦國際性的學術或聯誼活動。

座談會結束，分乘七、八輛車參觀法身寺各項設施。

法身寺創建至今二十三年，由現任住持的禪坐老師，一位終身的優婆夷所創立。秉持著佛陀的本懷，「以出世的精神，做入世的事業。」做為創寺的基本理念，故以 「法身」為名；不執表相，直指本體。多年來注重在人才的培育、制度的建立、信徒的教育和社會的福利上。住眾成員大多數是高級知識分子。常常為公務員、軍 官、大學生、高中生、企業職員代訓禪坐和佛法，也時常舉辦短期出家修道會，平時週末每每有近萬人參與法會，所以他們為這座距曼谷只有十六公里的法身寺，取 名休閒禪修中心，是曼谷市民假日休養身心的最佳去處。

法身寺占地約三百多甲，有佛光山的六倍大，是水源充沛，綠草如茵的平地。目前除有莊嚴的大殿、簡單的客堂、會議室、辦公室外，還有二十一座比丘的僧寮，數 十棟沙彌、優婆塞、優婆夷的寮房，更特殊的是有十多個固定鐵架的大帳篷；大的可容上萬人，小的也有數千人。這麼簡易的設備，就能有如此巨大的弘法效果，讓 住在臺灣的我們不禁讚歎︰沒有颱風真好﹗另外就是昨夜舉行法會的大廣場，可容納十萬人以上，很有原始佛教曠野說法的風味。幾年前，在臺灣辦「回歸佛陀時 代」時，就希望能有這樣的場地，在泰國看到了，一樣高興。但是縱然有天時和地利，也要有人和才能發揮啊﹗

法身寺開發以來，飽受媒體的攻擊、社會的批評，甚至同門的質疑。起因都是他們想要有所作為，他們重視信徒，重視社會，積極推動文化教育；可視為一老幹新枝 的溫和改革團體。對這些批評，現在當然都不足為慮了。但為什麼世間都是一樣，想做事、有力量的都要受到毀謗？或許這就是佛法上所說的︰「是法住、法位，世 間相常住」。
法身寺有些情況跟佛光山完全一模一樣。剛開始的時候，說是共產黨支助的；有成的時候，說我們支助共產黨；共產黨垮臺了，說太世俗化、太企業化了；總之，任 何時候都有說詞批評。為什麼見不得別人好？不過，後來我也釋懷了。誰叫我們做得太好？占了別人的光。讓人家說一說，平衡一下情緒，也是應該的。

我最有興趣的是寮房和起居生活。沙彌的寮房都是用茅草搭建而成的高腳屋；在家眾的稍微好一點，建材是木材和鐵皮。都是十六人一間，每人只有一張草席、一件 毯子、一把雨傘、一張蚊帳和少許的私人物品；在家眾多一個枕頭而已。起居時間則是︰五時起床禪坐，六時外出托缽，七時用餐，八時上課或工作，十一時午餐， 十四時上課或工作，十七時自由活動，十八時晚課，二十時禪坐說法，二十二時養息。如此簡單樸素的生活，才是我們修道人的本分。

下午五時離開法身寺，到古典飯店與印度朝聖團會合晚餐。路上塞車塞得很嚴重，據說曾有過七分鐘的路程卻花了兩個小時的紀錄，所以遲到了一會兒。

餐後，跟信徒講話，將自己六次朝聖的體驗說給他們聽，還給他們三個習題，要他們好好參訪。祝福他們此去聖地，一切順利，信心增上，法喜充滿。

■三月　九日　　星期二

上午前往曼谷新開發區佛光山預訂的道場查勘工程。在路程途中，看到整個市區到處都是鷹架，到處都在工程中；近幾年來泰國的經濟不斷在起飛，似有成為亞洲第 五條龍的趨勢。我在內心誠心的祝禱︰精神與物質並進，佛法與經濟齊飛；讓佛國成為完整的淨土，也更進一步證實，佛教國家不但是精神文明的國家，也是經濟富 裕的國家，如日本、臺灣一樣。

我記得這一兩天為我翻譯泰語的徐偉倫居士曾告訴我，他有一個員工四百人的工廠，他規定每天早上要誦經禪坐十分鐘，實施下來不但沒有員工反彈，大家反而更穩 定、更勤快，真是一個佛化的公司﹗世界各地的佛教徒老闆們不妨也考慮看看，不過最好也能顧及其他宗教的信仰者，採自由的方式進行。

佛光山曼谷道場位於市區新興區域，一棟三十二層高的現代辦公大樓頂層，共有三百六十坪左右。該樓目前已建到十三、四層，預計明年後半年可完工。內部隔間和 裝璜，也委託建築公司做設計。這次能有如此好的因緣，建築公司老闆的誠意、吳師姑姪兒林聰明先生的居間協調，慈莊的來回奔波都是功不可沒。明年道場成立 後，必能為此地信徒帶來信仰上的新希望。

出了建築公司搭車時，發生一點小意外。慧群扶我上車後，忽然大叫起來︰「My Foot﹗」原來司機先生沒拉起手剎車，地面稍微傾斜，車子滑向前把他的腳壓住了，慧群用英文對司機大喊，泰國司機聽不懂，一緊張，把車子倒退一點，壓得 更厲害，慧群又對他大叫，他乾脆把車子停下來，慧群的腳正好在輪胎底下，最後導遊魏先生弄懂後，用泰語要司機開向前，才解決一場危險。看他叫那麼大聲的樣 子，我原以為這下子慧群的腳一定受傷得很嚴重，慧群也自以為如此，沒想到卻一點事都沒有，真是不可思議﹗
承蒙大家的好意，曾在西來寺和佛光山召開世界佛教徒友誼會，又聘請我為榮譽會長，選慈惠為副會長，慧群為執行委員。所以今天特地要慧群安排到世佛會的總部 拜訪，會長桑雅博士因到皇宮開會，改由祕書長帕洛松居士招待我們。祕書長向我說，世佛會的新總部大約在明年完成，同時也要召開第十九屆的世佛會大會。他感 謝我和佛光山，說我是最支持世佛會的人，其實，我也只是盡心而已。他聽佛光山要來此設道場，表示肯定和贊同。

下午在新南宮飯店舉行泰國佛光會的籌備成立會，由施皇旭和王之君夫婦召集，泰國臺灣商會的理事長余聲清先生、夫人劉素卿女士也都前來參加，約有一百餘人與 會，大家討論得十分熱烈。會後，不但資料和錄音帶被索閱一空，人群也久久都沒有散去，於是再與他們做第二回合的座談。並選出會長施皇旭居士、副會長有兩 位，一位是余劉素卿居士、一位是蘇林妙芬女士，祕書則由會長夫人王之君居士擔任。

施會長夫婦為什麼遠在他鄉，也會對佛光山有如此堅定的信心？起因是會長夫人小的時候，便常常由祖母王葉魚免女士抱到雷音寺讓我摸頭加持，尤其有一次她家發 生火災，事後查看，很奇怪的，佛像和經書都沒有損壞；更不可思議的是，夾著雷音寺功德收據的帳簿，竟也完好如初。靈感啟人信心，但可遇而不可求。

晚餐在國賓大飯店的潮州中國餐館，大家相談甚歡，其中多位都希望佛光山能早些派人來弘法。

餐會結束前，信徒帶來一位大陸的氣功師季先生要拜見我，聽說他在此地替許多人看病，並當場做了空手發火燒餐巾表演。他運氣後雙手冒煙，在關燈後還可看到一 些微藍的火花，幾次努力運氣下，真的把餐巾燒著了。事後慧群向我說，那是騙人的，不是真氣功；看他冒煙、藍火花、還不斷咳嗽吐口水來引火，便知道那只是化 學元素「磷」的效應而已。慧群說他很注意在看，發現對方原有的戒指少了一個。其實，縱是真的又如何？能不死嗎？能使道德、慈悲、智慧增加嗎？能使世界和平 沒戰爭嗎？能使家庭幸福美滿、人生快樂和諧嗎？神通都抵不過業力，況且是氣功？

踏出餐館，看著滿天閃爍的星辰，和金碧輝煌的大飯店，這不是我在泰王六十華誕時與中國佛教協會趙樸初會長第一次見面的地方嗎？

■三月　十日　　星期三

這次在泰國停留四天，今天就要離開，時間很緊湊，因此利用早餐約了正好在此地開會的僧伽先那法師、巴利居士和一位泰國的比丘會談。前者是印度拉達克佛光會 會長，巴利居士是印度德里佛光會會長，另一位是陪同他們前來的當地法師。這次見面純屬巧合，真是有緣千里來相會﹗

巴利會長與我是第一次見面，在慧群的介紹和我自己的觀察中，覺得他是一位溫文爾雅、謙恭有德的君子，德里的佛光會能有這樣一位居士出來帶領，真為他們歡 喜。在印度共有五個佛光會，除了鹿野苑佛光會是以華人為主之外，其餘都是由當地的印度人所組成的。佛光會能有如此本土性的發展，我非常高興，因為這代表佛 光會國際化的成功。

八點到機場，未見法身寺的人，便請滿華和魏先生去辦理登機手續，快辦好的時候，范小姐遠遠的跑過來，說原以為約好在貴賓室碰頭的，等好久了，看我們沒去， 才又到這邊看看。這是聯絡上出問題，看滿華做事幹勁有餘，細心不夠，希望他能再虛心多接受要求，學會「橫遍十方，豎窮三際」的辦事要領。不過，對我而言， 倒喜歡如此，可以省去送往迎來的繁文褥節。有時一些資深職事不能完全接受我這樣的作風，建議我不能太平民化，不然，不知輕重的徒眾，會把方便當隨便，亂了 綱常。我則對他們開玩笑說︰「你們不能要我做蔣中正、做毛澤東啊﹗」其實，「三分師徒，七分道友。」我這個師父認真做好師父，而徒弟不願做好徒弟，那也唯 有「個人生死個人了」了﹗

在貴賓室，法身寺將這幾天活動的相片，編輯了一本非常精美的相簿、和兩張用典雅相框裝起來的放大相片送我，加上送往迎來的細心招待，如此的盛情，不知佛光山以後是否也能同樣接待別人？

飛機準時在九點五十分起飛，前一分鐘，泰國移民局長和多位法師直把我們送進了機艙，飛機即刻起飛，回首望一望這一片綠油油的佛國平原，雖然這次沒有閒暇欣 賞到「水上浮舟風光好，且把河流當街道」，號稱「東方威尼斯」曼谷市的優美景致，但深深體會到佛國人士的善良美麗，真正的美麗，發自內心的美麗。

一、他們的「寧靜安詳」︰兩萬多人的集會，聽不到一點吵雜閒談的聲音，平時每個人說話都是輕輕地、徐徐地，沒有大聲，沒有急切；每個人的動作都是溫溫和和、輕輕柔柔地，沒有一點忙亂或爭先恐後，真是靈山的遺風，莊嚴的儀表﹗

二、他們的「謙恭有序」︰沙彌對比丘的恭敬，信徒對僧寶的尊重，後學對前輩的禮貌，雖然禮節嚴謹，但並不杲板，譬如住持有事離席，副住持一定主動補位，前者再有事離開，後者也必定承擔往前，真是井然有序，禮儀之美也﹗

三、他們的「簡約樸素」︰不論出家眾或在家眾都是一張草蓆、一件毯子、一把雨傘、一件蚊帳、幾件衣服和少許的私物。就如同中國的賢人顏回和佛教頭陀行者一樣，如此不足的物質生活，卻能有很高的精神修養，真是生活在空無的禪悅中﹗

四、他們的「周延從容」︰任何一件事情，每一個細節，好像都做過沙盤推演似的，每個人在什麼場合、該講什麼話，都是那麼恰到好處，我想這是所謂的「胸有成竹」吧﹗

也有一些讓我覺得遺憾的，第一是對女眾教團的地位不夠重視，雖然有百分之八十的經濟是女性信徒所奉獻的，但女性的修持者和男眾比較起來卻毫無地位。第二為拘泥於一些小節，使佛法的弘傳受到很大的阻力。希望有朝一日這些情況得以改善。

下午一點多返抵國門，慈惠、心定、永固等來接機。車上，慈惠報告佛光大學昨天與礁溪鄉公所簽好購地協議書。善哉﹗善哉﹗終於突破「先有雞或先有蛋？」不合 理的教育法規了。教育部說，要先有土地才能辦大學；公有地的主管單位說，要先得到教育部的同意才賣土地。這次承蒙教育部和礁溪鄉的盡心協助，佛光大學的美 夢可以實現了。尤其鄉長陳德治先生和全體鄉代表一致的支持，更是隆情盛意。雖然其中為了地上有一座高壓電鐵塔，差一點無法簽約，幸好有臺電的熱心幫忙，確 定是在邊緣沒有妨礙，才平息一場小風波。在討論協議書內容時也花了很長的時間，大家都很認真，一字一句的敲，真可說得上是「字斟句酌」，但都沒傷和氣，甚 至有一位鄉代表還替佛光大學講話，「乙方（佛光大學）違約沒收訂金，甲方（礁溪鄉）違約只無息退還訂金，不公平，應以訂金雙倍退還才對。」有位鄉代，也是 當地帝君廟的主委，是從來不賣鄉公所帳的人，也歡喜的簽了。大家為地方的發展，有如此前瞻性的眼光和包容力，十分難能可貴。祝福佛光大學「好的開始，就是 成功的一半」。

到普門寺，在佛光協會會議室聽取了大家的報告。六點鐘邀約黃永武教授夫婦用餐，並請教他對辦佛光大學的意見。黃教授與我結緣多年，並時常在佛光山講學上課，他所編輯的《敦煌寶藏》，我也曾為圖書館請購。黃教授幾點建議，我都深表贊同。

一、建大坪數的教授宿舍，號召名教授來教學。

二、先聘教授，次辦研究所，再辦大學部。

三、以一流的大學自許，一開辦便要上第一志願。

希望一流的老師、一流的學生，配合一流的管理和設施，能使「佛光」普照世界。

■三月　十一日　　星期四

一向以來，雜誌封面多以女性為主角，專以男性為主的雜誌，我還是頭一回碰到。因此，經過了一番思量才決定於上午九時三十分接受《中國男人》雜誌的訪問。雖 然《中國男人》雜誌創刊迄今才短短四年，卻已經在臺灣闖出了一片獨有的天空，曾經接受過訪問的「中國男人」計有︰郝柏村、林洋港、邱創煥、陳水扁等近五十 位知名人士，而我這次成為受邀請的對象，我不禁問自己︰我就是男人嗎？觀世音菩薩就是女人嗎？為什麼世人總是要從外在的假相去分別、執著呢？其實，男人女 人只有生理上的差別而已，其他的地方並沒有什麼不同。像社會上許多女人都擁有男性豪邁勇敢的性格，做事果斷灑脫，甚具大丈夫的風範。印象中，代父從軍的花 木蘭和有「鐵娘子」之稱的前英國首相柴契爾夫人都是很好的例子。另一方面，男人也有女性深厚的慈愛，他們的體諒與細心往往讓女士們佩服不已，像烹飪、做衣 服並不是男性的專職，但飯店的廚師、著名的裁縫師和服裝設計師卻以男性為多數。《金剛經》上說得最透徹︰「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如 來。」可見外相並不一定重要，要緊的是男人和女人之間一定要互相尊重、互相幫助，這個世界才會變得融和、可愛﹗

從九時到十二時，《中國男人》訪問後，忽然想起，今天剛好是農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕，我也就隨緣為普門寺信眾開示。古云︰「家家觀世音，戶戶彌陀佛。」我們禮拜觀世音、尊敬觀世音、紀念觀世音，主要是為了學習觀世音菩薩的什麼功行呢？
一、我們要學習觀世音菩薩的應化︰觀世音菩薩三十三應化身以及普門示現、度化眾生的事蹟實在是我們的榜樣。為了推動人間佛教，我一直努力地學習觀世音菩薩 的應化神通︰我常常一下子飛到歐洲，一下子又在美洲，等一會兒又前往澳洲；為了接引外籍人士，我到天主教、基督教的國家弘法，為了度化海外華僑，我又到回 教的國家傳教……。事實上，大家都可以來做觀世音菩薩的應化身，像信徒們今天發心在這個道場的殿堂服務，下次又積極地參與其他寺院的活動，這就是佛陀的法 音宣流，諸菩薩的隨緣應化啊﹗

二、我們要學習觀世音菩薩的自在︰自在只有我們自己才能去創造，如果我們能自在地和任何人相處，能自在地處理任何事，能自在地通達任何道理，能使一顆心自 在無礙，任何時間都能自在修持，任何逆境都能自在克服，時時能做到隨人自在、隨事自在、隨物自在、隨心自在、隨緣自在、隨境自在、隨處自在、隨時自在、隨 理自在，那麼，我們自己不就成了觀自在了嗎？

三、我們要學習觀世音菩薩的慈悲︰我們可以沒有金錢、沒有愛情、沒有學問，什麼都可以沒有，但是不可以沒有慈悲。一般人只是對喜愛的人慈悲，對不喜歡的人 就不慈悲；只對自己的家屬親人慈悲，對外人或不相干的人就不慈悲，這都缺乏了平等的慈悲。我們要學習觀世音菩薩的是以平等的慈悲、無相的慈悲、積極的慈 悲、無對待的慈悲以及無貪求的慈悲去對待一切有情眾生。

四、我們要學習觀世音菩薩的智慧︰〈普門品〉中，佛陀一直讚歎觀世音菩薩的慈悲，無盡意菩薩聞後就將代表智慧的瓔珞供養觀世音菩薩，表示度眾不光是要有慈 悲，更要運用智慧；而觀世音菩薩卻不肯接受，因為在他的慈悲中已經具足智慧，並不是沒有原則的濫慈悲。最後在釋迦牟尼佛的解說下，觀世音菩薩接受了瓔珞， 將其中的一份供養現世眾生的導師––釋迦牟尼佛，另一份供養代表一切有情的真理法身––多寶佛塔。由此可見，觀世音菩薩慈悲中的智慧是多麼清淨莊嚴啊﹗

開示完畢，又約了陳正博建築師商談安國寺的重建計畫，不知不覺一直談到下午二時，由於山上還有許多事情待處理，匆匆用過午餐又踏上回山的路途。

有人問前英國首相邱吉爾對煩惱的看法，邱吉爾幽默地回答道︰「如果我碰到煩惱，我就會想起一個老人在臨終時說的一段話，他說他大半輩子都活在煩惱中，可是 大部分煩惱的事卻從未發生過。」我覺得如果我們天天想到的只是自己，煩惱一定很多，相反的，忘了自己，心中只有常住、只有佛法、只有眾生、只有事業，那 麼，幸福快樂必定無窮無盡﹗

■三月　十二日　　星期五

有幾則頗值得深思的小故事––

◎有位沙彌，夜歸過晚，不得入城，便在城外樹下打坐，等待天明。夜深時，來了一個惡鬼要吃小沙彌。

沙彌︰「我和你相隔很遠﹗」

惡鬼︰「為什麼很遠？」

沙彌︰「你吃了我，我生西天，你入地獄，相隔豈不是很遠？」

惡鬼聞言大悟，慚愧而去。

◎元朝不魯罕皇后的獨子死了，就埋怨皈依的上師︰「我師事上師這麼虔誠，為什麼僅有的一個兒子也庇佑不了？」

上師︰「佛法就像燈籠，外界的風雨來時，或許可以遮蔽一陣，但如果蠟燭自己燒光了，燈籠又怎能奈何它呢？」

◎宋宰相富弼處理事務時，都反復考慮，無論事大事小，都要萬無一失才做，但是「萬全之舉多怨」，有人對他瞻前顧後謹慎小心的辦事態度非常不滿，常在背後嘲笑他、攻擊他。

手下的人就對富弼說︰「有人在罵你﹗」

富弼一點也不在意道︰「在罵別人。」

對方強調著︰「不﹗是指名道姓的在罵富某﹗」

富弼淡然回道︰「天下同名同姓者也很多。」

◎有一位名醫名叫耆婆，精於治病更善於用藥，不論何種草木，一經他的調配皆可成藥治病。後來耆婆逝世了，眾草木齊聲哭泣，說道︰「世無耆婆，何人知我？或配合不宜，或輕重失當，雖有良藥不能治病，豈不辜負了我們這樣的良材？」

獨有一草名叫訶梨勒，仍如昔安詳自在，有人問他何以不哭？訶梨勒︰「無論何病我皆能治，不須合配，不問輕重，有耆婆於我無益，無耆婆於我無損，為何要哭？」

上午，會見由美國回來的秦惜今小姐，對於佛光山接管鳳山老人公寓的理念，請都監院院長依淳為其詳說，希望借重秦小姐對老人福利的專業知識與經驗，為老人公寓的福利制度樹立一個楷模。

下午，徒眾紛紛到法堂請示問題，深感佛光山弟子一年比一年多，尤其是一些剛入門不久的徒眾，實在該有戒臘高一點的職事來帶領，囑傳燈會制定「師兄長制度」。

傍晚，和慈惠、依空、依輝、滿德等人巡山，巡至大慈庵時，就順道繞到齋堂晚餐，只見行堂的學生已在做收拾的工作，一看錶已六時二十分（藥石時間是六時）， 大慈庵住眾大部分都已用餐完畢，原本有三道菜，我到時只剩下一樣滷白菜，因巡山走得肚子實在也很餓，就隨緣的坐下來吃，心想︰我真是天生的和尚命，打從幼 年在叢林時，每餐只有一道菜下飯，今晚也是一樣﹗它練就我一生不挑食、不揀菜的好習慣﹗

很多徒眾得知我在大慈庵用餐，都跑到齋堂來看我，有的甚至說，早知道師父要來跟我們一起用餐，晚餐就要吃慢一點﹗

我實在太忙了，真應該挪些時間出來常跟徒眾在一起。

■三月　十三日　　星期六

從法堂出來，信步走到大雄寶殿，經西淨，上寶橋，抵叢林學院，剛好聽到藥石的打板聲，看學生們正排班進入齋堂，我也隨緣的跟在其後，印象中，這是我退居以 來，第一次跟學生們在齋堂用餐。女眾六百多名同學在一起過堂，非常壯觀，除行堂的走動聲外，都沒有一點聲響，氣氛拘謹得近於嚴肅。如果吃飯時學生的表情能 柔和一點，巡視的糾察能面帶微笑，那就太完美了。

藥石後，學院老師和同學們三、五成群的一直朝我圍過來，問這個，提那個，在家眾同學最關心的莫過於「要具備什麼條件才可以出家？」出家主要是要對自己負責 任，學歷、能力並不重要，能不違常住，不對不起信徒，不違承諾，做個老實的修行人，那才最重要﹗世界非我一個人的，要配合大家一起來發展，有此共識在團體 中就不易流失。

七時，敲晚自習的鐘，學生們紛紛給我紙條––「給師父的一句話」，其內容並不見得很成熟，卻是學子們一份赤子之情，毫無修飾的記錄下來，希望五年後、十年後，大家仍保有這份初心––

◎謝謝師父︰成就我出家因緣，讓我的慧命有成長的機會；給我學習的環境，讓我尋找到生命的信仰；對我鍥而不捨的教導，讓我對未來充滿信心。（覺永）

◎學院的教育讓我學到承擔與成長，師長的愛護讓我知道如何關懷別人。（覺空）

◎能皈依師父，並進叢林學院就讀，對我而言實在是「難遭難遇」，我將永記師父教導，學習承擔力和慈悲心，要為常住分勞並幫助需要幫助的人。（王金米）

◎「今生一照面，多少香火緣」，我感恩和佛光山的這一份因緣，並珍惜它。（劉秀雲）

◎雖然少有機會親近師父，但是只要知道師父健康快樂，那也是一種幸福。（蕭秀容）

◎感謝「千載一時，一時千載」的因緣，使我有幸在佛光山學習，人生的價值在於能用自己的力量解除別人的痛苦，我會努力學習助人，並在修持道上永不退轉。（楊穩燕）
◎孩子的平安是父母所期盼的，父母的健康是孩子們所祝福祈求的，師徒亦復如是，未敢言上報四重恩，卻常懷著一顆感恩與知足的心。（明徹）

◎想和師父說的話很多，但一見到師父又覺得沒有什麼好說，心中最大的希望就是請師父多保重，弟子一定會好好做一個出家人。（覺曦）

◎假如健康可以彼此交換，我願意將全部健康給師父您，因為師父的健康、快樂是徒弟最大的喜悅。（覺康）

◎雖然我不是慧黠靈巧之人，但我會盡一生做好出家人應具的本分。（覺真）

◎「不是一家人，不進一家門」佛光山是個好地方，我喜歡，雖然我很笨，但我很安住。（陳金汶）

◎感謝師父為我們打先鋒，感謝師父為我們鋪路，雖然我們現在能力有限，但十年後，我們將會高聲呼喚︰師父﹗請讓我們分擔您的慈心悲願吧﹗（覺心）

◎我所有的慧命成長和學習皆來自佛光山，今後我將以當佛光人為榮。（戴月靜）

◎佛菩薩的心永不變質，就像師父的慈心悲願永護著我們及五大洲信眾，我願以師志為己志，效法師父風範，共同參與弘法利生事業，以感恩心回饋十方。（陳寶燕）

◎弟子尊崇師父上人一生的行誼風範，發願做師父上人的侍者，隨侍在師父身邊，跟隨師父學習，願弟子有此福德因緣。（覺馨）

◎弟子願時刻照顧好自己的身、口、意，並不斷向真、善、美真理追尋，做一個腳踏實地的出家人。（滿賢）

◎願跟隨著師父的足跡，邁向真理之路。（溫瑞蘭）

◎感謝師父賜予我慧命法身，弟子發願要做好一個出家人，並請師父留點關懷給自己。（覺訓）

◎感謝有佛光山這麼好的學佛環境，讓我由一個不安的生命，進入充滿寧靜喜悅的生命，心中充滿了感恩。（王淑惠）

◎弟子誓願做個歡喜愉悅的佛光出家人、與人為善的好徒弟，並發恆常心與師父常住相應。（覺喜）

九時，明天將到員林講堂就職報到的永範，特來法堂請示，我送他兩句話︰「對信徒要歡喜、耐心、服務」、「能得到信徒的讚美、肯定，就是成功。」

■三月　十四日　　星期日

民國七十三年在佛光山皈依的信徒昝勤服、昝林寶貝夫婦，對本山非常護持，常從《普門》、《覺世》上得知山上的弘法事業，而且非常關心，常將兒子給他們坐計 程車的錢省下來，去擠公共汽車，一百元一百元的積存下來，到一定數目就送上山來做功德，佛光山的北海道場、洛杉磯的西來寺，夫婦倆都非常護持。最近從報上 得知佛光山正在籌建佛光大學，今天又專程送來五萬元要贊助佛光大學，並表示，他們並非富有，省吃儉用存起來的錢要用在有用的地方，而佛光山是真正在弘法利 生，故很歡喜把功德善款拿到佛光山來﹗佛光山之所以能將弘法事業擴及國際，主要是在基層上有不少像昝勤服夫婦這種不居功，純為信仰而發心的信徒在護持﹗

本（三）月底，又有一批英文佛學班的同學結業，最近這幾天，只要時間方便，我都儘可能找時間和即將要分發實習工作的同學們座談。「人」是世界上最麻煩的動 物，尤其是涉及人事方面，其心念轉動之快，常叫我來不及跟隨（前一分鐘談好的工作意向，一轉身又變了），怪不得佛法要將人心的善變喻為一念三千。故在就職 前夕，對徒眾只要求︰

「對自己的承諾要負責任﹗」並期勉大家要––

◎做人處事除了有主從之分外，也要注重佛門的倫理、工作的倫理，言行舉止不可侵犯人，人和為重，不和眾者「不同住」。

◎對周遭的人、事、物要多給人歡喜，對不悅的磨擦要淡化、忘掉，常講人家不好，指責態度不當者，皆屬破和合僧，是犯戒的。

◎人要懂得自我要求，才能找出缺點，修行就是要「時時勤拂拭」，改掉不當、不對、不如法的言行，要懂得自己的長短性格，才知道如何改進。

◎植物要經過風光雨露才能成長，人也是一樣，如果沒有挫折打擊，如何孕育渾厚的氣度？

◎「我慢山高，法水不入」，人要自我要求，不要只會要求別人，在謙恭禮讓中，可以結一份好緣，事情做不好沒有什麼了不起，只要有心可從頭再來；事情做好實在很了不起，要多讚歎多鼓勵。

◎「人事」要讓人家可以搬動，尤其剛出來實習，要自許為一顆棋子，依教奉行的聽常住的需要安排，讓人家動不了者，不合人意，不給人喜﹗

◎煩惱者，會把小事變成複雜，好事變成壞事；智慧者，會把小事做成大事，壞人感化成好人。

◎好話可以對大家說，壞話可不要說，尤其是傷害人的刻薄話、嫉妒人的尖酸話、誣害人的不實話、不負責的風涼話，都不可說；要多說好話、給人歡喜的話、有益大眾的話﹗

◎人不聰明、愚笨沒有關係，重要在有心﹗用心在佛法上，用心在道業上，用心在利眾上，身心自然就能安住。

◎善於論人者，察己則常疏，論人則苛嚴，大家不可不慎﹗

晚，六時，專程繞道到沙彌學園，利用藥石時間和沙彌們一起過堂。從沙彌身上，很自然的都會看到昔時的影子，只是現在時代不一樣了，信徒的供養、常住比較好 的結緣品，第一個就是想到沙彌。有團體出國，回來的行旅箱內，也不忘為沙彌帶點東西，如精緻的文具用品、課外讀物、動物或科學方面的錄影帶、巧克力等。在 這麼多人關愛下，期望沙彌的道業也能日有增長﹗

齋堂內的桌椅，廚房裡的鍋鏟，對沙彌而言，似乎嫌大了一點，但看他們有板有眼的行堂，中規中矩的坐姿，龍吞珠鳳點頭的進食架式，歷代多少高僧大德，不都是在這種環境中長養聖胎嗎？對沙彌寄以厚望。

妙慧樓（女眾員工宿舍）的負責人滿德，常要求我撥個時間為「妙慧學園」學生們開示，妙慧學園是本山特地為女眾員工所開設的佛學班，讓大家在工作之餘，也能有機會進修佛學。今利用晚上空檔，在滿德帶領下，訪妙慧樓。

安單在妙慧樓的女性員工約有二百多人，或許是酒肉少，由素食培養出來的氣質，一個個都長得好清秀、好漂亮、很有道氣﹗我先向她們介紹此行到泰國的見聞，尤 其是泰國的優婆夷，百分之八十都是大專以上的水準，且在社會上都有很好的職位，牛津、劍橋的碩士、博士就有好幾位，卻過著非常樸素、簡單的空無生活。明年 二月分，我將再往泰國參加泰國第十六屆的萬佛節上燈法會，屆時會推選五十名女眾員工隨行，觀摩其優婆夷的修行生活。簡略回答大家的發問––

◎人不管走到哪裡，都會有挫折，不要太計較外人的閒話批評，重要的是要懂得如何將這些阻力化為助力﹗人家傷害我們，是在替我們消業、積陰德。

◎前途是要靠自己創造的，要前途不一定就會有前途，佛門的前途必然是有的，就要看自己怎麼走。

◎「悟」，要悟無常，可以改變自己；悟煩惱如空華水月；悟生死如大海要超脫沉淪；並能在悟中隨喜、隨緣、隨眾﹗

■三月　十五日　　星期一

晚，七時，在檀信樓和徒眾們舉行「師徒時間」。

聞同學們還沒有結業，就有很多人在擔心將來會分發到哪個單位實習。對自己的未來投以關心，原本是人之常情，但太過分則沒有這個必要。實習年限長者一年，短 則半年，如不合適，可以要求調換職務，並非「無期徒刑」，故不必那麼介意、那麼計較將來會到哪個單位。出家人本來就是要過如雲似水的雲水生活，更何況滾石 不生苔，工作有流動，才有機會多方面學習。

職務輪調主要是在健全佛光山人事制度，所以配合常住最好的方法是在接到派令時，能信受奉行由此單位調到彼單位，由此職務轉換他職務，任由常住需要調派，可以樹立自己很好的形象。

如果被分發的工作自己不喜歡，或是個不受重視的單位，仍要欣然前往（日後再找機會申調），不接受調派或拒絕前往，未來就會很麻煩（可能再也接不到派令）。 反之，對目前工作已服務三年、五年很習慣不想調動，這樣對自己的成長也是很大的損失，因在安逸環境中，不僅會失去鬥志，更沒有參學機會，自然就不會有進步 ﹗

對不適的工作，有很多方法可以申述請調的意願，如在人事調動之際，事先跟人事處或都監院商量，想換個工作多方面學習；或向宗務委員會任何一位委員表明，請其代為述說；甚至親自找我，必定可以滿大家的願，除非不信受奉行，自然就沒有管道可以解決。

在工作崗位上，最重要的是要讓主管說你好話，如果主管對你有很多意見或不喜歡，會影響到將來的調職，因為別的單位也會聞風而不敢要你，故如何樹立自己生活正常、觀念正確、待人親和、工作勤勞的形象非常重要。

本山人事對徒眾考核，是以學業、事業、道業三項作為升等認定的基準，在學業方面有賴大家平時自發進修，有著作發表，能講經說法，有各種技能專長表現；在事 業方面則要看公務上的發心、負責以及具體的成績，尤其注重工作時橫的聯繫，豎的報告，人和最重要。常住對徒眾比較掛心的是大家在道業上的修持，每日讀經多 少？禮拜多少？密行多少？目前尚在佛學院就讀的徒眾，因過的是團體生活，起居飲食五堂功課，除了有老師、監學、糾察們在督促外，同學間彼此也會互勉。常住 很體恤職事們平時公務辛勞並尊重其自修生活，在共修上就不像對學生那麼嚴格要求，但不能因此懈怠、竄寮、輕易下山、荒廢梵修功課，要懂得自愛、自我要求、 自我約束﹗在生活中一遇到挫折、罣礙、計較的事就起煩惱，而不能安然自在，主要是因為有我想、我要、我見、我喜歡的「我」在作祟，「我」是自私的，「我」 是煩惱的根源，凡事少講我，並時常提起正念––

對口業要維護不要任意多言，對道業要精進不要懶惰懈怠，
對學業要努力不要放逸因循，對事業要開創不要茍且偷安。

佛道要在眾生身上求，所以，學佛修行要多講常住、多講大眾、多講佛教、多講眾生、少講自我，就不會有煩惱了﹗

由高雄岡山國中承辦的全省校長行政研討會，因借用佛光山場地，明起一連兩天在本山舉行，四維高中校長黃英吉（國際佛光會花蓮地區督導）為參加此研討會，今天先行來山準備報到，特請他一起參加今晚的師徒會，並請黃校長向大眾講幾句話––

黃英吉校長︰「我經常跟四維高中四千多名師生講話，不僅不會怯場，且也很習慣，可是現在大師要我跟各位講話，站在此，我不是害怕而是激動，今晚的聚會，如 果照一般世俗而言，是一種家庭會議、內部會議，大師沒有把我當外人，主動請我一起來參加，讓我好感動，慶幸自己跟對了師父，更堅定我『一日佛光人，終身佛 光人』的信念。

各位很有福報，世間上除了佛光山，哪裡可以找得到這種大家長？連調職都會告訴大家如何找管道，我個人在教育界已有三十二年歷史，大師這種關愛呵護的教育方式，我很感動。

我和大師及佛光山的因緣說來話長，四維高中在東部地區是師生最多的學校，我的辦學理念都是跟佛光山學的。佛光山的任何活動，我幾乎沒有缺席過，常將所見所 聞所得帶回花蓮和四維高中的師生們分享，如︰佛光山的人眾不管早晚，不管工作的繁瑣，再怎麼忙，臉上始終帶著微笑，一副舉重若輕的辦事風儀，是學習的好榜 樣。

四維高中的教職員成立了國際佛光會四維分會，會員計有一百七十名，我以花蓮地區督導身分特別規定每個人都要訂閱《普門雜誌》，並彼此研讀《普門》裡「星雲日記」的內容，以親近大師的辦學理念，而我從中也學習到很多––

1.在學校裡，我很珍惜跟老師、學生的緣分。
2.在工作裡，我很信仰因果不會辜負自己。
3.在生活上，我很明白無常真理，不拘泥執著。
4.在心理上，我們要具慈悲胸懷，公事要嚴，人情要寬。

我的家庭很幸福美滿，個人很少讀佛經，但每天睡前必定看大師的文章，尤其是《星雲大師講演集》，這都是智慧結晶，在大學書本上是看不到的，但卻能影響一個人的一生、家庭、事業﹗」

黃英吉校長稱四維高中的學生為「愛徒」﹗我也忍不住要稱黃校長為愛徒﹗我的弟子中不一定每一個人都看我的日記，不一定知道佛光山給予他們什麼影響力，不一定知道有佛光山的歡喜，然而黃校長卻一一如此透徹，能講出如此印心的話，所以夠資格讓我稱他一聲「愛徒」﹗

四維高中是私立學校，全校師生多達四千多人，被教育部評為模範學校，可見其辦學嚴謹。黃校長治校精神，常把老師當家人，學生當徒弟，上個月底我在花蓮臺東弘法時，曾到黃校長府上家庭普照，負責端茶、行堂、招待者都是四維高中老師，整個學校就像個大家庭。

佛光山在花蓮壽豐精舍的負責人永任，受黃校長的照顧很多，永任年紀小（比黃校長女兒還小），但黃校長仍以法師的禮數尊敬永任，實在是位金剛大護法﹗

四維高中不僅辦學理念學佛光山，連硬體設備也一樣，像庭院有如成佛大道上的設計；校訓為「孝親感恩」，也有「孝親樓」、「感恩樓」，即將要落成的游泳池大樓也要取為「佛光樓」﹗很感慨的想到︰四維高中比佛光山辦的普門中學，更像是佛光山辦的學校﹗

黃校長說他對參與我們的師徒時間覺得很感動，我認為只要我們坦誠，沒有什麼不能講的，沒有什麼好顧忌的，佛在世時，還有六群比丘的邪說在破壞，黃校長是真正以佛光山的精神在做事，隸屬於佛光山下的事業單位，有如黃校長這般的要求嗎？這才是真正問題所在。

打開心門　1993/3/16～1993/3/31

■三月　十六日　　星期二

在一個團體中，很容易看到幾種人––

沒有主見的人︰永遠是一個聽眾。
立場不穩的人︰給人牽著鼻子走，隨風兩面倒。
偏見的人︰只能發表演說，聽不得別人的音聲。
武斷的人︰話沒聽完，就自以為是的忙下定論。
沉默的人︰城府難測。
智慧的人︰客觀做全面的了解，必要時則有一語驚人的高論。

我則希望佛光山的弟子，人人都能為人客觀、處事圓融、能講話也會聽話、隨緣，更能有原則做個明理的人。

應日文佛學院師生邀約，十時，前往普賢寺與其座談。

臺灣雖然光復四十多年了，但老一代的臺灣人仍未忘情日本，如︰最喜歡到日本旅遊觀光、最喜歡買日本貨、最喜歡講日本話、最喜歡用日本的東西。甚至佛教裡對 佛學研究，也喜歡用日本的方法；幾乎衣食住行都跟日本有很濃厚的關係，所以在臺灣除了英文外，學日文的風氣也很盛。

學日文除了自己留學進修外，如果用日文在臺灣弘法，也很受歡迎。我提供日文佛學院同學三點意見︰

1.發心從事日文佛學教育。

2.做一個日文佛學著作的翻譯者。

3.到日本東京別院服務。

目前普賢寺和日文佛學院已打成一片，過去是以寺院領導佛學院，現在是佛學院內有寺院，所謂叢林學院化、學院叢林化。佛學院是標準的人才培育處，與寺院結合可說是「建教合作」，是很難得的學習環境，大家要懂得珍惜﹗

同學們問我，如何開始學做職事？我說︰要承擔工作上的歷史、倫理、法務、未來，凡事皆要發心，從發心中才會受到肯定，出家就是要發心為佛法宣揚，為信徒服務，否則出家何用？成佛作祖，了生脫死，不可少福德因緣而成功，並提醒大家––
工作辛苦不要緊，對人好話不怕多；
遇事煩惱不怨恨，逆境挫折不退卻。

生活若「有」則易起煩惱且不易滿足；生活在「無」中，不去奢求，就容易滿足，學道者最好能過有無適中的淡泊生活。

中午十二時，前往陳劍城居士府上，探訪病中的陳夫人白英桃女士。

下午二時，在永昌的解說下，巡視屏東講堂的建築用地，佛光會屏東督導郭金葉和屏東分會會長李光輝建築師等，都非常關心屏東講堂籌建進度，尤其是當地信徒和佛光會員們，也常利用假日以義賣方式，籌募建寺功德，此種同心同德為道場努力的精神，實在是標準護法楷模。

三時三十分，心平法師約我為「佛光山修行中心」內部裝璜設計問題，表示意見，參加者有慈惠、依淳、慧軍、依寬、蕭頂順、彭伯平等人，大家很認真商討，無不希望提供一個最標準最實用的修行中心給信徒使用，會議六時結束，因為晚上我還要上課。

每天的生活，都在「行程」的安排下奔走，雖過得辛苦，但想到如此能解決很多問題，倒也非常心甘情願。

■三月　十七日　　星期三

上午十時，統一企業公司董事長吳修齊夫婦和其親朋等十二人，及高雄師範大學校長黃正鵠先生率師院人文教育學院院長周虎林、教育學院院長張光甫、科學教育學 院院長柳賢、總務長蔡崇石，主任祕書吳松林、校長室祕書林文欽等多位相繼來訪，因時間很相近，故邀大家一起在雙圓堂見面。

吳董事長的祕書蘇榮焜先生談及統一目前擁有三百多家分店的「7－ELEVEN」，經營之初的虧本，到六年後才漸漸回收，這中間除得力於領導者的遠見支持 外，從中體悟到商品的排列方法，對促進購買欲有很大的關係﹗吳修齊居士一生修橋鋪路，為善不輟，十多年來每年提供的獎學金不少，但卻從沒有收到過一封感謝 函。現在的學子總認為，成績好領獎學金是理所當然的，深覺感恩的教育有待加強。

為佛光大學的籌辦，當面請教黃正鵠校長和師院各院院長，皆提供了很多寶貴意見，大家對佛光大學都寄予關心。

從美國回臺的秦惜今小姐，是社會福利專家，這幾天代表佛光山和高雄縣政府社會科人員洽談鳳山老人公寓內部設備問題。下午三時，她到法堂來向我報告其工作情 形。本山吳美銀師姑也於今年在日本獲得福祉學碩士，希望借重她們兩位的經驗和專長，為老人公寓規畫出一套完整、實用又安全的設備，以作為老人公寓的標準模 式。我建議將鳳山老人公寓取名為「天鶴居」（因取「籠雞有食湯鑊近，野鶴無糧天地寬」之典故）。
心平為佛光山下攤販和交通問題煩惱，為此慧山、慧同今特邀仁武分局行政組何俊榮組長、呂祐吉巡佐、溪埔派出所交通隊黃武璋、洪志宏、鍾樹旗等警員，到山上座談，雖是小事，但我特別關心。

舊臺二十一線，在星期例假日就會聚集很多攤販，尤其是農曆春節正月更為嚴重，不僅影響交通流暢，更妨礙到本山整體觀瞻，也會讓國內外信徒留下不好印象。

佛光山為提供免費停車場方便信眾，花了將近一億多元，但新春時間仍不夠應用，山下村民則以私人土地作為停車場，在春節期間攔車停靠，每一車位收費兩百元，有時還高達五百，使信眾遊客常有被敲竹槓的感覺，也壞了本山的形象。

今天的座談會，希望心平和尚、慧山、慧同等人能和警方溝通，在不久的將來，阻塞的交通，凌亂的攤販，在合理合法的協商下，能讓佛光山有個整齊清爽、交通流暢的山下。

■三月　十八日　　星期四

高雄縣長余陳月瑛中午陪同旗山鎮長陳誌成先生、旗山鄉代主席郭錦河先生來訪。日前，縣長為佛光大學校地問題，介紹田寮鄉的土地給佛光山，因地主與地上物賠 償問題之繁瑣，無法達成共識而放棄。余陳縣長今又非常熱心，約旗山陳鎮長及郭鄉代主席來佛光山，希望旗山的地理環境能適合我們，陳鎮長等人也深感教育是未 來事業的根本，非常希望佛光山能在旗山建校，他們都樂觀其成。

我深為余陳縣長之用心所感動，如果每個地方的公僕都能有如余陳縣長的發心及為地方繁榮鍥而不捨的精神，那實在是百姓之福。

晚，七時，出席本月分的宗務委員會議。

除例行的各院會工作報告外，此次會議主要議題有––

1.本山於本月（三月）九日，正式與礁溪鄉公所簽約，購買林美山地段土地，以籌設佛光大學。

2.金玉佛樓、三寶殿區，全名定為「佛光山修持中心」。金佛樓將專供誦經禮佛之用，稱「經堂」；玉佛樓則以懺悔為主，稱「懺堂」；而禪淨法堂預定於十月分正式啟用，不間斷舉行禪七、佛七、授八關齋戒等，由禪淨法堂堂主心定法師負責規畫。

3.東山擋土牆重建工程，要加強督促，因雨季即將來臨，要多方關心。

4.曾在宗務委員會議中決定，本山海外道場一律命名為「佛光寺」，但因佛光寺已有多處使用，為免混淆，此決議仍以各別命名。

5.在信眾的要求和支持下，「佛光電臺」的調頻廣播申請，擬由國際佛光會中華總會及佛光淨土文教基金會負責。

6.孫張清揚居士生前囑允將一百七十餘坪的「永和會館」產權給我，在此次宗務委員會上，轉捐給佛光山寺，希望將其擴建成一棟佛教大樓，除佛堂外，能增設各種文教服務設備，以方便信眾生活所需。

7.今年的「全國佛學會考」定於八月分舉行，將分為青少年組、成人組，成績佳者將於傳播媒體上發表名單。考試命題方式以填充、是非、選擇為主，並於報上發表模擬題庫，以鼓勵大家一起來讀書。

每次會議，較令人煩心的問題仍是人事異動的問題，「人」際間的相處如果要處理得很圓滿，除耐心外還要有智慧﹗

報載，根據日本未來預測協會分析，二十一世紀熱門商品將不脫離「健康」兩字，故可能出現的熱門新商品有––

◎隨身型氧氣筒︰伴隨生態環境惡化，繼乾淨水源之後，新鮮空氣將成為第二個受歡迎的自然商品，許多來自無空氣污染地區的新氧氣將以罐裝方式出售，成為人們的隨身型氧氣桶。

◎手錶型壓力警報器︰二十一世紀是充滿壓力的世紀，人人將手戴壓力警報錶，當身心壓力超過負荷時，警報錶會立即響起警報。

◎愛滋病的保險︰在愛滋病仍然蔓延的二十一世紀，人人為了自保而加入保險，保險重點則是「一旦染上愛滋病時，可以優先搬入沒有愛滋歧視的城鎮。」

◎月球墓園︰墓園不足將是高齡化社會一大隱憂，於是標榜「每天都可以祭拜」（下雨天、半弦月除外）的月球墓園將趁機興起，形成一大風潮。

◎私造香煙︰為防止大氣污染、降低肺癌比例，在二十一世紀被列為禁品的香煙將轉入地下，成為黑社會賺取暴利的私造商品。

◎ＦＡＸ報紙︰由於送報作業效率不彰，報紙將改成傳真方式遞送，並打破早晚報的傳統區隔，每隔一小時即傳出最新的新聞報導。

◎回顧二十世紀錄影帶︰二十一世紀人們依舊會懷念二十世紀的種種往事，所以和回顧相關的錄影帶將會比二流電影更受歡迎。

◎黃泉路之旅︰在平均壽命超過九十歲的二十一世紀，如何快樂的往生，將是人生最大目標，於是和往生相關的「宗教之旅」、「超度之旅」會大受歡迎。

◎咀嚼計次器︰由於只吃柔軟食物，使得二十一世紀人們的下顎發育不良，因此必須仰賴咀嚼計次器，以維持固定的咀嚼次數。

◎紫外線防護衣︰由於臭氧層遭破壞，為避免強大紫外線造成皮膚癌，紫外線防護衣將成為人們兼顧健康與美麗的重要衣物。

◎短時間睡眠藥︰一種僅睡五分鐘的睡眠藥，將成為拯救上班族免於過度疲勞的救星。

◎預防老年癡杲症︰一種預防老年癡杲症的機器，每天早上主動發出簡單問題，答錯率超過百分之五十即鈴聲大作。

■三月　十九日　　星期五

上午，匆匆忙忙將「宗務委員會議」開完。

飯後，應小港禪淨中心負責人永勝、永安及佛光會小港分會會長江烏為和會員多人之請，和慈莊、慈容等人前去巡視剛檢查通過的小港講堂建築，每次信徒為自己共 修道場所付出的關心，我都儘量滿其願並給予支持，只希望信眾們的這一份發心，能接引更多的人到講堂來，否則就失去興建講堂的意義了。

下午三時趕到普賢寺，西藏紅寶冠法王夏瑪巴仁波切及其弟子一行十多人在陳麗麗兩姊妹的陪同下來訪。

夏瑪法王此行是專程來臺弘法，他的足跡常往來於香港、新加坡、菲律賓、洛杉磯、尼泊爾、印度等地，對佛法的弘傳很盡心，因有弟子在蘇聯莫斯科大學進修，故 得知中華佛光總會祕書慧群，為國際佛光會莫斯科要成立分會事宜前往說明，盛讚國際佛光會在世界各地帶動佛教的朝氣。

談及西藏未來的前途，我覺得︰西藏問題如果不能儘快解決，對西藏不利，因為––

1.藏胞在海外久了，對西藏的觀念和感情會越來越淡泊。

2.在外地的藏人，尤其是年輕的一代，漸與漢人同化，對西藏語言、文字、生活習慣，就不再那麼熟悉了。

3.「政教合一」的政體，就比較不可能立足於西藏。

我曾經向大陸有關單位建議，希望用宗教來解決西藏問題，不要用政治對立立場來處理西藏問題，讓西藏成為類似天主教的梵諦岡，讓西藏為一有主權地區。

夏瑪法王對此也有同感，不管顯密，復興佛教必須從教育下手，佛光山在美國的西來寺，因地緣關係接觸不少優秀青年喇嘛，在惜才的心態下，常為其準備機票讓他 們到臺灣來參學，結果人尚未到佛光山，在臺北就因信徒們的供養而迷失了，實在好可惜﹗夏瑪法王則建議，為避免類似情況發生，以後要交換學生，希望透過在國 際上有名的機構、單位、佛學院介紹推薦。我很希望徒眾中，類似依華那種毅力、耐苦、不退道心的條件者，能多幾個人，和對方交換學生學藏傳佛教。

得知佛光山北海道場有男眾佛學院，夏瑪法王非常樂意前往參訪，並要為他們介紹「什麼才是真正密宗？」四時三十分，夏瑪法王等一行先行告辭，準備在高雄的一 場講座，我代表佛光山贈給每位喇嘛微薄供養外，並提供了兩萬美金作獎學金。夏瑪法王心有所感的表示，走遍世界各地，幸好都有中國人，如果沒有中國人對佛教 的護持，真的是羅漢應供薄。

今天《中國時報》〈開卷版〉的主題，主要是談及官場讀書的風氣。有地位的人普遍感嘆沒有時間讀書，這是日理萬機的內閣閣員的特徵之一，然閱讀畢竟是個人理 念進步的重要途徑，也很可能是政策拿捏的依據。政務人員大都以讀專業領域的書籍為主，報紙期刊是他們吸收新資訊的捷徑；非專業的傳記、古書（《論語》、 《資治通鑑》）是對人生志向有影響力的書。閣員談及的書，大都是過時的舊書，讓人有未能與時俱進之感。依記者們的報導，目前掌握治國大計的官員們，其讀書 生活––

行政院長連戰︰近幾年來受韋伯著作影響，積極倡導「祥和社會」。

行政院副院長徐立德︰主張好書大家分享，帶動幕僚人員跟著他的步調讀書。

政務委員郭婉容︰任何種類的書都看，讀偵探小說更是一看就不能釋手。

經建會主委蕭萬長︰喜看偉人傳記。

外交部長錢復︰讀書報季刊、書評文摘。

國防部長孫震︰對儒家的《四書》朗朗上口。

財政部長林振國︰馬斯格雷夫的「財政學」。

教育部長郭為藩︰目前讀書有三個方向1.專業教育類；2.準備講演的資料性閱讀；3.調劑生活的一般性書籍。

法務部長馬英九︰每天開不完的會，看不完的公文，已習慣重點式跳讀。

經濟部長江丙坤︰看完《活力》寫道︰《活力》乃修養箴言，畢生於此遵行反省。

僑務委員會委員長章孝嚴︰《林肯傳》中對理想的堅持，給他很大鼓舞。
省政府主席宋楚瑜︰《發現臺灣》是他目前「重新認識臺灣鄉土」的重要參考。

文建會主任委員申學庸︰文建會歷年出版的《文化資產叢書》是其作為政策設計的考慮方向之一。

中央銀行總裁謝森中︰早先喜看小說，自認很羅曼蒂克，現則喜歡《唐詩三百首》。

衛生署長張博雅︰《海倫凱勒傳》。

內政部長吳伯雄︰因工作繁重，讀書時間相對減少，《星雲禪話》是他最獨鍾的一本書，此書促使他的人生觀日趨豁達﹗

想將我的書，多贈送一些給吳部長，以酬知音。

■三月　二十日　　星期六

應嘉義縣警察局之邀，為嘉義縣境內的警員們開示，九時抵嘉義縣警察局，施志茂局長、副局長及保安隊邱益財隊長等人親自接待。施局長於去年在佛光山皈依，平 常也很注重修持，是一位頗為虔誠的佛教徒，但過去一直沒有機會跟我接觸。去年我到東京成立國際佛光會東京協會時，安單於東京王子飯店，施局長說那時他也下 榻在王子飯店，還住在我的對面房，就是沒有因緣碰面。今天我能到警局來，實在是很難得的機緣，嘉義縣境內除鄉鎮外，其範圍有海邊、高山（海拔二千五百公 尺）、玉山（四千多公尺高），全縣境內警員共計有一千五百人，但因有部分員警必須留守，不能全來，上午的開示約近千人參加。

因縣議會和縣政府就在警察局隔壁，施局長也方便請他們一起過來參加，施局長是一個非常懂得敦親睦鄰的好鄰居。警員所做的是有形的社教工作。佛門所作的是無 形的社教工作，其發心和辛苦是一樣的。社會正處於轉型期，人心很難測，警員雖各有不同的宗教信仰，但所遇到的瓶頸是一樣的。我向警員們開示，希望對大家有 所啟示，如何帶給民眾一個祥和社會是我們大家一致要努力的。

十一時，轉往嘉太工業區，到蔡金鍊董事長的光興塑膠公司普照，和光興近百名員工們開示，每一個人在各自的崗位上努力，然後生產的產品再流通到世界各處給人 方便使用，也是一種功德。人生在世，錢雖然很重要，但卻不是絕對萬能的，因為除了金錢外還有許多對人生更有意義、更值得追求的東西，如––

1.滿足︰有錢不滿足是富貴的窮人，求得內心的滿足，人生會過得很有意義，人能滿足，處事易謙恭謹慎。

2.歡喜︰物質方面擁有很多但不歡喜，如同沒有。更何況一個人擁有多少是有限的，對世界上一切都抱持享有的觀念，歡喜就無所不到。學佛要把自己學得很堅強，不被境轉，就是歡喜的來源。

除滿足、歡喜外，健康、智慧、慈悲、願力、懺悔、感恩，都是人生很值得追求的東西，也才是我們真正的財富。

下午四時，回到佛光山。為參加「國際佛光會中華總會理監事會議」而上山的理事胡秀卿中醫師，傍晚特到法堂，例行的替我量血壓，和其談及目前醫學界對器官捐贈的看法。

胡醫師表示，西醫一般是以心臟是否停止來斷定人是否死亡；而中醫是以是否還有一口氣來判定是否死亡，要到心口冰涼才算死亡，若還有點溫熱，「氣」都有可能 回生。一般鼓勵大家捐獻器官，但年紀太老的話，器官不僅退化有些也已萎縮，並不是很適合捐贈，最理想的器官捐贈對象依序為車禍往生者、年輕病亡，如老年病 亡的器官，已經沒有多大利用的價值。胡醫師的高見值得有關單位參考。

晚七時，主持佛光會中華總會第一屆第十次的理監事聯席會議。出席者除全體理監事外，列席者有︰中華總會顧問、全國各分會督導、會長、會員代表等約三百名。

國際佛光會為佛教開拓前途道路，這兩年來大家一心一德同心協力的為總會提供精神、智慧，如今亞洲、歐洲、美洲、澳洲、非洲都有我們國際佛光會世界總會的分會、協會成立，真正把佛教帶到五大洲，這都是大家辛勤的成果﹗

中華總會在今年元月、二月分相繼有五十多個分會成立，各鄉鎮的籌備會、說明會也都不曾中斷，希望在今年十月分的「國際佛光會世界總會第一屆第二次會員代表大會」能為佛教在歷史上，樹立一個新的里程碑﹗

■三月　二十一日　　星期日

今接到國際佛光會臺南東區分會副會長黃子菁先生的信函––

「師父上人慈鑑︰

每每追隨師父南、北、中部弘法講演，心裡總會很自然的想到，什麼時候臺南也能有機會辦一次師父的講座呢？上個月（二月二十一日）在臺南地區由國際佛光會中 華總會主辦的『禪淨密三修萬人獻燈法會』，為臺南信眾帶來無限法喜。值得一提的是法會當天有不少外教人士參加，圓滿時，他們帶著讚歎的口氣告訴我︰今天確 實開了眼界，見識到佛光山團體所辦的活動竟然有如此風格和水準，很樂意加入您們的佛光會，同霑法喜。聽到外界給佛光山的肯定和佛光會的支持，身為佛光人的 我們真是與有榮焉。

師父﹗感謝您為臺南地區的信眾帶來這一片祥和希望，我們願永遠追隨您，並學習師父不辭勞苦為教奉獻的精神﹗並祈願師父也能有機會讓臺南地區的信眾為您主辦一次佛學講座，以滿我們多年來的願望﹗

代表臺南地區的信眾們熱烈的期待著

佛光會臺南東區分會副會長黃子菁頂禮」

佛光會基隆地區督導黃忠結先生中午陪同基隆地區九個分會會長到法堂來，為其想在基隆主辦一次「禪淨密三修法會」，請示我意見，身為國際佛光會總會長對分會要舉辦的活動，當然全力配合，也樂見黃督導帶動各分會會長共同舉辦活動的模式。

由中正大學和嘉義圓福寺聯合舉辦的佛學講座，今下午二時，在圓福寺舉行，成功大學成人教育中心胡夢鯨主任親自到寺裡參加，更難得的是衛生署署長張博雅來訪，並在講座前到現場致辭。今以「禪與生活」為題，向前來參與講座的信眾們開示。

會後，又主持一場近六百名信眾的皈依典禮。

六時，在圓福寺用完晚餐，即驅車北上，星期日的高速公路真的是如「老牛拖車」，回到普門寺，一定又是深夜，故在車上特地打行動電話到普門寺，請徒眾們不用等我，只要寮房不上鎖讓我可以進去即可。

深夜十一時三十分才抵普門寺，永和及吳寶琴師姑早已熬好一大碗麥片牛奶在等我，忍不住問道︰

「不是打電話叫你們不要等我嗎？這麼晚了，讓我不忍心﹗」

吳寶琴︰「師父這麼辛苦，又忙又累，沒看到您喝點熱的東西再休息，我們也不忍心﹗」

佛光山除出家弟子外，跟隨我三、四十年的在家師姑，如︰楊慈滿、吳寶琴、蕭碧霞、鄭碧雲等多人，其正見、忠貞，對佛門身心的奉獻，實可為優婆夷的表率。

偶爾翻讀一些小品，也獲知不少常識，如書載︰我們一般使用的鉛筆，明明是以石墨為芯，卻要稱「鉛」，有名實不符之嫌。後來查一查鉛筆家史，原來從前羅馬人和阿茲泰克人都曾用過鉛來寫字。

一五六五年英國坎伯蘭的巴羅臺爾發現石墨礦，人們用石墨寫字，比鉛清晰方便，稱為「黑鉛」。用以製筆，就稱為鉛筆，可以說是沿用古名了。

又，談起報紙的產生，最早可追溯至中國夏朝，因為那時就有政府公報發布，那是一種布告、命令，專記官方事情，並不能算是大眾化的報紙。

直至西元一五六六年，義大利威尼斯才出版了單張式報紙，有如大字報，貼在大街的房屋牆壁上，張貼的地方有人守著，民眾一旦趨前閱覽，必須付一枚銅錢。

「使用者付費」的街頭大字報發行後，立即獲得民間歡迎，有心者便開始經營此項行業了。

■三月　二十二日　　星期一

金門，名稱來自於「固若金湯，雄鎮海門」之形勢，是明朝防禦倭寇的保壘。

晨七時，赴松山軍用機場，搭乘參訪金門特別安排的軍機。由金門防衛司令部司令官夫人葉房艾莉女士親自陪同，同行團員有佛光會中華總會各地的督導、分會長及佛光山僧眾共五十人成行，沈尤成夫婦居間聯繫。

十時，飛抵金門尚義機場，蒙金防部葉競榮司令官率同副司令及教界諸山法師親臨接機，頓感此行之隆重。團員因弘法及勞軍之需，推選葉司令官夫人為本團顧問，慈容為領隊，有多次來金門勞軍經驗的陳麗麗小姐為副領隊，俾令此行本團進退分寸得宜，而有圓滿的弘法。

這是我第五次到金門。巧遇一年一度國防部派副總參謀長到金門軍防檢測，原是禁行、戰備狀態的重要時刻，但葉司令官以將軍等級的禮遇安排我搭機、坐車、住宿、接待……，非但通行無礙，更派員照顧、接待。更顯本團的殊榮，實感葉司令官厚愛，受之於金門盛情太多。

全程由余國瑞上校接待，葉夫人全陪。十時半參觀八二三戰史館。該館係為紀念民國四十七年八月廿三日與中共戰役中陣亡的五八五名軍民而建。並以中國人自殘的 歷史悲劇為經緯，陳列各式軍火武器彈片為背景，加以歷史性照片、電動模型模擬戰況來呈現，是值得參訪之處。在八二三炮戰的四十四天炮火中，一座一七七公尺 長的龍蟠坑道，由人工手掘而成，是印象深刻的一景。

解說員歐立清少尉介紹了一段實況值得記載︰

炮戰時，各國記者不畏生死乘船赴金門採訪真象，其中有六名中外記者犧牲於大海之上。當時一名《青年戰士報》採訪主任嚴重則先生，也因炮火沉船落海，在海上飄流三十六小時，僅靠吃身上的四張名片才能維生獲救。因感激魚族不食其肉的恩惠，誓願不再吃魚以報。

在生命關頭中的醒覺，才有真切的感謝及慈悲的長養，嚴先生是一個例子。

近午，走訪「榕園」，這裡是蔣經國先生常來之處。原名西洪，明朝時，此地有「人丁不滿百，京官三十六」之說，意思是子孫為官者眾，家世顯赫風光。但因風沙 太大，曾於一夕之間，埋沒屋宇，至今已無人居住，只從風沙中掘出「慰廬」古厝一幢，是明朝北京國子（即同於北京大學校長之職）洪受先生故居。這說明了金門 早是文化澤被之地，經典有謂「無常風」，這裡又得一印證，雖是顯赫榮貴，哪堪無常的催促﹗
葉夫人苦心安排寺院參訪。先走訪護國寺，由已來金門十多年的證行法師住持，證行曾在佛光山受戒；次訪象山金剛寺，由在東山寺受學的念度法師駐錫，並在此午 餐。下午到金蓮淨苑拜訪，有普哲、隆觀二法師負責；後再到觀音亭禮佛，此處由惟德法師管理。金門學佛風氣已開，又因有法師領導，因此所到的寺院都有大批信 徒恭迎接駕，在鐘鼓聲中主客行禮如儀，信眾供養恭求開示，本團代表供養常住，依正式叢林規矩如法奉行。

金門佛教道場，約十座之多，未訪者明天再去，全金門僧眾約十二人，多以本地人或成長於金門者為主。詢問諸師弘度現況，他們都表示金門民風淳樸，篤信佛法，是等候有為者弘化的邊地。我希望臺灣有效法富樓那邊地弘化的人，能到此發心。

下午二時卅分，在金門縣黨部民眾育樂中心，以「宇宙人生的真理」為題，為金門民眾講演。縣黨部黃廷川主委，縣府主任祕書李旦初先生蒞場聞法。

同時，成立「國際佛光會中華總會金門協會」，由葉司令官夫人房艾莉女士榮任會長，頒授法衣。希望自此在這一片肅殺、堅硬的戰備之地，注入佛光法水的慈悲、柔和，帶動端正的佛教信仰與活力，融和鋼鐵紀律和佛法悲智，令軍民受益。

晚間接受葉司令官伉儷邀請晚宴，由三位副司令官︰羅吉源將軍、黃永厚將軍、蔡耀輝將軍作陪。

三年前，我與葉司令官結緣於馬祖。他說︰他在馬祖任防衛司令官時，我說了一句「你大我小」讓他受益至今。他常以「你大我小」告訴軍中弟兄，作為人生省思。

葉競榮司令官，與我僅有數回相見之緣，互為欣賞。其人膽識、學問、見解，皆不同一般。是陸軍官校廿七期畢業生，屬軍中中生代佼佼者。他研訂軍械透明化管 理，他對民間土地有當還即還的魄力，他開放太武山軍地觀光，因為，讓自己人看了有信心，讓敵人看了有力量；他主張官兵人性管理、有情教育，囑連長主動與服 役士兵家中聯絡，讓其家人安心，士兵放心，用心於職守。他對大陸越界漁船，採馬後炮方式––因不欲傷人，但也不能不示警誡。其他整治金門軍防地的環境等， 也都深獲民眾的擁護。

金門軍防標語︰「軍令如山，軍紀似鐵；愛的教育，鐵的紀律」。在紊亂的社會風氣中，紀律將是重要的最後防線。

■三月　二十三日　　星期二

一早，葉司令官百忙中過來共進早餐，並陪同參觀太武山，於山頂「毌忘在莒」攝影，多停留片刻，來自臺灣觀光客不知何來訊息，蜂擁而至要求合影留念。誠如為 本團服務的駕駛兵楊世煌說︰「我在金門當兵等候了三年，好不容易等到大師，怎可不把握機會請大師合照留念。」體解大眾歡喜的心，差不多花了二十分之久才結 束。

隨後，同葉司令一路步行到國家三級古蹟「海印寺」。記憶所及，金門古寺超過百年的有︰海印寺、靈山古寺、金剛寺等。

海印寺，又稱太武嚴寺，因建在巖石紛糾縈紆的太武山上而聞名，始建於宋朝咸淳年間，距今已八百年，是金門最古老的寺院。以往為軍方管理，並未對外開放。三 十年前式建法師在此時，我曾來訪問過，三年前因徒孫乘悟來此服役當兵，承其長官及同儕舉薦，曾代任住持一段時間，充當軍職，佛光山因乘悟也與海印寺有些因 緣。現已開放供民眾參觀，遊客甚多，香火鼎盛。

本團到寺中，為金門戰士誦經祝禱平安和諧，為縣民祈福增慧，葉司令官夫婦代表上香，成就美好佛事。寺中目前請悟道法師照料，悟道法師特別向我介紹一幅我於 民國六十六（一九七七年）年第二次來金門時，為海印寺撰寫的大雄寶殿殿聯。事過十五年，我早已忘懷，今日見到，才覺得廣結善緣的美妙。

十時，參觀金門民俗文化村，由鄭秀芬小姐精采解說，印象深刻，長養見聞。對其幾項挺有意思的介紹述說於下––

◎民俗文化村，是十八棟雙落的閩南古厝，在一九○○年完成，十七棟是清末旅日僑領王國珍、王敬祥父子所建；另一棟是光緒年間，誥授中議大夫王德經的宅第。

◎福壽椅，即太師椅，其型仿明朝太師帽而得名，其上刻蝙蝠、壽型圖，取諧音為福壽綿延意。

◎珠海堂，面海依日而建，取日日升騰之意。

◎王氏宗祠，依「前臨海，後玄武，左蟠龍，右踞虎」而建，據說有地理風水的考究，是一陽寶地，並有龍尾、龍脈之處，雖有此見，但我認為全憑個人想像之談。

◎牆柱皆有陶瓷浮雕，都是吉祥辭語，如︰

祈求吉慶︰繪以旗、球、戟、磬，取其音意。

喜上眉梢︰繪以喜鵲、梅花。

富貴有餘︰繪以盙、月季花、游魚。

獨占鰲頭︰鰲魚細刻。大海有魚，繁衍三百六十尾至三千六百尾時，爭游到陜西龍門，能溯流上游者，只剩最終一尾，方稱為鰲。

鶴壽延年︰刻繪天鶴、蓮花，都是取音為意。

建築上，講究輩分倫理。翁姑（公婆）房於左，子媳房於右，閨閣在上，嚴守分寸。所謂「左青龍怕臭，右白虎怕熱」，故在翁姑房前築廚房（不臭），子媳房前設茅坑（不熱），並為小狗留下狗洞，以防犬類凍宿野外，得以自由進出，是一慈心憫物的美德。

祠堂上有燈樑，是人與神佛的界線。家中爭執必嚴守界線，不可超入燈樑之內，以擾神佛清聽，恐會犯沖。其實這是家庭和合的警界線，大家和諧的緩衝區。

青花空心盤，是今日保溫瓶、保溫箱的前身，是最早的保溫盤。

酒房中，釀酒名稱都有未來期許的含意––

家中出生嬰兒，男嬰則釀「狀元紅」，期待子孫功名有成，或完婚娶妻，方得飲用；生女嬰，則釀「女兒紅」，期盼女兒待嫁時，得以饗客；若女嬰不幸早夭，宛如花之凋謝，則此酒紀念夭女，則稱「花雕」。父母心，此亦可顯﹗

中國人生活的智慧，與細膩的情趣、優雅的內涵、深度的寓意，在此都可體會。倡導維護文化民俗，刻不容緩。

十一時，參觀馬山觀測站。我第一次到此，尚稱馬山喊話站，是三十年前的事。此處距大陸最近，退潮時，相距不過二千公尺，在此我憶起一則趣事––

早期臺灣旅行團常辦廈門觀光，廈門有一處可觀看金門豎立的「三民主義統一中國」標臺，雖要花錢買票，卻是臺胞必到之處，因為可以到世界各國，甚至大陸觀 光，卻到不了金門﹗（因金門不開放觀光。）一晚，標臺燈熄，看不到「三民主義統一中國」，臺胞抱怨抗議退票，廈門當局不甘損失，遂向金門喊話協調要求開 燈，以息眾怒。金門也順應民情開燈呼應，皆大歡喜。這是中國兩軍對峙的趣談。

午齋由慈航寺見化法師領眾供養，見化法師出自花蓮玉里華山寺門下，經十年典座涵養，方得出外學教參禪，是慈悲道人，應信眾所請而留此度化。

下午參訪中山紀念林、經國紀念館時，特地告訴大家我看風水、查地理、找寶地的妙方。

堪輿師所謂最佳的地理「前朱雀、後玄武，左龍蟠、右虎踞」，說穿了就是「前有景觀，後有高山，左有河流，右有大道。」方便生活作息，視野舒坦就是了。我的堪輿觀點，與其有大同小異的奧妙––

一要有通風，前後左右，順暢不阻礙。
二要有陽光，採光自然，通風而衛生。
三要有視線，廣闊不滯，有靠並能固。
四要有道路，出入方便，自與他兩利。

只要能讓心中覺得愉悅舒服，就是最好的地理。

後再參觀莒光樓、古寧頭戰史館，並赴金門縣府的晚宴。

晚上七時半，在擎天廳，為將士講演，以「禪」為題。擎天廳，是太武山底下的巨洞演講廳，由兵工開鑿，費時九個月，容納千人，是戰時的指揮要樞，在此我是三度講演。

我感到此行金門有二精采處所︰其一即是二次拜訪司令官辦公室，其雖簡單樸素，卻是運籌帷幄的中心。其二是三次走過「中央坑道」，如蜘蛛網般結構的地底通 道，全長廿三公里，其間隱藏無數軍力、多少戰車，每一花崗岩塊都是軍士手工挖掘，多少犧牲方得完成，相當壯觀。本屬祕密基地，不對外開放，此次因逢良機開 了眼界。

人，在金門有一種被充分發揮的美感。

看擎天廳、龍蟠坑道、田墩海堤、中央坑道，深感人力的無限韌性，生命發抒的堅強。

看全島景觀，綠樹盎然、道路淨潔，豈可想像它原來風沙遍布，荒無生機的原貌，人心可轉換世界的潛能，又一明證。

看民俗村、戰史館、軍事據點，人類智慧的運用淋漓盡致；人類無明的作弄，莫甚於此，可讚可嘆﹗

金門只是一片一百七十六平方公里的彈丸之地，經過歷史的琢磨、海峽兩岸的堅持，更顯其重要。誠然「小」不可輕也﹗

■三月　二十四日　　星期三

八二三戰史館中，簡報員說︰「小金門是在炮火、敵人侵襲中成長的。」慧山法師即刻道︰「佛光山也是在風雨、打壓中創建的。」二人所言皆是。

早餐，因葉司令官連日作陪，熱忱招待，覺得不好意思。我開玩笑說︰「下次到金門來，我可不讓司令官知道了。」葉司令風趣的道︰「你在臺灣還沒動身，我早就知道了。」軍中嚴密的情報，由此可知。

九時，趕往碼頭，乘渡船前往小金門。候船時，陳麗麗領眾同來，向我索取名片一張。

我問道︰「為什麼要我的名片？你不是認識我嗎？」

陳麗麗道︰「八二三炮戰的嚴記者，靠吃四張名片，度過沉淪大海的生死關頭；今天靠師父這張名片，可直達國際弘法的各地海關，甚至結善緣、度自他圓成生命的大關，豈可不趁機索取﹗」

大家以佛心看待佛光會的作為，以佛慧理解一切見聞覺知，有此等佛光會幹部的胸懷，何愁佛法不普及﹗

小金門，即烈嶼，是歷史上戰火風雲的地方。唐閩觀察使柳冕，在此設牧馬寨牧馬。宋帝昺避元兵追擊，逃到此地，山忽斷裂，海水中隔，方才倖免於難，而有烈嶼 之名。明朝鄭成功，於一六四四年，在島上吳山曾會文武臣，定盟反清。民國四十七年八二三炮戰，郝柏村任師長時，在此十五平方公里不到的面積，承受中共數萬 發炮彈，土地幾為之翻新。可是它也走過一切歷史與人為的傷害。

船抵小金門，防衛師長林茂藤將軍，已等候多時。同時有小金門婦女會長陳無艷老師等候，她為響應加入佛光會，在此請求成立小金門分會。我欣然應允，請她發心召集同道之士，速速發展小金門佛光會。

由詹玉林中校介紹小金門的八達樓子、ＬＩＯ二八據點，看軍士實彈演習大炮，又到烈嶼戰史館及唯一素食竹葉貢糖廠，隨即回程，趕赴下午返臺班機。

因恐團員不適船行，利用數十分鐘，做一場海上佈教，方便開示「十數佛法」︰

一心學佛　二諦融通

三學增上　四恩總報

五戒受持　六度共修

七財具足　八正奉行

九品同登　十願圓滿

春夏交替的此時，是金門的霧季。機場因霧關閉，飛機無法降落，但已承諾下午的臺大醫學院講演，迫於無奈，只得電囑慧傳代講。

承葉司令官夫婦厚意，為突來的行程費心安排，下午增加︰參觀有生活與戰鬥結合的ＥＩ八六據點、陶瓷廠與金門守護神––風獅爺的製作坊。

晚餐後，特別安排一場演出，由兩棲蛙人海龍合唱團表演四首歌曲。百來位蛙人，一身黝黑光亮的體魄，以宏壯的歌聲，賣力的演出，震撼了大家的心靈。

我指著我們的團員說︰「這裡也有一群父母，他們以探望當兵兒子的心意，到此分享大家的成就。請接受我們的祝福。」見到蛙人含淚於眶，雙方交流於無言中。我特請陳麗麗高歌一首代表大家的回饋。

晚八時，召集同行徒眾︰依輝、滿德、道悟等，告訴知客行事，十一時解散休息。
「澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇；
　憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」

　　　　　　　　　　　　　––唐‧曹松

■三月　二十五日　　星期四

記掛著原訂於昨晚與國父紀念館高崇雲館長的約會，因無法返臺，而忘了囑人告知，不知臺北聯絡人員是否道歉知會。夜裡輾轉反側，隨手翻開床頭《歷史月刊》閱讀，以等待天明。閱刊時，想及數天來遊金門的所見所聞，不禁有感––

大事可以作得小，小事也可作得大。

從歷史將相的表解中，記不得許多大官作了什麼事，只是伺候好長官，這是做小事的大官。南宋高宗和臣子，為換回亡父的枯骨，給敵國金朝磕頭作揖、割地贈金，在當時的歷史是一件大事，就今日觀之，是小題大作。

孔子在魯國泗水辦一個私塾，吳鳳在阿里山作個小小通判（翻譯官），真是小事。但私塾造就了四聖十哲、七十二賢人、三千弟子。吳鳳解決阿里山多少年來的漢番血鬥，把種族殘殺變成和平相處。這不是小事作成大事嗎？

人們的行事，是否經得起歷史的洗鍊、真理的考驗，端看大家的起心動念。

金門，以小搏大；佛光山，以輕負重；佛光會，以少趨多。成大事或作小事，在於每一個人發心。

早餐後，安排我們參觀金門防衛部隊史館––大智樓。因相距不遠，我建議副司令羅吉源將軍步行前往。

途經一叢松林，忽然一陣微風，籠罩在松林中的大片霧氣，剎那間化為霧水，自松針葉上噴灑下來，以為下雨，淋得滿頭茫然，大家不知雨從何來？古言「一頭霧水」，今日親自體會。這「一頭霧水」恰恰是「不知從何而來」的最佳妙喻。

連葉司令官夫人都未曾到過的大智樓，是只對重要將領開放的隊史館。其間陳列軍方珍貴手稿、函件、歷史照片、油畫、模型等，一輛蔣中正先生來金門的專用座車、蔣經國先生生活用品及金防部歷任司令官的略史，都醒目而引人注意。

金門防衛司令部，成立於民國三十八年十二月，原是第十二兵團改編，歷任司令官有十七位︰

1.胡璉中將（38、12、1～43、4、30）
2.劉玉章中將（43、5、1～46、6、30）

3.胡璉上將（46、7、1～47、10、31）

4.劉安祺上將（47、11、1～50、8、31）

5.王多年中將（50、9、1～54、3、15）

6.尹俊上將（54、3、16～58、1、5）

7.馬安瀾中將（58、1、6～61、6、30）

8.侯程達中將（61、7、1～64、3、30）

9.夏超中將（64、4、1～66、3、30）

10.李馴中將（66、4、1～68、12、31）

11.蔣仲苓中將（69、1、1～70、11、30）

12.許歷農上將（70、12、1～72、5、15）

13.宋心濂上將（72、5、16～74、12、14）

14.趙萬富上將（74、12、15～76、5、27）

15.黃幸強上將（76、5、28～77、5、31）

16.程邦治中將（77、6、1～79、7、31）

17.林楨林中將（79、8、1～81、8、31）

18.葉競榮中將（81、9、1～）

胡璉將軍做了二任司令官，都是授命於臨危之際，無怪乎，金門軍民對其推崇至深。

葉司令官爭取我們候機的時間，要我再為官兵們做場演講，慨然允諾。十時，在軍中幹訓班，為五百多位班長、排長，以「金玉格言」為題，介紹吾人應有的人生觀。

因為我返臺之心甚切，葉司令官問我︰「安排乘船，會不會太勞累？」我因承諾行程，等我履約，豈可顧及自身辛苦，斷然決定︰「只要有船，即可返航。」
這一句話，將一艘原訂明午開航的民營「金門快輪」，提前於今午啟程。因同船有八百多人同乘。這提早出發，軍中返臺休假官兵，因此多獲一天假期；另因霧受困的旅客，也獲得早日回臺的機會。為此在船上所受到的各方謝聲之多，始料未及。

離開金門時，葉司令官夫婦，率同四位副司令︰羅吉源將軍、歐陽彪將軍、黃永厚將軍、蔡耀輝將軍及參謀長孟國良將軍等，一同到碼頭送行，合影留念。沈尤成居士稱道︰「真是將星雲集啊﹗」好個現成一段西來意。

同船偶遇管理海印寺地區的師長鄭寧東將軍，因房會長（葉夫人）請其多加照料，因此共談在金門的感言及佛光會金門協會的成立。鄭師長有很好的建議︰

1.要邀請金門父老的參與、贊助。

2.可請金門各道場推派一人，擔任金門協會副會長，則金門佛教興隆可期。

下午二時的輪船，駛抵高雄港，將是明晨一時。因顧及團員歸心似箭，吩咐永妙自船上聯絡佛光山安排交通車連夜北上，讓大家儘快圓滿此行。

凌晨二時，抵達佛光山，為金門之行畫下句點。

■三月　二十六日　　星期五

清晨將近四時才闔眼，七時不到就醒了，昨晚在船上十個多小時的搖晃感，全身到現在還是「餘波盪漾」，那種韻律不是暈，而是身心像空掉似的，頗有風雨後的寧靜，真不想動，連平常最喜歡看的報紙，也懶得去看，只想一個人靜靜獨處，都不要有人來打擾。

就讀英文佛學班的滿協、覺安、覺裕等十四人，日前分發，明天將前往實習單位報到，早上特來向我告假。佛光山各別分院有很多信徒，不僅忠誠能幹，對道場發心 的熱忱更是無話可說，故看到寺院部分法師，做事動作遲緩或不積極，要配合其節拍，工作起來很吃力。故勸勉大家到新的單位學習，在舉止上要熱情主動，在性格 上要耐煩溫和，並隨時提醒自己要––

會意接受能改過，主動明理有表情；
思惟計畫肯發心，耐煩應對好風儀。

還有，此行到金門，葉司令官跟我講過一句話︰「我不喜歡講人家不好。」這實在是一句很美的話，現轉送給這些即將要出去實習的同學們，不管對上對下做事，都 要多講「好話」，好話非好聽的話、恭維的話、低聲下氣的話，好話是令人愉快、安慰、鼓舞的話，最重要的還是誠懇的話。對工作很盡責不是嘴說而是要切身去 做，形象是要經過多少忍耐挫折才被人家肯定的，希望大家好好用心。

叢林中有句話說「金客堂、銀庫房、珍珠瑪瑙下廚房」，可見客堂在一個寺院中所占的地位，本山所屬客堂單位有朝山會館、麻竹園、東禪、信眾部、社教處、信徒 服務中心、檀信樓、信徒之家等，但卻隸屬於不同院會負責，在接引信眾上，不易同步。在住持心平和尚建議下，下午三時，在法堂和負責客堂的徒眾們座談，希望 能統一由信眾部來帶動調度，統籌成立客堂中心，以方便照顧來山信眾和遊客們在食宿上的需要。

四時三十分，開車北上，公路上長排密集的車輛，在傍晚斜暉的照耀下，像一條大蟲沿著高速公路緩緩蠕動，又碰到假日前交通尖峰時刻，怪不得有人形容說，高速 公路是大型停車場。為排解這塞車的時間，一路上，我就依地點遠近，打電話給各別分院住持，有的住持外出，有的住持在主持共修會，有的很高興的請我下交流道 去晚餐，最讓我感覺無力的是，有幾次打電話碰到一些情形，如––

1.讓我聽電話裡的音樂，聽了半天，仍沒有回音。

2.幫我轉接，接到後來不了了之。

3.一再問我是誰？報了︰「我是星雲﹗」，接電話的聽不懂，連問三次，我也連答三次，但還找不到住持講話（有的還一個接過一個盤問）。

像我都要受到這種過關斬將的官僚待遇，一般信徒所受的待遇可以想像，故指示今後各別分院的電話，總機接到就要馬上轉給當事人聽，不可一問再問，要慈悲給人方便。如當事人不在，要代為轉話，給人服務，不要用電話磨人﹗

晚，九時抵普門寺才吃晚餐。

十時，慈莊從日本回來，向我報告剛確定地址不久的東京別院新道場，目前裝潢進度，希望能趕上六月分正式啟用。

學佛修行主要是在追求快樂，人之所以不會快樂，主要是內心所負的擔子太重，如執著、乖戾、放逸、驕慢、不如法等，心擔重則心門不開，心門不開，如何接受佛法？在經典上記載著人生重擔有哪些？值得警惕––

「身為佛子尚有我見、人見、眾生見、壽者見是為重擔；

專求供養，蓄積所有，是為重擔；
同學不和、濫親塵俗，是為重擔；
德薄自大、貢高驕慢，是為重擔；
恃智欺愚、輕視多眾，是為重擔；
乖戾自用、不受忠告，是為重擔；
食無節度、嗜酒貪味，是為重擔；
法服不具、著俗衣裳、外似法侶、內實害馬、是為重擔；
不制六情，毀戒犯惡，是為重擔；
借名募化，輝煌寺廟，求適起居是為重擔；
不修內行，祈福請願，為自為他，墮差謬障，是為重擔；
假託佛法咒術治病，盜名惑世，是為重擔；
玷辱法門，犯殺盜淫妄四波羅夷罪，是為重擔；
棲息無恆，不還廟房，長年役役，忘失出家大事，是為重擔﹗」

■三月　二十七日　　星期六

華視「早安今天」的新聞中，報導有關單位在市區各角落「收集」了逃學的、離家出走的、不歸家的青少年共有百人之多，以卡車載往寺院，要他們抄經靜思，希望用宗教的感化，找回這些青少年迷失的心。教育部實應注重「宗教課程」的正規化。

上午八時三十分，在心平、慈惠、慈容、慧軍、慧化、慧傳等多人陪同下，前往宜蘭。準十時，到縣政府拜訪宜蘭縣長游錫堃先生，為佛光大學建校事宜感謝其支持。

中午，在雷音寺用餐後，即前往林美山實地勘察校址的所在地，聞訊而前來參與的佛光會員很多，如︰曹永杉、胡迪化、陳洦汾、鄭羽書、黃玉雲、張慈蓮、蘇月 桂、張肇、林清志、楊梓濱、張運來、康木倉、陳林泉、陳金佑、郭成昌、林秀美、劉玉春、邱瓊姬、中興工程顧問社林功位協理，和其職員張吉宏、王慶顯、陳秀 如、曹恆濤、張滄郎、江佩文及游正權代書等一行人，在慧風和陳正博建築師的帶領下，分乘十部車子浩浩蕩蕩從雷音寺出發，依清、依融、紹覺則忙著在旁準備茶 水。

佛光大學建校預定地位於礁溪鄉林尾段，屬非都市山坡地保育區，為礁溪鄉鄉有地，（於三月九日和本山簽定協議書，同意出讓）。校區規畫擬建行政大樓、教學大樓、生活大樓、圖書大樓、活動中心、運動場、停車場、教職員宿舍區、花園綠地等設施。

二十多年前，我剛買下麻竹園的土地要建佛光山時，也曾開了一部車子帶信徒來勘察地形，結果車行到現在佛光山頭山門彌勒佛處，信徒看到一片荒蕪雜草叢生的荒 山，竟沒有一個肯下車，也有人嘀咕著，這種地方怎麼建寺院？儘管如此，佛光山還是聳立起來。今天，當我站在山頭，回頭看到這些跟從的信眾，忍不住說道︰ 「佛光大學的因緣實在太好了﹗」

在山間崎嶇路上，只能容吉普車入山，其餘的人則在外面等候。

傍晚時分回程時，承礁溪高爾夫俱樂部負責人藍祖勳先生之邀，到其俱樂部休息室喝茶休息。

「風吹日曬雨淋大自然裡陶冶鍛鍊，
　揮桿走步閒談小天地中益壽延年。」

這是陳重光先生寫的對聯，掛在俱樂部牆上，字裡行間洋溢者揮桿中的那份豪情。藍先生表示，非常歡迎佛光大學做他們的鄰居，並好意帶我參觀礁溪高爾夫球場的環境。

晚，在極樂寺用餐。一路上我有很多構想要跟心平、慈惠等人商量，奈何因沒有坐同一部車，只好忍著回到普門寺，今天爬了不少山路，大家臉上都有倦意，構想的事只好留到大家精神好時再來商議。

躺在床上，腦海裡總不時映出校舍的藍圖，多年來的心願，終將付諸實現，真有一吐為快的衝動。

■三月　二十八日　　星期日

應龍盤開發公司之邀，上午八時三十分前往楊梅北莊，主持北莊福園安寧行館落成開光典禮，總統府資政蔣緯國先生、立委沈智慧、游日正，磐宏開發公司董事長余 信宏、全國建設企業公司董事長林永興、星鑽公司董事長許俊文、富皇開發公司董事長石重磊、醒吾開發公司董事長顧大義、北莊福園王大偉總裁等及信眾千餘名， 都前來觀禮。十一時，隨緣應信眾要求主持一場皈依典禮，計有三百多名信眾報名參加。

下午二時，轉往金山為周邦本、張純芳夫婦所負責的大佛山，主持觀音菩薩的開光典禮，原本萬里晴空的天氣，突然就飄起雨絲，信者無不稱之為菩薩乘風雨而來的瑞相。觀禮的信眾也有千人之多，其中還包括金馬獎影后陸小芬小姐。

往往參加非宗教性活動，報章雜誌總會以廣告方式大為宣傳，徒眾們乃至信徒都會怪我被人家利用，對我參加商業性活動，都有微言。我本身並不覺得什麼，我只知 道為佛像開光，為信眾主持皈依。人要能被「利用」才是有用的人，觀世音菩薩不也是常常被人利用嗎？只要能多度一個眾生，多為佛教增設一個道場，我是願意讓 人家利用的。

為籌設佛光大學，晚，特邀請一些教授到普門寺聚餐，希望借重教授們的經驗，為佛光大學提供一些意見。我所邀請的教授有黃永武、曾昭旭、王邦雄、尤惠貞、趙 寧、柴松林、呂學海、吳瓊恩、鄭石岩、陳癸淼、蕭武桐、鄭振煌、林文欽、王熙元、蔣勳、賴聲川、高崇雲、黃益智等人。

我在開創佛光山之初，一直本著以教育培養人才，來推動社會進步，唯限於客觀條件的不足，僅能於民國五十四年在臺北縣創設智光工商高級中學，六十六年在高雄 設立普門高級中學暨六所佛教學院、國際學部。在中國文化大學設立印度文化研究所，以及民國八十年在美國洛杉磯成立西來大學，始終未能正式在國內設立大專院 校。今由於教育部法規的開放，以及宜蘭大眾的熱心，種種因緣的成熟，而滿我在臺灣創辦大學的願心。

佛光大學初期校名將定為「佛光人文學院」，擬設文學院，計有中文研究所、中文系、哲學系、大眾傳播系、管理學系、外文系、藝術系、戲劇系等。

招收人數暫定三百名，學生全部住校，校方以提供知識教育和生活教育兼顧的環境為目標。

綜合大家的意見，佛光大學校景，必具有中國人文色彩，建築物間彼此要有空間，非紅磚綠瓦，樸實中蘊育一份美感，動工時，儘量以不破壞自然環境為原則，山與山間要用橋樑銜接。

師道不傳已久，是目前大專院校內教育最失敗的地方，如學生跟老師搶電梯、搶停車位、搶自助餐廳、搶洗手間，漠視師長的尊嚴，佛光大學希望能有所改進。

由於教授與教授間思想不同，曾昭旭教授建議研究室最好一人一間，也方便師生個別接心談話；趙寧教授說，有些人找研究室，都找有官職的人在一起，因為為官者 較忙，使用研究室機會少；慈惠在日本讀書時，研究室跑了一年仍找不到他的指導教授，因其跟另外一位教授性情不同，彼此互相較量，以不碰面為清淨，故根本不 到研究室來。

大家在餐會中，有很多趣談︰曾昭旭教授有一次坐計程車，司機行雲流水的在公路上走了二十分鐘，不曾踩過一次剎車，如果沒有高度技術是行不通的。據聞持有臺 灣計程車執照者，到加拿大可以免試，因加國承認臺灣計程車司機的技術。國父紀念館高崇雲館長也表示，全世界最好的空軍是以色列，其跟中東比賽擊落飛機次數 是三十比一，有一次中國跟以色列比賽，也是三十比一，以色列非常不解的調查這位中國空軍的背景，原來他以前是開計程車的。吳伯雄部長也曾說過，過十字路口 時，紅燈時要踩油門快衝，黃燈不能停要直開，綠燈時要停車，以注意闖紅燈者。雖是戲謔的玩笑，但也實在讓人深省。

蔣勳教授是東海藝術系主任，以前比較沒有因緣跟蔣教授接觸，他說，有一天在抄經時，就感受到佛光大學有事會找他；鄭石岩教授也是在打坐時，感受到佛光山會有事找他。對這些學者教授，非常讚歎其修持的嚴謹，才能有這份稀有感應。

對今晚教授們的寶貴意見，我非常感激。佛光山大眾要好自為之，不要浪費各方給予的資源和支持，做事不要只注重外表的誇張與表相的熱鬧，要重在工作的價值，「佛光大學」的設立，是佛光山弟子今後歲月最重要的使命。

■三月　二十九日　　星期一

《遠見》雜誌社社長高希均教授，早上特利用上班前繞道到普門寺來與我共進早餐，高教授是有名的經濟學者，對大學的籌建提供了不少意見，也站在經濟學立場分 析了目前經濟狀況，又據天下雜誌社的調查，最受國內企業歡迎的大專院校畢業生依序是成功大學、臺北工專、臺灣大學、工技學院及交通大學，尤其在未來五年， 企業最需要的是管理方面人才。

企業界在甄選人才時，最先考慮的六項條件是工作態度、敬業精神、專業知識能力、個人品德、工作穩定度及學歷。由於臺灣企業將持續走向技術化、制度化，因而 對管理人才及專業技術人才的需求更為迫切，不過對工作態度不虛心、學習態度欠佳、耐心不足、跳槽流動率高、好高鶩遠及不夠踏實者，也列在評估條件中。此為 將來辦學方向提供了很好的參考資料。
上午九時，主持佛光山文教基金會第二屆第三次董事會，教育部社教司李延祝科長前來指導，去年文教基金會曾獲得「和風獎」，對工作人員具有很大鼓舞作用，其工作內容有––

1.贊助協辦兩岸文化交流（如︰舉辦敦煌古展、協助佛教經典寶庫之出版、參與行政院大陸委員會召開之座談會）。

2.贊助佛教青年學術會議。

3.協辦宗教文化藝術之旅座談會。

4.贊助協辦短期出家結夏安居。

5.贊助西來大學。

6.贊助行腳托缽弘法大會。

7.舉辦文學創作獎徵文。

8.協辦中國語文學術會議。

9.贊助國際性佛教學術會議及佛學研究中心。

10舉辦全國佛學會考。

11.《宗教法規十講》等五本書籍的出版。

12.協辦淨化社會座談會。

13.贊助香港中文大學舉辦國際學術會議。

14.協辦佛教藝術創作學術會議及聯展。

15.贊助佛光山傳燈學院。

16.贊助都市佛學院。

17.協助推展佛教文化工作，贊助《普門雜誌》、《覺世旬刊》。

18.委託研究，委託海內外學者做專題性研究報告。

19.贊助國際學術討論會及考察。
20.獎助培育人才出國深造。

21.結合社團推展文教工作。

22.贊助弘法講座。

23.贊助東方人文學術研究基金會。

而今年度工作內容除延續去年外，更增加了協助設立佛光人文學院。為實際工作需要，本會在今日議程中又增選四名董事，分別為心定、慧軍、慧開、依淳等人。

十一時，在佛光會中華總會會議廳和總會的幹部們座談。

忙，日子不但好過，而且沒有煩惱，我一生沒有假期，跟隨我的徒眾也要有這一層認識。檢討要嚴，自我要求認真的人才會進步，講話要多說些好話，責怪人的話少講，尤其是從事社教工作者，平時就要––

1.訓練要加強，被責怪批評時，大都起於自我的訓練不夠，故在這一方面要加強。

2.資訊要互傳，並彼此交換心得意見，可以避免犯同樣錯誤，在集思廣益下，共同創造工作的成就。

十二時，分別與普門寺住眾、北海男眾研究部學生講話。

下午二時始用午餐，四時十分搭華航班機赴美。

十多個小時的機程，對我而言，應該已能「應付自如」，雖然闔眼休息，但腦海仍不時映現一些沒處理好的事，或一些忘了回的電話。

於洛杉磯時間上午十一時三十分抵美。西來寺住持慧明，監院依門、慧庭及慧霖、鄭碧雲等人接機。在車上跟慧明表示，這幾天不談公事，有事等過兩天後再談。

車行進入西來寺時，外表秀麗莊嚴的殿宇，仍非常吸引人。

■三月　三十日　　星期二

雖然宣布這幾天要「放假」不談公事，但下午睡了一個沒有電話聲吵的午覺，覺得精神很好，忍不住約了在西來大學就讀的滿一、覺妙、覺嚴、覺麟和在加州大學念書的滿學、滿冠、覺凡等人來講話，聽聽大家學習的心得。（覺瑞、覺法因公到他州去沒有參加）。

滿一等六人在佛光山受過很完整的佛門教育，雖然到美國來，但課堂上的一套規矩仍承襲佛學院的作風，如幫老師們準備茶水、毛巾、擦黑板，很多外籍老師受到這 種中國傳統尊師重道禮節，都很感動。記得昔時慈航法師上課點名時，稱學生也都叫「法師」，除尊重外，也是在提醒法師的身分，這種教育方式常會感化不少學 子。

除上課外，他們在常住也領了一份工作，並很誠懇的提出他們日常所見的缺失，如––

1.社教工作沒有積極帶動。

2.每次活動後，沒有追蹤手續，失去辦活動的意義。

3.未能善用既有之人才人力，致使義工制度不健全。

4.活動太少，缺乏開發能力；既有活動又不具吸引力。

5.有些工作拖拉，上班時間閒聊，晚上再來加班熬夜。

6.外出頻率太高，浪費人力時間。

7.環境清潔衛生須靠大家同心協力加強改善。

8.三餐儘量使用環保碗，除惜福外也注重環保。

9.實施垃圾分類，既能教育遊客，又具國際水準。

10.推行合掌、微笑運動。

聽了覺麟等人這些建議，深感他們實在優秀，職事真的要重新再教育再訓練，除了戒臘比學生高外，其忠心、發心、協調都不如學生，二十年以上職事，其立場宗 風、領眾、帶信徒，都不及一個剛出家的後輩﹗職事對自己錯失不易改，故不會進步，不像剛出家的弟子，容易吸收改過，自然就會進步。

上個星期我到金門弘法時，特別買了三、四箱貢糖，此次千里迢迢的由金門帶回臺灣，再由臺灣帶到西來寺，和徒眾們分享。「八千里路雲和月，金門花生與貢糖。」只是代表我一份關心。

報載︰「警政高層主管對警員們下令，禁止手戴佛珠。」為此特別打電話回臺北給警政署長莊亨岱先生，表示我的意見。莊署長表示，大家誤會了，他會重新申明︰「警方的意思是，禁戴類似手鐲裝飾品之類，而非專指佛珠。」

這一次到西來寺，隨行者有負責本山人事作業的永妙，永妙資質聰穎頗有智慧，這一年來，為常住人事調動，負起溝通協調安撫等工作，雖有遇挫折，但從不灰心， 反而更積極發心。最近人事異動剛告一段落，故允其來美自修一段日子，好好準備功課，以期下學期為叢林學院負責唯識課程，對永妙寄以厚望，希望在學術上能有 所成就。

■三月　三十一日　　星期三

報載，洛杉磯市政府下個月（四月）的市長選舉，在選票手冊上，將加印華文等五種外語，以方便不諳英文的選民投票。一九七○年時西裔社區做出研究，發現少數 族裔確有因為不諳英文而在投票時受到歧視的現象。一九七五年至一九九二年洛市都提供了西語翻譯，一九八二年起洛市也開始供應西文資料，國會在去年底又通過 投票權利法案，增加了聯邦確定華、日、越、菲等裔對雙語選舉資料的需求﹗此對英文不夠流利的選民而言，就不會輕易放棄投票權利。

這實在是沒有種族歧視的德政，也正因為美國有如此包容的遠見，故能成其大。

晚，特安排「師徒時間」，約西來寺的男眾住眾座談，除慧濟因公到他州外，住持慧明、監院慧庭及慧愷、慧霖、慧果、慧宣、慧解、慧功和遠從廈門普陀山來此參學的理任等共十人都來參加。

慧宣和慧功是土生土長的美籍弟子，慧宣目前在社教組負責客堂工作，對日常生活中較簡單的中國會話大都能應付，對禪坐非常有興趣，勉其在學習階段要養深積 厚，不要輕易下山，將來到世界弘揚佛法的機會很多，故要先好好充實自己，並培養負責的工作態度。慧功去年曾在北海道場住過一段日子，對美籍人士詢問的問題 都能對答如流，鼓勵他，中國人用英文弘法很了不起，美國人如果用中文弘法則更了不起，要用心學中國話，除度美國人外，更要度中國人﹗

慧解是去年出家，五月分在西來寺受戒，目前負責常住的維修工作，從早到晚都可以看到他忙碌的影子，為加強住眾們的保養常識，希望慧解能利用會議時，報告工作內容，一方面提醒大家注意，再方面也是一種溝通﹗

慧庭、慧愷等人，也都先後發言，從大家談論的內容中，讓我對大家有幾件事頗為罣礙––

1.我掛念大家對人情世故不懂︰做事對上不知有管道，對平輩不知如何友好，對正邪不知如何分辨，有時對你好的不一定是好人，對你壞的不一定是壞人，要通達人情世故，在人多事多中努力學習，能如此對將來的成長很重要。

2.我掛念大家對常住立場宗風不夠堅定︰深入佛光山生活，有時會感受到工作時不夠團結，制度不夠健全，很多事情不理想，發覺有很多缺失，但事實並不盡然。 世間上沒有真正的團結，不可以用片面的接觸就斷定團不團結？好不好？如果真的是不團結也很好，可以各行其道，彼此就會有制衡作用，分工就是團結，有聲音才 表示民主，不團結才會進步，可以一再更新，組織不健全可一再修改，自然就會進步。有好的方法卻沒有好的人去執行，有很好的人才卻沒有好的方法，兩者都成就 不了事業，好辦法也要有好因緣來配合才能進行。

3.我掛念大家感情不夠成熟淨化，易帶給自己煩惱墮落︰人是有情眾生，情欲衝動時，要懂得如何疏導和寄託才不會障礙學道，能說得出口的煩惱很好解決，說不 出口的才不好解決。人是很麻煩的動物，自己要懂得如何處理自己，否則別人也愛莫能助，常抱著一顆謙卑、與人為善的心來學習，在道業上增加自己的力量，自然 煩惱就易疏導。

4.我掛念大家做事比較、計較、不明理︰佛光山人多事多度眾多，故進步之方在於不比較不計較，一個團體要患難與共很容易做到，因為什麼都沒有時就不會去計 較、比較，但等到富貴時，就不容易做到富貴與共，「有」時就會比較、計較。能共患難很了不起，而能明理不計較不比較者，才可以生活在一起。

5.我掛念大家恆心耐力不夠堅定︰很多人在做事或下決定時，很快就變了。我之所以能走遍世界，都是我的恆心耐力所成就的。如︰一出家就在叢林中生活十年； 到臺灣宜蘭近三十多年，至今仍不離開；佛光山開山二十七年來，沒有一天不在做弘法工作。一年長的樹木，只適合燒火，二年長的樹木，能做椅子，十年長的樹 木，可以做棟樑﹗人要大、厚實，必須有十年恆心耐力的工夫。

6.我掛念大家自大、不謙虛，自行其是︰數字一加一等於二，人一加一卻不等於二。越成熟的稻子稻穗越垂頭，真正的大人物大都採低姿態，反之，小人物則昂昂然。從事政治的人很講究政績，所以常聽到裁員，做事要採精兵制度，一個人要以一當十，以豐富自己的工作經驗。

總之，要安排如何過一天的生活，先定好作息表，工作雖沒有強硬規定多少小時，但卻要有進度有成就。每一個人的未來，要靠自己去努力安排，有實力者別人壓制不了，無實力者想提拔也提拔不起來。成就不會從天下掉下來。

苦的根源　1993/4/1～1993/4/15

■四月　一日　　星期四

前天剛到西來寺時，國際佛光會的依超、滿兆、覺暢等人，就跟我預約時間，希望對他們目前的工作給予批評和指示。上午九時，在世界總會會議室聽取各組的工作 報告。我已許久不管佛光山寺務，但身為佛光會總會長不得不對佛光會寄予一份關心，綜合大家的報告後，我表達下列幾點意見––

1.國際佛光會是「總會」，我們不直接擁有個人會員，也不問洛杉磯協會或分會的會務，我們只訂章程辦法，各種弘法活動細則、或訓練會務幹部，站在指導立場，給予各協會輔導和服務。

2.總會會務重在策畫、宣導、訓練弘講師和檀講師、輔導世界各地成立協會、舉辦世界性的幹部活動等，不是只有發行《佛光世紀》而已。

3.《佛光世紀》要有理念的內容，非膚淺的報導，文字以中英文對照為主，不能過分偏重中文，而失去英文的會員。

4.總會是開拓者，不是自閉者，要不斷檢討，不斷吸收人才，掌握各協會動態，供應各種資料。

5.對文宣、組訓、協助、溝通、研究、要有計畫的擬定、報導，才能發揮總會是「軸心」的作用。

總之，總會會務要有「總會會務的內容」，在動員策畫下，才領導得起來。並建議總會日後會務發展，分為––

1.視聽教材組　　2.教區巡迴組

3.會刊通訊組　　4.行政總務組

5.策畫發展組　　6.會員服務組

7.國際活動組　　8.會籍資料組

希望在組別的分工下，每一組都能發揮其所長，以做好總會會務的架構。「國際佛光會世界總會」成立的歷史，雖僅有一年，但只要大家彼此有共識，在分工合作下必能發揮總會的力量。

上個月七日應邀到泰國，參加法身寺所舉行的Magha Puja慶祝節目，面對三萬五千名佛教徒，由我主持燃燈儀式，揭開慶祝節目的序幕。期間和法身寺的住持、副住持、教育長等達成協議，佛光山和法身寺締結兄 弟寺，預計今年十月十六日法身寺推派代表到臺灣交換盟書，佛光山明年二月二十五日亦將到曼谷交換盟書。從此，雙方建立新的國際佛教來往，彼此交換文書、雜 誌、出版物、留學生、人員互訪交流……。並約定這個月二十五日起，在西來寺一連舉行五天的會議，對三月分所協議事項，具體的商討彼此往來之最佳方式。

法身寺負責國際寺務的彌蘭陀法師（Ven· Mettanando）是哈佛大學的客座教授，今天抵美，先行到西來寺。下午二時，和彌蘭陀法師談及南、北傳佛教一些觀念––

◎歷史有「過去」也有「現在」和「未來」，只知道過去而沒有想到開展未來，那就太保守了。歷史固然要承認過去的存在，但不知改進、故步自封，就不能適應時代潮流，例如︰泰國佛教在千年之前有比丘尼教團，而今中斷，為什麼不能恢復呢？

◎大乘佛教在中國、韓國、日本已有兩千年歷史，有十幾億人口認同，也有好多國家的文化、歷史受其影響，南傳佛教不承認此一事實，都認為自己是正統的，猶如在築牆，如何才能往來交流？要能尊重彼此的不同，才能共同存在。

◎佛陀住世時，弟子們對其教法就有一些不同的認識，所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，在我認為不同的教派，彼此要融和尊重，共同承認，如各地風俗習慣、地理氣候的不同，發展自有差異，何必互相排斥？如六根各司其職，才不致削減力量。

◎我曾和斯里蘭卡的羅塔那沙拉法師約定，把沒有比丘尼教團國家的女眾，集合到印度的菩提伽耶，由世界各地高僧在佛成道處為其傳授比丘尼戒法，然後傳回自己國家，不就有比丘尼教團了嗎？因為不承認比丘尼，不認同眾生平等，是違反佛教的。

◎世界上沒有什麼不能改變的，皇朝都要更換，過去沒有電視、電話，也沒有汽車、汽水，現在都有了，都能接受，為什麼比丘尼教團不能恢復呢？

類似這樣的問題，希望本月二十五日的會議，大家都能暢所欲言，提出自己的看法。

■四月　二日　　星期五

不知道從何時開始，飯桌上不再出現清粥稀飯這樣的飲食了。原因是︰「糖尿病者，吃稀飯血糖會升高，故要禁食。」於是，伴隨我一生的稀粥，與我幾乎形同陌路。

近日，因犯風寒，加上太多的講演、約會，在過度使用喉嚨的狀況下，吞嚥困難。弟子們因感到我吞食之苦，到西來寺後，他們悄悄備辦了一鍋清粥，佐以一塊豆腐乳。一頓清粥小菜，提起我多日不振的食欲，更喚起我對清粥的記憶和情感。

回想起來，最初我並非刻意地歡喜吃粥，但是在十二歲歸入佛門僧堂之時，以粥代飯是十分平常的生活方式。只因為當時的生活窮苦，且佛教叢林講求勤儉惜福，再 加上戰亂不息、飢民遍野，吃多了苦，習慣了苦，也就不以為苦；吃多了粥，習慣了粥的滋味，自然也了然粥中清和美味。無怪乎民間流傳著這麼一首詩––

煮飯何如煮粥強？好同兒女細商量；
一升可作三升用，兩日堪為六日糧。
有客只須添水火，無錢不必作羹湯；
莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。
這是我食粥有感的肇始。

佛門叢林齋食的定律中，有早餐吃粥的傳統常法。並指定專職掌理朝粥者，稱為粥頭。可見吃粥一事，在寺院的行事中很受重視。我在叢林中曾任行堂六年、水頭兩年，因此盛粥供眾，我是再熟悉不過的了。

《摩訶僧祇律》中載明，我們喝粥的好處；「粥有十利」是耳熟能詳的道理––

1.資色︰資益身軀，顏容豐盛。　　2.增力︰補益衰弱，增長氣力。
3.益壽︰補養元氣，壽算增益。　　4.安樂︰清淨柔軟，食則安樂。
5.辭清︰氣無凝滯，辭辯清揚。　　6.辯說︰滋潤喉舌，論議無礙。
7.消宿食︰溫暖脾胃，宿食消化。　8.除風：調和通利，風氣消除。
9.除飢：適充口腹，飢餒頓除。　　10.消渴：喉舌霑潤，乾渴隨消。
中國人吃粥則有三大理由︰窮困、養生及應節。《禮記》上說︰「饑荒之年，天子以饘粥賑災救飢。」因此我們吃粥的歷史，少說也有三、四千年了。

粥，含有貧困、清寒、堪忍、珍惜與苦盡甘來的意義。宋朝名相范仲淹，年輕時，苦讀乏食，以饘粥繼續生命。他冬月每晚一鍋小粥，第二日將凝凍成塊的粥，畫成 四塊，晨昏各二塊果腹，如此苦讀三年，方得金榜為相。他之有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，薄粥的助力不少。東漢光武帝劉秀，平亂於饒陽無蔞享時， 天寒地凍，糧食不繼，大將馮異弄來一碗豆粥進獻，飢寒俱解。劉秀後得天下，下詔賜賞馮異。

記得江蘇老家，一向生活艱困。幼小時，有父母的愛護，才能由米湯撈起飯粒，加入大麥磨剩的渣屑煮得一碗糊粥維持身命。因此小時候讀了書回家，不敢奢望有魚肉美食，或玩具佳服，只希望能有一碗飯吃，因為已吃怕了麥糊粥。

十二歲出家，在最初的六年中，雖值發育期，依然每日三頓稀飯，只有每月初一、十五，方得一頓雜糧米飯裹腹。所以少年時期，我非常討厭吃稀飯。

在叢林中，心中不歡喜食粥，但明白時代艱難、常住艱難，還是甘心的吃稀飯，也吃得很感激。後來受邀擔任南京華藏寺住持，因常住經濟困難，也比照叢林奉行三 餐稀飯的生活，卻被住眾批評我沒有供養心。為此，我到臺灣發心開創道場，就一直施行「二飯一粥、四菜一湯」的供養，至今不變。

抗戰初年，飢民遍野，我也曾擠在人群中，等待他人施捨一碗粥糜以維生，後來在叢林中生病，也靠熱粥代藥。粥，讓我感念生活中苦的真理；粥，讓我感謝不藥而癒的生命奇蹟；粥，讓我感恩眾生施捨的情義。粥中有道﹗

年輕時討厭吃稀飯，而每日三餐稀飯；但現在我喜歡吃稀飯，卻每日沒有稀飯。

■四月　三日　　星期六

近日來因重感冒（大概已有一個多月了），吃起飯來，食不知味，侍者已想不出其他下飯的菜了，昨天，只得用清粥及一道來自宜蘭家鄉的小菜「豆腐乳」供應。「豆腐乳」，入口即化，頗令我回味無窮，並胃口大開。

記得四十年前到宜蘭常常可吃到豆腐乳，但吃不出獨特風味來，三餐有無豆腐乳並不介意，但如今已成為我每餐的佳餚小菜。消息很快就傳開了，宜蘭各分院如雷音 寺住持依清送我二罐；仁愛之家依融、紹覺送我四罐；宜蘭信徒知道我喜歡吃，也送了我六罐，真可以說，豆腐乳隨我各地雲遊了。

三月下旬到金門弘法時，侍者為我準備兩塊豆腐乳帶到金門，在用餐時取出一塊請葉司令官品嚐，另一塊自己捨不得吃，因葉司令官讚不絕口，最後也給他吃了，使 我決定回臺灣後寄個幾罐到金門以饗同好。三月廿七日與遠見雜誌社社長高希均先生共進早餐，普門寺吳師姑等為我們準備各式各樣中西合併的早餐，菜式雖多，高 社長別的菜皆少動，只將一盤豆腐乳吃得精光，看起來豆腐乳已成一道饗客的佳餚了。

上月底搭乘華航班機飛來美國洛杉磯，什麼東西都沒有帶，只有備辦兩罐豆腐乳隨身，一下飛機對西來寺當家依門、慧庭說，在西來寺這段日子裡，你們只要幫我準備一些白米就好，其餘餐飲皆不需要，兩位當家以不解的眼神望著我，揣摩不出我其中的三昧？

今天，我在西來寺宴請許家屯先生、作家金堯如夫婦等貴賓，一道道精緻素菜上桌，客人個個稱讚風味絕佳的盤盤佳餚，壓軸是一盤看似不起眼的「豆腐乳」，引起 在座嘉賓的好奇，此時「豆腐乳」已奪盡所有菜的光采了。讓人百吃不膩、難以忘懷的豆腐乳，此時成為飯桌上討論的熱門話題，可見「豆腐乳」小小一物，人人歡 喜，越吃越有味。

「豆腐」，現在是世界性的食物，據傳，李石曾當初到法國留學，將中國的豆腐傳至法國，而我今天將豆腐乳由宜蘭帶到金門，帶到美國，甚至帶到世界各地。

說到豆腐，據不吃豆腐的宋儒朱熹說，豆腐是西漢武帝時淮南王劉安發明的，豆腐在中國，已有二千年的歷史，宋朝時，豆腐還只是勞苦百姓用以佐膳的食品，一直 到明朝以後，豆腐才漸漸被上流社會所喜愛，歷代文人以豆腐為題寫詩的也不少，不過最妙的莫如明代詩人蘇平所寫的一首豆腐詩了，詩中寫出製造豆腐的過程也是 一絕––

傳得淮南術最佳，
皮膚褪盡見精華，（黃豆先要浸水、去皮）
一輪磨上流瓊液，（用磨把豆腐磨成漿）
百沸湯中滾雪花，（煮漿）
瓦缶浸來蟾有影，（待豆漿沈澱）
金刀剖破玉無瑕，（切成方塊）
箇中滋味誰知得，
多在僧家與道家。

做豆腐是一件辛苦的工作，因為它要供應第二天別人的菜膳，自己就要晨昏顛倒，連夜工作。諺云︰「世間三種苦︰撐船打鐵賣豆腐。」豆腐類的食品不少，像豆腐 皮、豆腐乾、豆腐乳、豆腐干絲、凍豆腐，尤其是香中帶臭，聞風而至的中國奇異之味臭豆腐，很多人把臭豆腐和「榴槤」相提並論，也有人說臭豆腐是中國的「起 司」。

豆腐乳乃是豆腐發酵做成，分紅、白、黃三種。紅的又稱「醬腐乳」，吃時略帶醬的香味。白腐乳又稱「糟腐乳」，帶有酒味。黃腐乳是臺灣最普遍的，又叫「臺灣 腐乳」。豆腐乳的做法是把豆腐壓出水分，切成小方塊，排列在竹籮筐裡，曬太陽三、四天後加入鹽、醬、紅麯，入乾淨的廣口瓶另醃數月，即成紅腐乳。如加酒釀 醃則成白腐乳，加米麴、豆麴醃則成黃腐乳。在醬園中，豆腐乳是醬油、醬菜之外，一般消費者最常購買的下飯小菜。清人詠豆腐乳說︰「膩似羊酥味更長，山廚贏 得甕頭香；朱衣蔽體心仍素，咀嚼令人意不忘。」我認為最好吃的豆腐乳是宜蘭做的，因為宜蘭六、七月的太陽正好釀汁，或許水也有關係，所以宜蘭豆腐乳風味獨 特，不過這也只有莊媽媽、蕭師姑等幾人會做，因此大家建議，請她們開個豆腐乳食品工廠。

■四月　四日　　星期日

配合美國夏令時間，今凌晨起，時鐘撥快一小時。

曾有一則醫學新知報告說，人如果老是心情不好、鬱鬱不樂，要是能把起床時間提早，就能漸漸治好這種心病。因人體內有一種名為「梅拉托寧」的激素，在體內積 聚過多便會導致情緒不佳，而這種激素夜裡產生較多，晨光能消除它，人造光則無法做到﹗這也是夜裡較易發生因情緒不佳導致意外事故的原因。

夏令時間，人們作息均提早一小時，相信大家的工作情緒必定會有很大的改善。

由南加州華僑文教社團聯合會，與中華文化復興運動總會南加州分會共同發起，以推行守時守法、明禮知廉、敬老育幼等三大主題而主辦的「南加州華僑社團復興倫理道德社教運動大會」，從昨天（三日）起一連舉辦三天的活動。

承此次大會推我為榮譽主席，並安排下午一時三十分在洛杉磯華僑文教第二服務中心，作一場專題演講。餐後，即先行到達華僑文教第二服務中心，吳豐興主任親自 陪我參觀正在展出的花卉展及徐石上先生的書畫大展，並口頭向我簡介「華僑文教第二服務中心」，自從元月分正式啟用以來，先後共計有百場活動，整個中心工作 人員才只有三名，這種服務效率實在很值得西來寺學習。深感工作內容不要分得太細，佛門四十八單職事每項都要能承擔才好，西來寺的缺點就是人太多，人多不是 不好，而是「人」與「事」要發揮其對等的效用，才不致浪費人力。

大會負責人吳劍雄先生替我定的演講題目是「把心找回來」，我勉勵大家在社會脫序的不正常環境下，要把忘失已久的孝順心、感恩心、慈悲心、包容心、責任心找回來，並進而洗滌淨化，共同建設安和樂利的生活環境。

講演後，由我頒獎給此次活動徵文比賽前三名的得獎人潘談、黃禮豐、蔡翁金真等。得到第一名的潘談先生是來自中國大陸的工程師，他以「讓敬老育幼重返家中」 為題，闡述中國人在美國如何繼承東方優良傳統。因為此地不如在臺灣或大陸那樣有機會推行生活教育，希望藉此次大會活動喚醒大家的注意，頗能引起共鳴。

這幾天西來寺正在舉行清明法會，前來參加超薦禮佛的信眾很多，從傍晚起先後會見了好幾批信徒，有來自鳳凰城（在阿利諾那州）、舊金山、臺北光復南路、新 莊、臺中、左營等，很多人都有相同的感覺︰在臺灣不容易見到我，反而在美國見到，是臺灣太大？還是美國太小？其實只不過是個緣字罷了﹗

蔣孝武的夫人蔡惠媚女士，近半年來加入國際佛光會行列，現任中華總會祕書，此次來美探望子女，也到西來寺禮佛，並安單數日。她向西來寺住持慧明法師表示， 在安單的這段時間要討一份苦修的工作做，如端茶、燒水、拔草。我則表示，可以苦修，但不一定要做這些事，可以做人的事。

什麼是人的事？人與人相處，要讓人家歡喜、要讚美別人，又以笑容、音聲、關心，以己為憑證的來介紹別人學佛﹗

「事」也可以做，但要做有智慧有意義的事，如︰請慧明安排座談時間，請蔡小姐親自跟信眾介紹自己學佛因緣，並以「貴族生活甘苦談」為題，做一次講演。蔡小姐馬上亮著眼睛表示︰「這些事我幾天都講不完﹗」

我建議蔡惠媚小姐利用空暇時間，多自修，訓練自己的思想組織，以開拓智慧，也可和英文班同學以英文座談佛學、對佛光會員們講佛光會如何服務大家……

蔡惠媚說︰「師父的這段話，起碼可以讓我忙上好幾個月，我有一個朋友也是學佛的，但是她親近的師父給她的觀念都很消極，她整天都是苦苦惱惱在過日子。自從我親近大師後，師父給我的都是光明的、有希望的，我過得很踏實也很快樂﹗比那位朋友幸福多了。」

■四月　五日　　星期一

清晨，尚在美國加州州立大學（California State University fillerton）就讀的滿學向我告假，他和其他九位同學獲選代表學校到中國大陸參訪大陸境內的少數民族，明天即將啟程，為時長達四個月。

滿學現年十九歲，新加坡人，九歲時全家移民來美，十四歲，因逢父親生意失敗、生病、往生等一連串的挫折而頓感人生之無常，也因此因緣而親近佛教。一九八九 年滿學到西來寺打工，一連洗了三個月的廁所。他跟我說，在這段時間，始悟洗廁所就像是在洗人生道上的無明，除要用心外，更要用力，廁所才會乾淨。人生的無 明煩惱，也要精進勤修才會掃除，尤其時時要保有耐心及虛心，做事就較易為人接受。後又因母親車禍受傷，更感人身的可貴，學道要及時，一九九○年（十六歲） 在母親的應允下，發心於西來寺出家。

滿學在校成績非常優秀，多次代表學校參加南加州青少年論文比賽都獲優秀成績，如︰

一九八八年，以「美國總統」為題，得到加州青少年演講的第三名。（他是洛杉磯近十二年來，唯一得獎的華人學生。）

一九八九年，又以「美國的特色」為題，得到講演的第一名；九月分，在一千二百五十名學生中，被選為代表加州到美國首都華盛頓（Washington D·C·），接受國會委員的領導，訓練為未來最有希望的美國政治家。

一九九○年，參加校際間的辯論會，為學校爭得不少榮譽。出家前幾個月，還接受學校頒給的「最佳精神與榮譽」獎。

出家後的滿學，功課仍保持名列前茅，如此次到中國大陸參訪，是在校際中精挑的二百多位學生中，再篩選出來的十個名額，滿學是其中之一，此也是其多年來用功的成果。

滿學四個月的大陸訪問行程是––

1.內蒙古︰一個月（訪問蒙古人）
2.承　德︰兩星期（訪問滿州人）
3.新　疆︰兩星期（訪問回人）
4.敦　煌︰路過
5.格爾木：路過
6.西　藏︰一個月（參訪藏族）
7.成　都︰兩星期（參訪妙族）
8.桂　林︰兩星期（參訪壯族）
9.北京

從滿學的例子，我發覺美國的教育給青少年的機會非常多，只要肯讀書，一定有學校可以申請。高中課程如果修滿一百二十個學分，就可以提早畢業，不必苦熬滿三年才畢業，如果功課應付得過來，在語文方面多修其他第二種語言（如德文、法文……），到大學就可以不必再修。

學生在申請獎學金時，導師、教授們都會很熱心的替學生寫介紹信，並一再強調學生們的優點及長處；如果有任何比賽，在資格評審過程中，老師們也會很樂意替學生儘量爭取出賽機會。

不僅學業成績優秀者可以得到學校的獎勵，其他諸如音樂、體育、繪畫、講演、語文各方面，有優秀表現者，也一樣可以得到表揚（非常注重德、智、體各方面的均 衡發展），不一定要第一名，只要成績有進步，同樣可以得到校方的鼓勵。佛光山叢林學院派下各級學部，每一學年獎學金的頒發，除成績優良外，其他諸如發心、 苦行、勤學、作務、全勤、用心等也一樣設有獎學金，讓大家依自己的根器，發揮所長，與此非常吻合。這種給人希望和歡喜的教育方式，很值得負責教育的有關單 位研究﹗

從報上看到幾則「美國式」的教育個案，可供參考––

◎紐約霍夫斯特拉大學助理教授伯林克雷先生，帶領十七名不愛讀書的學生，以七週時間在全美境內旅行，利用在飯店上課、旅館考試的方式，修完名為「美國奧德賽︰美國各地的藝術文化」課程的六個學分。

為了介紹美國文化，伯林克雷和學生們以身臨其境的方式來了解美國，他們在蒙泰契婁講傑佛遜，在密西西比河岸上讀《哈克貝利芬歷險記》。還訪問了亞特蘭大的 卡特中心、新奧爾良的法國區、雅園和馬丁路德金在孟菲斯的遇害處、伊利諾春田林肯故居和墓園、密蘇里州杜魯門圖書館，以及眾多的公園和博物館。

這種打破課堂教學的傳統結構及不受教室四壁的約束，對不愛讀書的學生而言，由於親身的經歷，而激發其學習興趣。今年的課程已經開始兩個星期了，本學期共有二十九名學生參加，其中有些學生是從來沒有離開過紐約市。

◎沙加緬度市金恩小學校長瑪麗蓮‧艾斯托女士，為了鼓勵學生們多多閱讀課外讀物，舉行一項「閱讀馬拉松」活動，並允諾該校七百多名學生，如果大家共閱讀十三萬五千頁的書，她就爬到屋頂上去辦公一天。

該校學生從幼稚班到六年級的學生，都參加了此活動，以十一天的時間，共閱讀了二十九萬七千頁的書。

艾斯托校長真的帶著陽傘，把辦公桌椅搬到校舍屋頂上工作一天，來實現她的諾言。

◎根據州法令，學生在六個月期間自動缺課十天或四週內沒有家長准許缺課三天以上，就算逃學。蓋文斯頓縣第四區的治安法官麥克‧尼爾森認為，如果孩子連續三 天沒上課，就得接受逃學的指控。而尼爾森大都是判母親與兒子一起上學兩週，因孩子起不來、孩子不肯上學都是藉口，家長必須對小孩行動和行蹤，負更多的責 任。除非有醫生證明或小孩年滿十七歲，否則母親與兒子一樣需要教育。想到母親要坐在身旁跟自己一起上課，實在很丟臉，從此再也沒有學生敢逃學了。

■四月　六日　　星期二

為香港衛星電視臺要播放「星雲法語」、「星雲禪話」節目事宜，武俠影后鄭佩佩小姐上午專程來訪。鄭小姐表示，曾在十八臺及華美電視臺上看過「禪話」節目的 觀眾，都一再稱讚，其內容屬社教而非傳教，很適合現代人的根器。鄭小姐自皈依後，非常熱心於佛法事業。去年我去澳洲，還見到她在南天講堂當義工。今天，鄭 小姐代表衛視前來洽談此事，只要信眾們需要，我非常樂意成全，故囑西來寺，只要鄭小姐認為合適者，都將其存檔錄影帶提供給衛視播放。

為適應時代潮流，弘法方法已日趨現代化，如︰電臺講經、電視弘法、雜誌發行、佛書印贈、監獄念佛、軍中皈依、學校授課、工廠開示、體育館梵音宣流、國家大 會堂講演……。而要記錄這些過程最好的方法莫過於以錄影方式來存檔，從佛光山開山以來一直到現在，我陸續積存的錄影帶有︰半小時單元劇「甘露」、「信心 門」、「星雲禪話」、「每日一偈」、「星雲法語」、「佛學講座」、「大陸尋奇」、「八千里路雲和月」、「奧斯卡金像獎名片」、「大陸奇人異事」、「大陸風 光」、日本的「釋迦」、「宮本武藏」、「一休」等，韓國佛教影片如「等身佛」、「大鵬金翅鳥」等，大陸卡通「牧笛悄悄吹」、「哪吒」等及佛光山歷年弘法活 動、傳戒、水陸、懺儀法會等錄影帶，我決心將這些錄影帶送給視聽中心，讓他們成立一座「視聽圖書館」，（佛光山的「佛教文物陳列館」、「圖書館」也是我積 二、三十年才收集而成。）為考慮使用的廣博性，已請海外各別分院道場，幫忙收集當地各種層面的錄影帶，相信在半年內，佛光山「視聽圖書館」即可為有需要的 信眾們服務。

上午十時，接受《焦點雜誌》記者王淑玲小姐訪問––

◎我從小就生長在佛教家庭，故信仰佛教是很自然的事。

◎美國是法治國家，但也有很多人不守法，在這人心不古世風日下的風氣中，人心要從教育上、道德上、信仰上去改變，尤其是重整傳統的文化教育很重要。

◎一般人的觀念總以為美國是個天堂，然事實上未必，如生活不安全，舉世同感。人因業力而受苦，想脫苦、離苦，不外要學佛修道。

◎「信仰」是一種發乎本性、人格、良知的行為，超越人情、利害、時間的一種情操，不能把它拿來當聯誼的工具，或想達到某種目的的手段。

◎移民在海外的人們，有一共同情緒，就是心靈空虛，這多緣於只知向外追逐聲色名利，而不知要向內尋找自我，人生除了金錢名利外，尚有很多東西，如︰健康、智慧、慈悲、歡喜、自在，更值得大家去追求﹗

◎人生是無限、永恆的火種，要積極、奮發、向上，儘管肉體的身軀只有一期生命，也要珍惜，不要麻痺、愚癡、無明。

◎悟？悟因緣，別人看到相，我看到理；別人知道點，我知道全面；這就是智慧。

◎佛光山把佛教從自修擴大到普利眾生，從本土發展到世界國際，從出家山林的佛教到在家社會的佛教，從希望來生到人間現實的佛教，我們重視事理圓融、人我一體，我們覺得菩薩道最為重要。

◎個人會煩惱會苦，皆因有「我」的關係，我要享樂、我要名位、我要財富、我要功祿，此都是苦因；多想想別人的需要，不要只想到自己，苦就會減少。我多則苦多，我少則苦少。

◎我一生都講究隨緣隨喜，世間一切有非真有，無也非真無，要從無限中去擴大，不要在有限中自尋煩惱，要以出世的思想過入世的生活，才不會為物所役﹗

今天是農曆三月十五日，每逢農曆初一、十五，到西來寺禮佛的信眾都比往常多，尤其是越南籍信徒，他們有初一、十五到寺院裡吃平安飯的習俗，而且幾乎都是扶 老攜幼的閤家前來，這種信仰傳承的宗教情操，很值得在華人家庭推動，因此模式就是我一再提倡「佛光人家」的最基本典型。

今會見了多位客人––

有來自臺灣龍井鄉無極天道監修院百餘位來美觀光參訪的信徒。

國際佛光會負責編輯《佛光世紀》的徒眾，為編輯技巧，請教具有華東師範大學碩士學位的魏程思先生（目前是洛杉磯大學歷史系博士候選人），聽取其對編輯的意見，希望借重魏先生的編輯經驗，讓《佛光世紀》更具有國際水準。

慧明、依門為玫瑰崗籌建萬壽堂事宜，特約秦惜今小姐來寺，了解委託其購地的工作進度。我也為高雄鳳山老人公寓（天鶴居）的管理方法，希望秦小姐能早日擬定。

晚，和律師夏鈴小姐、美籍的阿諾律師和夏王介容女士（夏鈴母親）一起在西來寺晚餐。西來寺的住眾在夏鈴律師的努力下，全都取得了合法的居留權，沒有拿到綠 卡者，也都持有三年的宗教簽證，這對有心在海外弘法者，是最基本的條件。也願徒眾們能珍惜這份「資格」，好好發心，為海外芸芸眾生，盡一份度眾責任。

■四月　七日　　星期三

上午九時，由西來寺出發，往聖地牙哥西方寺巡視，因事先並沒有通知，抵達時，依瑞、永堃都出外弘法，寺內只有一位莫師姐留守。莫師姐平常在餐廳打工，放假 時間或不上工時，就到西方寺幫忙打掃、值日等工作，從她在留言簿上的記錄，不難看出她的細心，從應對談吐中，也可以感受到她的法喜。

中午，隨行的僧俗二眾親自下廚準備午餐，依瑞方才從外面匆匆趕回，一再表示歉意，說是事先不知道我要來，沒有好好招待。

我說︰「我是來看看西方寺有沒有什麼需要我服務的地方，而不是來接受招待的。」

在國外弘法的方式，常常要依據當地風俗民情、生活習慣的不同而有不同。順應信眾的要求，一次家庭普照，開車往返三、四個小時是很平常的事，除非星期假日， 信眾才有時間來寺中參加共修活動。除了節慶法會時，西來寺會派人來此支援之外，西方寺內大、小寺務都得自行承擔，我問依瑞是否忙得過來？

依瑞說︰「能和互相配合的人共事，再忙再累合作起來都會很愉快。如果人多，而彼此卻沒有共識，身為主管者還要去安撫、開導、排解是非好壞，那才是真正辛 苦。我寧可人少，做起事來較易同步，也不要人多，花費許多時間在彼此的協調上，不僅勞神，浪費時間，也做不了事情。」

我曾經聽過好幾位身為主管者都有同樣的心聲，佛光山的人事，似乎有必要朝著精簡的方面去改革。

在海外道場服務，除了要具有語言能力的基本條件之外，其他諸如理財、法器、開車、理家都要能稱職。另外，還要加強如何做人﹗我常覺得自己之所以能進步，是 因為我從不隱瞞自己的缺失，並且能馬上改過，從善如流，與人為善。期望徒眾們在待人處事上，要能厚道、誠懇，能以對待自己的父母、兒女、兄弟、姊妹、親友 的心態去包容遷就對方。「儘前行者地步窄，向後看者眼界寬」，凡事不要太計較、太比較，用心把人的事做好，這是我對徒眾唯一的要求。

午後，回西來寺，高速公路兩側的草坪，在陽光照射下，路邊花卉盛開，紅有淡紅、紫紅、橘紅、鮮紅；黃的有淡黃、鮮黃、鵝黃、絨黃、乳黃、金黃；綠的有淡綠、草綠、墨綠、翠綠、蘋果綠……。沿途景色在大自然的孕育下，彷彿一幅彩繪。

花和人們的生活息息相關，不管我們在不在意，它的美麗芬芳總是為人間帶來色彩和香味。拿破崙曾說︰「不生花的地方，人類無法生活。」證明了花在我們生活中的重要﹗

古人張潮說人類對花的感情︰梅令人高、蘭令人幽、菊令人淡、蓮令人淨、海棠令人艷、杜鵑令人媚、牡丹令人豪、竹令人直、松令人逸、桐令人清、柳令人思。不禁想問大家，你覺得花卉會影響你的情緒嗎？

而佛菩薩喜歡光香，更喜歡花果，信徒也樂於以此等作為供品。

昔時文人騷客，對代表每一個月分的花卉也都競相歌頌，現抄錄如下––

一月（梅花）唐‧張謂

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋；
不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。

二月（杏花）宋‧楊萬里

春寒儘解粟人膚，敢傍吾儕酒盞無；
雨裡杏花如半醉，抬頭不起索人扶。

三月（桃花）宋‧劉次莊

桃花雨過碎紅飛，半逐溪流半染泥；
何處飛來雙燕子，一時銜在畫樑西。

四月（牡丹花）唐‧白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘；
明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。

五月（石榴花）宋‧蘇軾
綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。
碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠。
微雨過、小荷翻，榴花開欲燃。
玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。

六月（蓮花）唐‧李白

石作蓮花雲作臺，雲臺閣道連窈冥；
中有不死丹丘生，明星玉女備灑掃。

七月（蜀葵花）宋‧陸游

開時閑淡歛時愁，蘭菊應容預勝流；
剩欲持杯相領略，一庭風露不禁愁。

八月（桂花）宋‧李清照

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。
何須淺碧深紅色，自是花中第一流。
梅定妒、菊應羞，畫欄開處冠中秋。
騷人可煞無情思，何事當年不見收。

九月（菊花）唐‧元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜；
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

十月（芙蓉花）唐‧李白

昔日芙蓉花，今成斷根草；
以色事他人，能得幾時好。

十一月（山茶花）清‧鄭珍

小花團團火齊珠，大花軒軒經盤盂。
高花燒天天為枯，低花黑地地為朱。
丹霞大地御花園，氣象想見唐與虞。
沐日浴月爛百寶，春風沖瀜元氣麤。
蕩蕩海天照金碧，山門檜柏排千夫。
我來看花適正月，更有小妹相攜扶。
眼迷不認一切佛，興熱欲返巢經盧。
口談樹高向母贊，指形花大為母娛。
但恐此景未親見，鹵莽而言終謂誣。
吁嗟此花天下無。

十二月（水仙花）宋‧楊萬里

韻絕香仍絕，花清月未清。
天仙不行地，且借水為名。
開處誰為伴，蕭然不可親。
雪宮孤弄影，水殿四無人。

■四月　八日　　星期四

前幾天，南加州的華僑社團推行倫理道德復興社教運動，在一系列的活動之中，有一項由世界日報圖書部和國際佛光會洛杉磯協會聯合主辦的書展，從本月三日起到 十一日，在柔似蜜市中國文化中心展出。我平常沒有機會逛書店，這種書展似的買書方式，對我而言，實在非常節省時間。上午，特別抽空到書展現場參觀。

此次書展，書目很多，除了世界日報的圖書之外，聯經、天下、圓神、遠流、佛光出版社的新書，也都在展列之中。內容包含有文藝、財經、政治、哲學、醫藥、娛樂、武俠、食譜、宗教、人物、傳記等近萬冊書籍，還有唱片、雷射影碟等，種類很多。

在旁照顧書攤的陳麗麗居士（陳泳在的夫人），特別推薦我看《世紀大決策》，我很高興到處都有好老師介紹我看書。但是，全世界出版的好書很多，也要有時間來 閱讀。有時真的很慨嘆一天二十四小時實在不夠使用，恨不得一天有三大阿僧祇劫那麼長，便可以做很多事了。今天共花了近五百美元，選購了三十多本好書，這個 月如果沒有太多的行程，真想安靜下來好好看一看書。

晚上，特別邀約了許家屯先生和前《文匯報》主編金堯如夫婦來寺小聚。農曆春節期間，我曾回大陸向母親拜年，此地《世界日報》也轉載了我那幾天省親的日記，許先生非常關心的問起回南京的種種。

許家屯先生來美近三年中，深居簡出，甚少跟外界接觸，正埋首於回憶錄的整理。許先生表示，他在香港部分的回憶錄，將於下個月（五月）四日起，在《世界日報》上獨家連載，我聽到此消息先是一愣﹗許家屯先生用一種堅定的口氣說︰「我對國家還是非常熱愛的﹗」

這幾年來，對許先生的言說表達、做事分寸，我很有信心，在出版他的回憶錄時，都不忘知會一聲，可見其用心及謙和舉止。

最近佛光山正忙於向教育部申請「佛光大學人文學院」的設立。從報上得知「玄奘技術學院」、「華梵工學院」，也正著手想改制為人文學院，其他如「慈濟人文學 院」、「法鼓人文學院」，也都相繼在申請設立中，大家真是有志一同。有一位關心佛光大學的信徒，指著報上所載︰「慈濟法人私立慈濟慈善事業基金會，將捐臺 幣十八億一千零五十萬元，為設立慈濟人文學院……」問我說，慈濟將花十八億來辦大學，而佛光大學呢？雖然我身邊連十八萬也沒有，但我會用心用力來創辦，因 為佛光山有信徒，佛光山有徒眾，這些都是籌辦佛光大學最基本的力量。

在美就學的學生們，平常除了忙於課業之外，最熱心的事不外參加各種課外活動了。我從多位學生的口中，得知他們的活動內容，覺得可以做為將來教育輔導上的參考，因此把它記下︰

美國學校很重視考核學生課外活動的表現，因為從課外活動的參與程度和表現，可以顯示學生的競爭心、責任感、人際關係和領導能力。根據專家們研究，課外活動有傑出表現的學生，將來很可能在學術或政治方面成為優秀的人物。

美國的學校課外活動五花八門，多達四、五十種，如––

1.學術性︰包含一些和學科有關的社團，有科學、數學、演說、辯論、電腦、寫作、編輯等學生社團。

2.娛樂性︰包含樂隊、話劇社、合唱團、攝影社、橋牌社、西洋棋社、未來農夫社、少年企業社、舞蹈隊等。

3.體育活動︰包含各種運動校隊、體操隊、啦啦隊等。

4.社區服務︰包含校外服務工作，可分為反核社、去中南美洲當「赤腳醫生」的西班牙語民族之友社、學生反酗酒駕車團體、老人院服務工作等。

各種課外活動都有一名輔導老師、主席、副主席、祕書、財務會計人選，這些全是經過投票選舉出來的。各種課外活動都可以參加校際比賽、全州選拔賽、全國大賽，甚至世界大賽。

各社團經費來源，除了會員每年交美元四、五元會費之外，主要是依靠社團本身去籌款，譬如︰向社會大眾推銷禮物，向公眾團體募捐，發動會員去停車場為人洗車，去住宅區掃雪，清除落葉，定期表演時出售門票等。

美國各州首府在每年暑假，為高二學生舉辦為期一週的模擬政府活動。每個高中只有一名學生參加，並且必須通過考試。每個參加者要加入一個模擬的政黨，然後展 開州長、市長、眾議員、參議員的競選活動。有幸當上「州長」的人，要到該州的州長辦公室，和真正的州長一起辦公一天。

美國高中學生的課外活動表現，已成為大學入學評鑑的標準之一，有些有名的大學甚至將考生課外活動的表現，視為總評分的百分之二十五，凡是學科成績優良，課外活動又有傑出表現者，各大學都會競相爭取。
這些範例不知是否能為國內主持「大專聯考」的教育部負責人提供參考？我們的大學入學考試，是否除了考試的分數之外，還應該研究出一套發現人才的方法？

■四月　九日　　星期五

今天，分別會見了多位客人，有文化大學第一任校長潘維和夫婦、來自紐約的成中英教授、《國際日報》記者王愛倫小姐、陳泳在夫婦、畫家李自健夫婦及其母親、 岳母等人。（李自健先生曾私下向我表示，這次能將母親、岳母等人，接來美國小住，是他畢生最欣慰的一件事，今後他就更能心無旁鶩的專心作畫了。）

傍晚，散步到西來寺後山，訪目前來美安居的張少齊居士，對洛杉磯的氣候、空氣、環境，張老居士都能適應，比起臺北擁擠的馬路、污濁的空氣、悶熱的天氣實在好多了，看他們一家人都能習慣於此地生活，我也很放心。

由南加州華僑社團聯合舉辦「倫理道德社教復興運動」的一系列活動，日前均告圓滿。我以榮譽主席的身分，今晚特邀請參與這次活動的工作人員，到西來寺晚餐，慰勞大家
。華僑社團如果每年都能如此聯合舉辦幾次活動，不僅能增進彼此聯誼，也是一種團結的表徵，西來寺雖是宗教團體，但也是社團一分子，日後若有需要西來寺服務的地方，當義不容辭。

為西來寺務發展，晚九時，特和徒眾召開「寺務會議」，彼此就自己的工作，提出檢討。

一個人做人處世要如何才會進步？最重要的要能耐得住別人的批評、責怪，更要接受別人的指導、建議。例如擔任廚房典座時，人家嫌太鹹、太淡、太油，你就可以 在這鹹、淡、油中，適當的調出人人適合的口味，這就是進步，否則，不接受別人的指責，或沒人敢批評，那你永遠會停在原點，大眾不會接受你，更不會欣賞你。

身為主管者主要在於懂得領眾，領眾的妙訣是皆大歡喜。太銳利、太斤斤計較者，不宜當家，當家者要精明能幹，但又要糊塗裝傻。精明能幹的人，為別人服務處處 周到，公私清楚，善惡分明；糊塗裝傻者，大事不糊塗，小事隨他去，尤其要能施恩於人，忍辱負重。若是初學者，應本著「依教奉行」的理念，自許如一顆棋子， 任由常住安排調動，這是一個人之所以能成功的初步﹗

為加強上臺弘法開示的陣容（尤其是以英語開示），徒眾們以票選方式推舉慧明、慧庭、慧濟、慧愷、依門、依超、依初、永文、滿和、滿學、覺麟等人為弘講師，負責寺內講經、開示、演講等弘法工作。我將利用時間，安排大家上課，授與一些講演技巧及注意事項。

美國地大，居於洛杉磯的一角，想了解美國並不容易，有時看報紙，可以知道一些稀奇古怪的事。今天《世界日報》和《國際日報》，就看到下列諸事︰

◎一位年高九十的老壽婆莫瑞塔‧威爾希，在俄亥俄州威奈斯維爾機場，以跳傘方式來慶祝自己九十歲生日，這是她有生以來第一次跳傘，著陸時，這位老壽婆一再向人表示，她絲毫不覺得害怕。

◎在美國舉行一次傳統式婚禮，大約要耗費一萬六千美元。但是在著名的賭城拉斯維加斯完成終身大事，只需要一百九十美元，包括教堂租金、音樂、新娘捧花及十一張結婚照片，難怪前往拉斯維加斯舉行婚禮的人越來越多，還有人建議「賭城」以後要改名為「結婚城」哩。

◎有些人體臭特別濃，所以特別喜愛用香水，美國有一些專職聞「狐臭」的護士，其工作就是每天將鼻子湊近高舉手臂的男女士的腋窩，仔細「聞」他們的腋臭。

這些護士都是美國俄亥俄州首府哥倫布市「山頂研究所」的工作人員，他們要仔細記錄和分析人體的腋窩和臭腳、垃圾及用過的尿片等物的臭味，以作為研發防臭劑的參考。

◎根據聯邦人口普查局公布的一項報告︰

世界人口迅速趨於老化，這種趨勢在發展中國家特別顯著。這項對五十個國家進行的研究顯示，一九九二年，六十五歲以上的人估計有三億四千二百萬，約占世界總人口的百分之六點二。比起九一年的統計，六十五歲以上者約增加了一千萬。

報告說，一九九○年二十六個國家，各有超過二百萬的老人，估計到二○二五年時，有這麼多老年人的國家將增至五十五個之多。人口老化的趨勢已延續了幾個世紀，特別是工業化國家，現在在較貧窮的國家中，老年人口的數字也在迅速增長。

人口老化速度表現最快的是亞洲的發展中國家，出生率下降，人口老化帶來醫療成本上升、社會福利需求增加等問題。

■四月　十日　　星期六

今晨二時，慈莊接到張麗珠小姐的電話，說嚴寬祜居士急性心肌梗塞，人已昏迷，現正在國泰醫院手術，我立即去電臺灣，請心平和尚趕去處理；慈莊也急電請榮總的李武彥居士去幫忙，西來寺大眾並為嚴居士誦經祝福。

嚴寬祜居士畢生致力佛教文化事業，在臺灣、香港、新加坡、菲律賓等地的佛教界，是一位非常受人景仰的大德。

一年前，嚴居士捐贈土地並捐獻美元三十萬元，邀我到德州首府奧斯汀建寺。幾經催促，去年九月我才到奧斯汀，在奧斯汀德州大學講演，之後，順道到達拉斯弘 法。記得當時，達拉斯三個大學社團聯合舉辦佛學講座，邀我講演「什麼是真正的佛法？」講座之後，主持國際佛光會達拉斯協會成立大會。會後葛光明會長、王明 仁、陳妙副會長等人誠摰地向我表示，希望達拉斯也能有個佛光山的道場。嚴寬祜夫婦又率先捐出三十萬美元，響應這項計畫。嚴居士夫婦就是這麼一位發心的大 德。正巧當時達拉斯有一座三層樓的大樓，建坪約三萬六千平方英呎，大家希望買下來，改作道場。

奧斯汀的滿亞、達拉斯佛光會會長葛光明夫婦、奧斯汀佛光會會長陳勝亭夫婦等人，約我今天到達拉斯面商道場裝修工作。一大早清晨六時趕去機場，坐了三小時飛 機，於中午抵達Richarson地區的道場。現代化的三層樓玻璃建築，造價應為一千萬美元，後經銀行拍賣，價格剩下十分之一不到，於是就由嚴居士發起， 大家合力資助將這幢大樓買下。我和葛會長、楊啟泰工程師等人商議大樓的用途，可作為佛堂、禪堂、齋堂、會議室、客堂、辦公室、圖書館，還有中華學校教室多 間。絞盡腦汁規畫，結果只用了二層樓，多出來的一層樓不知如何處理？

整個下午，都在商量裝修之事，傍晚，葛會長夫婦、童子洄、林維藩居士等人招待我們在Harvey Hotel用餐。餐後，在旅館的Chinaberry Room舉行座談會。四、五十位佛光會員參加座談。座談時，大家得悉嚴居士臥病臺北，也一致起立為他誦經祝福，並且大家共同簽名，表達問候之意。與會者在 座談時關心佛教對殺生的看法、西方極樂世界是否存在、動物能否轉世為人、初學佛者如何能不退道心等問題。看到佛光會員們熱忱懇切，凡事積極參與的態度，我 心中不禁懷有無限的希望，希望達拉斯佛光會的「光明」能照耀全美國，甚至於全世界。

滿亞、覺穆從奧斯汀來，滿晹也從佛羅里達來和我們會合。滿亞乃德州理工大學電腦碩士，現任奧斯汀佛光寺之監寺，他待人親切，擅長說法，此次「達拉斯佛光淨 土」的成立，他和慈莊付出不少心力。新道場的成立，要借重他的長才，經佛光山宗務委員會的決議，調他到達拉斯，並派依松和滿燈協助他。相信滿亞的說法、依 松的典座和滿燈的知賓，將令佛教在達拉斯的弘揚有一番新的面貌。

滿晹，密西西比州曼菲斯大學電腦碩士，現任佛羅里達禪淨中心之監寺。他對建寺工程十分感興趣，為使人盡其才，特派他負責奧斯汀佛光寺之籌建事宜。覺穆現就 讀奧斯汀大學建築系。希望他學以致用，讓奧斯汀地區的信徒享有一所規模宏偉、設備齊全之道場，做為他們人生的加油站、成聖成賢的學校、佛法的百貨公司和極 樂世界的移民局。

回到投宿的Days Inn時，已晚上十一時。二度下榻於此，承蒙游老闆熱忱招待，至為感激。奧斯汀佛光會陳勝亭會長為該旅館的顧問，同時擔任五十多家旅館的顧問，他非常護持奧斯汀佛光寺的籌建事宜。

美國歷史上的南北戰爭，雖然南軍戰敗，但是南方仍然保有相當的實力。據葛夫人告訴我，有一次她和葛會長開車前往西來寺。出發十小時後，尚未駛離德州的邊界，由此可見德州幅員之廣袤。

達拉斯人士最常告訴人的一件事，就是一九六三年甘迺迪總統於該地遇刺事件，令達拉斯一舉成名，聞名於世。依我看來，達拉斯的人士應著眼宣揚達拉斯之整潔、美觀、綠意盎然，以此揚名於世，才有價值。

據滿亞表示，奧斯汀有許多傑出的婦女在為社會服務，達拉斯則有許多傑出的男士在為社會服務，實在耐人尋味。婦女也好，男士也好，只要肯為社會服務，發揮大乘菩薩普濟利人之精神，均值得讚賞。

聽完滿亞等人的報告，已近凌晨一時，方才歇息。

■四月　十一日　　星期日

今天從早到晚，共乘了三次飛機。第一次從達拉斯西行到鳳凰城，機程二小時三十分；第二次從鳳凰城飛往聖荷西，機程二小時四十分；第三次從聖荷西北上到溫哥華，機程二小時十五分。上午九時出發，午夜十二時三十分始抵達溫哥華。

上午在Days Inn用早餐時，陳勝亭會長告訴我，在達拉斯、休斯頓和奧斯汀的購物中心，都能看到其他教派的出版刊物，唯獨不見國際佛光會世界總會出刊之《佛光世紀》。言下之意頗覺遺憾。

我一向重視文教工作，對文宣工作之推展不遺餘力，蓋因文字般若能啟迪人心，開發智慧，其影響超越時空，無遠弗屆。《佛光世紀》月刊從前年七月創刊迄今，發 行量已達三萬六千份，發行網遍及世界六十三個國家和地區，但只有幹部才能看到。我希望《佛光世紀》能推廣至世界各角落，讓佛光會員人手一份，但聽說郵寄費 用很貴，如果每一個會員人手一份《佛光世紀》，總會的基金不用三個月就花光了。所以，希望會員大眾都能像陳居士一樣，關心這份刊物的發行。

餐後即往機場，飛向鳳凰城。因永念在當地設有鳳凰城禪淨中心，一再要我到鳳凰城弘法。為了我們的到來，永念特地請素食館準備豐盛可口的素齋招待我們。因在鳳凰城只停留三小時，膳後即趕往Holiday Inn舉行座談會。百餘位信徒參加座談，發問熱烈，所提的問題相當有深度，從問答之間可以體會出他們已很認真、很用心地在修持佛法。

我的徒眾當中大多是童貞入道，少有中老出家者。永念從在家時即鼎力護持佛法一、二十年。當他要求跟我出家時，我很掛念他年紀大了不能進佛學院就讀，學習行政事務也不容易，但是他擅長廣東話和英語，並且深諳佛門禮儀，我就方便允其出家。

今在鳳凰城看到許多信徒，如黃溪俊、鄧光雯、徐蘇、黃淑雲等人熱心護持，以及當地的青年才俊，如江俊標牙醫師、張翰博士、張天麟、葉莉莉等人均熱忱積極地 參與學佛的行列，實令人欣慰。眼看鳳凰城佛光協會成立的因緣即將成熟，我在座談會中成立了國際佛光會鳳凰城協會籌備會，並且許諾將親臨主持成立大會。

我希望每一位佛光會員都能做水泥，團結中國人的心，一掃中國人是一盤散沙之恥辱。我更希望佛光會員都能發願做顆螺絲釘，將大機器鎖緊，以發揮其應有的功能。

雖然相聚僅短短的三小時，但是我很珍惜這難得的因緣。
你我見面算有緣，美言稱讚結人緣。
面帶笑容歡喜緣，給人方便種善緣。
誤會傷害消業緣，看破放下了塵緣。
果報順逆皆因緣，慈悲喜捨是佛緣。

因緣真是「妙」不可思議。

離開鳳凰城後，飛機飛往聖荷西。但因起飛時延誤了半小時，以致於晚上六時二十五分抵達聖荷西，再搭巴士到美國航空公司的航空站轉機時，已經來不及了，只有眼睜睜地看著飛機飛走了。不得已，只好在聖荷西等了四小時，才搭上十時十六分往溫哥華的班機。

午夜時分，終於抵達溫哥華。依如率謝仁光、趙翠慧夫婦、李安邦、羅昌鈺夫婦前來接機，既獻花又照相。照相時，鎂光燈不亮，只得重來。為了等隨行人員出關， 一起拍攝團體照，等了四分鐘。我開玩笑說道︰「你們等我們的飛機，等了四小時；我等你們的照相，等了四分鐘，彼此扯平了。」大家一笑。

今晚宿於吳錦華居士提供之住宅。

■四月　十二日　　星期一

中午，承蒙李安邦、趙翠慧、吳敏鈺好意，陪我們前往哥倫比亞省都所在地––維多利亞島上的布查德花園。搭車上客輪前，看到公路上數排各式各樣的車輛，有大巴士、貨櫃車、轎車等，都在等候上船，隨後魚貫駛入船艙。

一個半小時後，客輪泊岸。維多利亞島上沿路櫻花盛開，十分美麗。到了花團錦簇的布查德花園（The Butchart Gardens），有如置身世外桃源，頓覺神清氣爽，舒暢極了。

布查德花園原係石灰石礦場，一九○四年經羅勃特‧賓‧布查德夫婦匠心獨運，精心規畫成一所美侖美奐的私人花園。其特色在於突出地展現獨特有個性的植物，在 色彩的安排組合中，亦有特殊品味，並且不斷地引進最新品種的花草和樹木。花園的規模巨大，內有瞭望臺、低窪公園、羅斯噴泉、音樂坪、煙火觀賞區、三鱘魚噴 泉、日本花園、星池、義大利花園、藍芙蓉餐廳、溫室展覽、植物辨認中心、咖啡吧和禮品店等。

李安邦先生（統一加拿大開發集團總經理）很細心地為我推輪椅，趙翠慧校長（溫哥華佛光協會會長）則忙著「護駕」和照相。為享有一難得愜意自在的下午，我叫 她「別照我」。我聯想到一則漫畫；做丈夫的回家了，開門前，怕太太跟他嘮叨，就在胸前掛上一個牌子，上面寫著「別問我」。太太一看到先生胸前的牌子，立刻 怒氣發作，轉身拿了一個牌子掛在背後，上面寫著「別惹我」。丈夫進門，到了客廳，看到兒子趴在地上看電視，頭上頂著一面牌子「別揍我」。再走幾步，又看到 家裡的管家掛著牌子，上面寫著「別叫我」。

人人都希望有不受干擾的清靜時刻，然而境界是完全不一樣的。

在布查德公園遊覽時，大家紛紛讚美此地之花草樹木美極了，佛光淨土應當如是。其實在我的雲遊生活中，足跡遍及世界各地，我感覺––

花︰荷蘭的花最美。

水︰澳洲黃金海岸的水最美。

樹︰美國三藩市金山公園的樹最美。

草原︰瑞士的草原最美。

鳥︰澳洲五顏六色的鳥最美。

魚︰新加坡水族館的魚最美。

島嶼︰溫哥華的島嶼最美。

森林︰巴西的森林最美。

海灘︰里約熱內盧的海灘最美。

山︰花蓮太魯閣的山最美。

瀑布︰巴拉圭的依瓜蘇瀑布最美（尼加拉瓜瀑布不及）。

婦女︰印度的婦女最美。

庭園︰日本的庭園最美（中國庭園失修）。

湖︰印尼的多峇湖最美（西湖不及）。

皇宮︰中國紫禁城最美。

此外，世界上有許多大、好、美的事物，從真善美的角度看來，一切都是最大、最好、最美的。

晚六時，在夕陽餘暉中回航。

回程途中，看到海面上有上萬隻的海鷗，蕭慧華居士驚喜地叫道︰「海鷗的downtown（市中心）」。其實，人類和動物都喜歡居於downtown。陸、 海、空中都有downtown。除了中國城、日本城、韓國城等，我也見過許多動物的downtown（中心），例如︰海狗的downtown、海獅的 downtown、海豹的downtown、海豚的downtown、海鳥的downtown、熱帶魚的downtown、雞的downtown、鴨的 downtown、牛的downtown、羊的downtown、無尾熊的downtown、袋鼠的downtown、鳥的downtown等。

■四月　十三日　　星期二

一九九一年十二月十八日在溫哥華為統一廣場舉行破土典禮，當時陽光普照。時隔一年半，今在雨水中為統一廣場舉行上樑（平頂）儀式。

瑞智門市（Richmond）的代理市長、聯邦政府的多元文化辦事處處長Mr· Cresi Kuhlak、駐溫哥華臺北經濟文化辦事處王維傑處長、國會議員羅伯‧衛門先生（Robert Wenman）、統一加拿大開發集團李安邦總經理和我分別致辭，祝賀此一良辰吉日。

我在致辭中，提到四要點︰

一、佛菩薩乘雨而來，與我們同在。財富與水有關，有水的地方必有文化，有文化的地方必有財富。財則乘雨水而來，統一企業必能大發利市。

二、臺灣的「統一企業」和加拿大「統一開發集團」均提供大眾衣、食、住、行的需求，希望彼此攜手合作，共同發展。

三、瑞智門市過去是農業區，今已發展成商業區，將來必定能後來居上。

四、佛光山溫哥華講堂的設立，將提供精神的食糧與內心的財富。

今為上樑儀式所說的偈語為––

「溫哥華市瑞智門，靈山道場今上樑；
　佛陀庇佑加拿大，法輪常轉遍全球。」

中午，與國會參議員羅伯‧衛門先生會餐於菩提素食館。

衛門先生曾於去年九月二十一日訪問佛光山，對佛光山的建築和文教事業留下深刻的印象。他的手腕上帶著一串佛光山的念珠，可見他是一位相當有佛性的人。

談到美國現任副總統高爾先生於一九八八年以參議員的身分訪問佛光山時，我建議他回美國後可以競選總統。他受寵若驚地說︰「我像嗎？」我說︰「很像。」我也 建議衛門先生以後可以競選加拿大總理。他也一樣問道︰「我像嗎？」我很肯定地答道︰「很像。」無論是哪一個國家的優秀政治家，我都希望他們能仰仗三寶的加 被，高升為總統或總理。
衛門先生非常重視教育的功能。他提到全球連線教育的理想，學生可至世界各地的大學選修學分，且所修之學分彼此都承認，我十分贊同他的看法。全球連線教育若能施行，則莘莘學子之見聞將更加廣博，心胸更加開闊。

衛門先生重視世界性環保品質之提升，我則重視心靈環保之淨化。地球上有河流、大海、森林、高山、動物等。人體之血脈如河流，川流不息，不斷運送養分；腎如 大海，不停發揮新陳代謝之功能；肺如森林，吸取氧氣，吐出二氧化碳；骨如高山，支撐身體之挺立；細胞如動物，不斷地活躍運動著。身體亦如一座村莊，住有 眼、耳、鼻、舌、身、心。心能主宰五根之活動，心能安住，身才能安寧，故我們要「把心找回來」。

我感覺衛門先生的思想很契合東方佛教的思想，就對他說︰「你過去世一定是東方人。」他立刻回應道︰「大師﹗您認同西方思想，過去世你也一定是西方人。」我開玩笑道︰「我們東西文化交流。」

晚，與大陸駐溫哥華安文彬總領事一起吃飯。二、三年前，曾於西來寺與其會面，今日再度相逢，彼此談得更融洽。

八時，於佛堂舉行一場座談會。逾百位信徒濟濟一堂，發問熱烈，問題有︰人死後能否再生人間？觀音菩薩能否令人免難消災等。

座談會後，為溫哥華首創親子園地––「慧文教育中心」提供意見。此教育中心之設立，旨在喚起海外華人點燃中華文化薪傳的心燈，實在值得鼓勵與推廣。

凡事抱持理想去開創，再多的辛勞都能甘之如飴，必能有所成就。

■四月　十四日　　星期三

在溫哥華已停留兩天了，今天下午即將返回洛城。

上午，承謝仁光夫婦和李安邦夫婦之好意，帶我們到北溫哥華區的雪山遊覽。搭上空中纜車之後，隨著纜車步步高升，遠眺北溫哥華區的青山綠水盡收眼底，近處的樹林則綴飾著白雪，一片冬景出現眼前，讓我忽然有回到童年的感受，雪地，這不就像我的故鄉揚州嗎？

數分鐘後，登上雪山，白皚皚的一片淨土一望無際。可在其中暢快地滑雪，或搭乘馬車賞雪，或搭乘直升機翱翔於天際，鳥瞰雪山的全景。我們僅在雪山停留半小時，看看雪，照照相，即搭乘纜車下山，以便趕搭下午的飛機。

我出生在中國大陸江蘇省揚州地方，家鄉每到冬季總會下雪達三個月之久。離開故鄉，抵臺之後四十多年間，未曾見過雪。但是，每到冬季，心中總是自然而然地湧起思雪的情懷。

記得有一次，聽說合歡山下雪，第二天即渴望到合歡山一償思雪之宿願，但是到達合歡山時，雪已融化，只見幾點飄雪的痕跡。也曾到過日本，時值大雪紛飛之季， 路邊都堆滿了雪，但那是日本的雪。「月是故鄉圓」，「雪是故鄉白」，當時心中依舊惦念著故鄉的雪。現在，我以地球人自居，已經不會去分別雪地了，巴黎、多 倫多、溫哥華的雪都是一樣。

雪代表清淨，許多人靠雪融化而得飲水，因為雪水是最甜美的水。雪也代表純潔，一片白色大地，絲毫未有染污之痕跡。雪又代表柔硬，飄雪時似棉絮，結冰時則堅 硬無比，真是柔中帶硬，硬中有柔。雪亦代表成熟，萬物經霜雪的洗禮而得以成熟。多少人生長在熱帶地區，仰賴陽光的熱力而生長、發展；多少人生長在寒帶地 區，在嚴寒凜烈的雪地中為求生存而奮鬥，培養出堅強的毅力。

雪，令人嚮往。雪地裡，有人打雪戰，有人堆雪人，有人挖掘冰窟為家，有人從事冰雕藝術，甚至有人到雪地裡鍛鍊自己。一樣的雪，卻給人多種不同的感受。

當初釋迦牟尼佛在雪山修行成道，多少佛弟子以為雪山終年冰天雪地，寒徹骨髓，也有多少佛弟子嚮往到雪山朝聖，表達對佛陀之孺慕與敬仰之情。一九六三年，我 曾到印度雪山朝禮，看到雪山無雪，只是白色的山而已，但是我心中一點也不失望，我對佛陀之景仰絲毫未曾減損。面對佛教聖蹟，更加激發自己弘法利生之慈心悲 願。

翻開中國佛教史，可以看到許多中國佛教高僧，都與雪結下不解之緣。例如，慧可立雪斷臂，表求道之至誠，後面謁達摩祖師而徹悟，並得達摩祖師傳授衣缽。我希 望我們佛光人都能仿效歷代高僧大德的行誼，經得起冰天雪地的考驗，在學道和弘法的路途上越挫越勇，永不退失道心。

晚六時返抵洛城。回到安單處時，西來寺住持慧明等人已鵠候多時，為請示一連串的問題，直到十時散會休息。

■四月　十五日　　星期四

聯合國人口基金會根據「世界人口時鐘」推算，世界人口在今天中午十二時十三分五十三秒時達五十五億五千五百五十五萬五千五百五十五人，出現連續十個五的數字組合。

「世界人口時鐘」每分鐘顯現一次人口數字，所以今日（十五日）十二時十三分五十五秒的人口數字剛好是五五五五五五五五五五人。據聯合國人口基金會推算，二○二五年時，世界人口將達八十五億，二○五○年時則達一百億，增加的人口幾乎集中在開發中國家。

前後才五天不在洛杉磯，從臺灣、紐約、多倫多、奧斯汀、香港、南非、佛羅里達、英國、法國、佛光山各別分院來的傳真，已厚厚一疊，其中要回答、要決議、要吩咐的事情很多，這都是我今日的功課。

早上第一件事，就是去電紐約，慰問因盲腸開刀的慈莊，得知目前已出院回紐約講堂休養，要再過幾天才能拆線。徒眾們平常都很注意我的健康及起居飲食，同樣 的，徒眾們的健康，我何嘗不是一樣關心掛念﹗「平安就是福。」不光為信眾祈求而已，徒眾們的健康，更是我所祈祝的。

臺灣南部地區各報社，如︰《聯合報》、《中國時報》、《民眾日報》、《中央日報》、《太平洋日報》、《臺灣新聞報》、《臺灣公論報》、《高雄晚報》、《新 生報》、《自由時報》、臺灣電視公司等記者代表︰林天從、丁明儀、吳尚中、譚漢華、許武彬、林勝德、姬英秀、陳璧琳、陳麗幸、蔡幸玲、周素月、陳周素珠、 賴小華、蔡莞螢、梁峰銘、胡宗鳳、鄭孝濤、王忠瑜、吳錦騰、陳明智、鍾宜謹、莊崇熒、蔡一峰、許宏義、吳美惠等一行二十五人，在記者公會林天從先生率領 下，下午來寺參訪，特在貴賓館以茶點招待這些遠來的貴賓。

應記者先生小姐們發問，替西來寺及美國的風俗民情做個簡介––

在海外地區，華人需要佛教，香港、韓國、日本、越南、高棉、寮國、泰國、印尼的族裔，也一樣很需要佛教，而且是生活中不可或缺的精神支柱。西來寺在洛杉磯扮演了一個很重要的角色，除負起社教弘法的工作外，更具有聯誼僑社、外交服務的功能。

佛光山目前別分院已遍及五大洲，我為負起巡監之責，平均每年在臺灣的時間占二分之一，國外時間占二分之一，幾乎所到之處，都有信眾要捐贈土地房舍給佛光山做道場，但佛光山對人才的培育真的是「供不應求」，來不及訓練，故很少接受。

每次在西來寺舉行的皈依典禮，大約平均都有四百人參加，外籍人士就占了三分之一；諸如八關齋戒、禪坐班、技藝班、西來大學等，美籍人士報名參加者，人數都 在逐漸增加中。平常外教人士或團體，到西來寺辦活動、開會座談，或要求佛法開示者，平均每個星期都會有二、三次。附近的高中學生，常由老師帶隊來此上一天 的東方文化課程，或寫生，或以西來寺為題撰寫論文，常有學生拿其作品到西來寺展覽。

美國非佛教國家，西來寺在此環境下與外教（如天主教、基督教）並不比高下，而是努力的增進彼此了解，教堂在做禮拜、彌撒時，都會為我們特別準備位子，歡迎西來寺法師前去觀禮；同樣的西來寺有法會活動時，也會請外教的牧師、修女們來觀摩。

世界各地的人都很喜歡移民到美國來，主要是在美國只要努力，成功的機會很多，且講究實力，不論資格、學歷、背景，完全看工作的表現，讓有才能者有空間發揮，辛苦的是要投入其社會及使用語言，有一段「奮鬥」的適應期。

在美沒有政治壓力，即使臺灣與美國沒有邦交，但他們對臺灣民眾都很友善，尤其近幾年，移民來美的大多是教授、知識水準較高者、經濟雄厚的資本家、屬於科技方面的人員，在美都受到很大的尊重，尤其參加社區的聚會活動，更可以感受到美籍人士的友善。

在美國較讓人微詞的是1.福利制度，由於有救濟金的領取，易養成人民的懶惰。只要有救濟金過日子，並不急於找工作。2.治制度，美國律師之多，牽動人們生活作息，不管辦什麼事，律師都會插一腳，且都以論時來計費，很勞民傷財。

此次由記者公會籌組的記者參訪團，純粹是來美觀光旅行。從高雄出發，縣長余陳月瑛在送行時特別吩咐，一定要安排時間到西來寺參觀，果然如願，雖然停留的時間並不長，但大家都有同樣的感受，能在海外，看到中國的寺院聳立於他國的土地上，實在是每一個中國人的驕傲﹗

一花一世界　1993/4/16～1993/4/30

■四月　十六日　　星期五

早餐打板聲響時，便準時的踏進齋堂用餐，一方面是想知道徒眾們吃早餐的出席率，另一方面是想了解其飲食菜色如何？適應不同的生活環境，冰牛奶、麵包、奶 油、果醬是早餐的主食，但旁邊也備有稀飯小菜，給胃腸不宜冰冷食物的人使用。看慣了叢林學院學生過堂的莊嚴場面，對姍姍來遲用餐的徒眾，總覺得他們缺乏一 份朝氣，或許這就是「美國型」的生活方式。不過我還是覺得儘管在硬體上，設備可以現代化，起居作息生活規矩方面，還是傳統一點比較好，否則如何薰育出一股 宗教氣息？

餐後，沿著西來寺長廊跑香，負責五聖殿的徒眾們，正在院外採花，以備來寺禮佛的信眾們供養。為配合一些不慣上香的美籍人士，五聖殿備有香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十供養，方便信眾們在佛前供養，依個人所求，所供養的東西也不一樣，如––

供養香，能令身常香潔；　供養花，能令見者歡喜；
供養燈，能令智慧聰明；　供養塗，能令居家安寧；
供養果，能令所求如意；　供養茶，能令人緣良好；
供養食，能令壽命綿長；　供養寶，能令財寶具足；
供養珠，能令相貌莊嚴；　供養衣，能令護佑眾生；

特在佛前供養一盆剛採擷下來的鮮花，祈願佛光山的弟子，在弘法利生道上，都能令眾生歡喜﹗

下午，前往Azusa街的羅眼科處，例行檢查眼睛。因我有多年的糖尿病，在藥物控制下，醫生總不忘提醒我每半年一定要檢查眼睛一次。自從前年我腿傷後，接 觸了不少醫生，也深深的感受到，有的醫生會給病人信心，以譬喻的方式為病人講解病情的來龍去脈及根治方法；有的醫生則講說了一大堆醫學專有名詞，讓患者聽 不懂自己病情如何？有的醫生在開處方時，會讓患者知道，一切病情都在他控制之下，只要依照處方按時吃藥即可；有的醫生一面開藥方，一面就說，如果早半年或 一年來看病的話，就不會……，無端讓患者生起一分懊悔感。

我遇到的醫生都非常專業，其剖析病情，讓人感覺像做錯事，總會想要如何挽救，不僅不會恐慌，而且又多了一層醫學常識，就像今天為我檢查眼睛的羅醫師，我就從他口中得到不少關於眼睛的常識––

眼睛常被比喻為照相機，眼球的晶狀體即是照相機的鏡頭，能把遠近景物對準焦點於網膜上。而「白內障」的病因，就是本來透明的晶狀體變得混濁，使光線進入眼睛受到阻礙。人到了一定的年紀，會有白內障，如同上了年紀，會有白頭髮一樣。

讀書時，眼睛的水晶體會不斷的調節，書面與眼睛要保持一定距離，不可忽遠忽近。

人的眼淚為什麼是鹹的？鹽的成分在人體內分布很廣，血液裡、組織內到處都有，而「眼淚」就是以血液為原料，在淚腺裡加工後再製造出來的，所以眼淚中就含有鹽，鹽的成分在血中占百分之零點九，在淚水中占百分之零點六。

人的淚水中，不僅含有鹽的成分，還含有可溶解細菌的酶，所以有殺菌和輕微消毒作用，眼睛之所以看起來會水汪汪，也是淚水的功勞，它能滋潤角膜，不致因乾燥 空氣的蒸發而變得混濁。除了哭之外，淚腺也經常分泌淚水，只是量不多，每天約半克左右，而且很規矩的沿著眼睛邊緣走，不會亂流，故不會覺得眼珠裡面有淚水 在流動。

自然界的物體都有顏色，不同顏色給人不同感覺，（各種顏色對光線吸收和反射是不同的）––

過分鮮艷的顏色，容易使人產生倦怠感；過分深暗的顏色，會使人情緒感到沉重。

紅色與黃色可以給人耀眼的感覺（因光線反射較強）。

青色與綠色給人涼爽與平靜的感覺（對光線反射較適中）。

青草和樹木的青色和綠色，不僅能吸收強光中對眼睛有害的紫外線，同時還能減少強光對眼睛所產生的刺眼感覺，所以，多接近青色和綠色對眼睛有保護作用。

色盲是一種先天性分辨顏色的能力降低，各種顏色全認不出時稱「全盲」，僅對某一種或兩種顏色辨認有困難，稱「部分色盲」，紅色盲和綠色盲是最常見的兩種。 如把眼睛比做照相機，最裡面的視網膜，就好比是底版，視網膜內含有紅、綠、藍三種不同感受色覺的成分，稱「三原色」，所有顏色皆是此三種顏色依不同比例混 合而成，視網膜上缺少對紅色的感受，稱「紅色盲」；缺少對綠色的感受，稱「綠色盲」；缺少對藍色感受，稱「紫色盲」。

色盲大都是遺傳來的，是一種先天性的心理缺陷，實際上色盲不是一種眼病，不易惡化也不易治療。

青光眼，是眼內的「水管」疏通障礙（眼液太多或太少），使眼睛內部壓力增高，壓迫視神經而引起的視覺障礙。此病症是眼睛痛，視線模糊，看東西需較亮的光 線。此症狀末期以蠟燭照射瞳孔，會顯綠色反射光，因而得名，也稱作「綠內障」。大都是長期精神壓力造成的，也是腎上腺衰竭的一種反應。

眨眼在醫學上稱瞬目，是高等動物才有的一種神經反射。據統計，人平均每隔二至八秒眨眼一次，每次眨眼不過零點二秒至零點四秒就完成了，且是在不知不覺中進 行，稱「瞬目反射」。眨眼能幫助潤溼角膜，使眼睛不致乾燥。人在變換視線轉動眼球時，眨眼能幫助人們最迅速的恢復敏銳視力。故瞬目與視覺反射有關，突然雷 鳴、意外襲擊都會使人大吃一驚，而突然閉眼，此種瞬目稱為「保護反射」。

人的眼睛會老化、病變，所以我們要修得究竟佛眼。

人有五眼––

1.人眼︰由人眼看世界，世界近在眼前；人常受形相和顏色擺布。
2.天眼︰天眼看世界，好東西就歡喜，不好的就討厭；太唯美，也太分別。
3.慧眼︰慧眼看世界，美醜出自我的心，了悟人時常顛倒自性，人應自己作主人翁。
4.法眼︰法眼看世界，因果分明，若心不淨，世界頓成一片穢氣，若心清淨，世界則清寧。

5.佛眼：佛眼看世界，一片光明中，照見大千世界，無邊莊嚴美麗，令人合掌讚歎﹗這世界一塵就像一花，多麼美好，我應日日珍惜；一花就是一世界，多麼微妙，我應日日歡喜。

在《大智度論》中，提到五眼––

1.肉眼︰肉眼見近不見遠，見前不見後，見外不見內，見晝不見夜，見上不見下，以此礙故求天眼。

2.天眼：遠近皆見，前後、內外、上下、晝夜悉皆無礙。見和合因緣生假名之物，不見實相，為見實相故求慧眼。

3.慧眼︰慧眼不見眾生，盡滅一異相，捨離諸著不受一切法及智慧，自內滅是名慧眼。但慧眼不能度眾生，所以者何，無所分別故，以是故求法眼。

4.法眼︰法眼令是人、行是法、得是道，知一切眾生各各方便門令得道證，法眼不能遍知度眾生之方便道，以是故求佛眼。

5.佛眼：佛眼無事不知，覆障雖密，無不見知，於餘人極遠於佛至近，於餘幽闇於佛顯明，於餘為疑於佛決定，於餘微細於佛為粗，於餘甚深於佛甚淺，是佛眼無事不聞、無事不見、無事不知、無事為難、無所思惟。

■四月　十七日　　星期六

上午七時，利用西來寺信眾還不很多的時候，特闢「師徒時間」，讓徒眾們有機會請示一些問題。

在人事上，我勉勵大家––

了解別人是群我之道，寬容別人是和睦之道，
接納別人是體諒之道，關懷別人是友愛之道。

在工作上，我希望大家––

誠信風儀待人尊重，忠心負責處事認真，
學養事精求知不息，慈悲平和服務大眾。

在道業上，我要求大家––

從忍辱中去除無明，從作務中培養福報，
從修福中增長智慧，從感恩中獲得快樂。

國際佛光會世界總會，自從去年五月成立大會以來，世界各地的總會、協會、分會也都紛紛在籌畫成立中，世界總會目前會務則首重在健全組織、策畫、辦法，尤其 是辦法須儘速擬定，做事才會有方向。中午，和國際佛光會的幹部們座談，大家依本身工作的需要，草擬出許多辦法，並依這些「辦法」詳寫細則，即注意事項，以 為參考，分別有––

一、議事類

1.籌組新會注意事項。
2.成立總會、協會、分會注意事項。
3.舉行會員大會注意事項。
4.各級會務領導幹部、改選、交接注意事項。
5.各種會議（檢討會、座談會、聯誼會）注意事項。
6.新會員入會宣誓儀式及注意事項。

二、講座類

1.舉行佛學講座（一般講演、開大座）注意事項。
2.舉行「家庭共修」、「家庭普照」注意事項。
3.舉行「巡迴佈教」注意事項。

三、講習類

1.舉行領導幹部研習會辦法及注意事項。
2.舉行通訊員講習會辦法及注意事項。
3.舉行財務人員（會計、稅務）講習會辦法及注意事項。
4.舉行各種語言人才訓練班（僧眾、信眾）辦法及注意事項。
5.舉行新會員講習會辦法及注意事項。
6.舉行佈教師（僧眾、信眾）訓練辦法。
7.舉行佈教師（僧眾、信眾）舉薦、考選辦法。
8.《佛光世紀》編輯發行人員注意事項。
9.巡迴輔導員講習辦法及注意事項。
10.司儀人員注意事項。
11.接待人員注意事項。
12.如何成為「佛光人」辦法。

四、活動類

1.各種夏令營（教師、青少年、媽媽、兒童……）舉行辦法及注意事項。
2.各種冬令營舉行辦法及注意事項。
3.各種比賽（球類、歌唱、舞蹈、書法、插花、講演……）辦法及注意事項。
4.舉行親子聯誼會及注意事項。
5.舉行會員運動大會注意事項。
6.舉行各種節慶慶祝辦法（如︰佛誕節、清明節、佛光日……）及注意事項。
7.舉行園遊會辦法及注意事項。
8.舉行旅遊朝聖辦法及注意事項。

五、組織類

1.各級佛光會組織辦法及注意事項。
2.總會、協會、分會之間，上下聯繫辦法及注意事項。
3.發動義工辦法及注意事項。
4.如何吸收新會員辦法及注意事項。
5.佛光之友聯誼辦法及注意事項。

六、文教類

1.舉行各種技藝班辦法及注意事項。
2.成立都市佛學院辦法及注意事項。
3.成立函授佛學院辦法及注意事項。
4.各種文宣推廣辦法及注意事項。

七、其他

1.會籍資料電腦運用辦法
2.婚喪喜慶指導辦法及注意事項
3.佛光會員進修辦法
4.各種獎勵辦法
5.佛紹貴賓注意事項
6.皈依典禮注意事項
7.會員服務注意事項
8.探病注意事項
9.照相注意事項
10.增加會員福利辦法
11.公關人員培訓辦法
12.辦公室工作須知
13.遴聘顧問及成立委員會辦法及注意事項。
14.設立各地佛光義學辦法及注意事項。
15.如何籌募總會基金辦法及注意事項。
16.新成立的分會如何向政府登記、註冊及注意事項。

慈容今離美轉夏威夷弘法後返臺。

晚餐，到張少齊府上吃披薩小聚。

■四月　十八日　　星期日

兩年前，發生在洛杉磯四名警官圍毆黑人司機金恩案件，因去年宣判毆人的警官無罪而引發洛杉磯大暴亂。今年重新裁決，聯邦陪審團經過數星期的研議，於昨天宣判︰使用警力侵犯黑人金恩民權的四名警察，兩名有罪，兩名無罪﹗使洛杉磯緊張的氣氛終於緩和下來。

洛杉磯市民，從本月十日陪審團開始研議金恩案以來，便時時注意最新報導，軍方和警方也在洛杉磯市區展開防範措施，海軍陸戰隊也進行城市戰爭演習，彷彿整個 城市都在等待裁決一樣，這種現象實屬少見，因其判決將會牽涉到洛杉磯是否面臨另一次暴亂，而誰也不希望去年洛市之亂重演，如今這樣的宣判，終於可以穩定人 心，維持社會秩序。

《世界日報》記者尹祧小姐，訪問我對「金恩案判決」的看法？

我對於昨日早晨金恩民權案的宣判，感到滿意，這是一個符合事實，顧全社會現實的結果。

佛教以「非」、「理」、「法」、「權」、「天」做為評斷事情的五個階段和準則，「非」不能勝過「理」，但「理」卻不能勝過「法」，「法」不能勝過「權」，因為有權就能改變法，故最後的裁決仍在於「天」（因果法則才是天理）。

雖然法律的判決不是最後究竟的結果，但它仍然代表某種程度的規律和約束。我希望身為美國居民的大眾，尊重陪審團的決定，也尊重法律的宣判。庫思、鮑威被判 有罪，罪刑尚未定奪，但既然已被定罪，又失去警察工作（他倆被停職停薪），也企盼社會大眾在不違背情、理、法的原則下，原諒他們、寬恕他們，不要再給予語 言上的傷害，因為，他們已經得到懲罰了。
站在佛教講求智慧、仁愛、理性的立場，我認為這樣的宣判是十分合乎智慧、仁愛和理性的。

報上有兩則日本的新聞––

◎世界上重要國家或民族，都有舉世聞名的代表性人物，如中國的孔子、美國的愛迪生、英國的莎士比亞、法國的拿破崙、德國的希特勒、俄國的戈巴契夫等，日本 雖然已成為僅次於美國的經濟大國，但在歐美人的眼中，仍是個「只有商品，沒有人物」的國家。關於這一點，從最近日本的《讀賣新聞》與美國蓋洛普公司合作所 做的民意調查中，可以證明。

《讀賣新聞》與蓋洛普公司合作對美、英、法、德、日五國進行民意調查。其中有一道題目是請受訪的歐美人士，隨便寫出心目中最有名的三位日本人。但是，居然 分別有百分之七十五的美國人與英國人無法回答，德國人交白卷的比率也高達百分之七十三，較具國際觀的法國人也有百分之六十一舉不出所謂「有名的日本人」。

◎對大多數人而言，沐浴除了清潔外，還具有全身放鬆的作用。但是對日本人而言，這段時間卻不能等閒度過，很多日本人喜歡一邊泡澡，一邊看書。而這些書是由特殊材質做成的防水書籍，其中又以學習英語的教材最受歡迎，讀者大都是準備大學考試的高中學子。

專門出版教科書的教學社因此大發利市，一本名為《洗澡學英文字彙》從一九九一年夏季以來，已售出十二萬本。儘管防水書的材質成本十分可觀，但一本一百二十頁的書，售價也不過八美元而已。

防水的古典書籍，將是教學社下一個要發行的文學書籍的目標。

■四月　十九日　　星期一

近日召見佛光山英文佛學班畢業、現就讀於西來大學的徒眾︰滿一、覺法、覺瑞、覺嚴、覺妙、覺麟等人，關心他們在西來大學就讀的情況、以及在常住發心工作方面的得失。

「十年樹木，百年樹人」。想到西來大學設立之初，惠法師等人憑著一股創校的使命感，為籌畫事宜不眠不休。籌備處的永楷法師、張幼珠博士、顧問吳黎耀華女 士、夏鈴律師、博恩斯先生、課程委員傅偉勳教授、黎東方教授、財務顧問黃麗華小姐、註冊主任賓納先生、行政顧問唐布魯納特先生等人都曾奉獻心力，希望辦好 一所佛教大學。一九九○年七月二日，「西來大學」正式核淮立案。加州政府教育廳高等教育審察委員席拉‧霍金斯、凱文‧吳爾福克、山姆‧古柏等人，對師資、 課程、行政、財務及硬體設備等，均評為「特優」，並且可正式頒發佛學學士及宗教碩士的學位。這是西來大學創校史上十分珍貴的紀錄。

一九九一年一月十九日下午三時，我在西來寺法堂（西淨樓），主持西來大學開學典禮。

有感於過去西方教會在中國創立了聖約翰大學、輔仁大學等教會學校，培育無數的莘莘學子，但是中國人卻一直沒有相對的回饋，實在慚愧﹗以目前臺灣經濟之富 裕，應該有足夠的能力在美國設立一所相當水準的大學，讓西方人士知道中國的月亮也是圓的。我們希望西來大學能媲美長春藤名校，讓中國的佛教徒在美國也能揚 眉吐氣。

在此一歷史時刻，與會者都感覺與有榮焉﹗

創校至今已經兩年半了，碩士班和大學部之授課教授和課程，計有來自中國大陸的藏學權威王堯教授的「藏傳佛教」、「初級藏文」；加州柏克萊大學佛學權威蘭卡斯特博士(Dr· Lewis Lancaster)的「論文指導」、「方法論研究」；加州大學長堤分校的愛德華‧休斯博士(Dr·edward Hughes)的「西方宗教」、「宗教倫理學」、「宗教和存在的意義」；加州大學北嶺分校的丹‧魯斯松斯博士(Dr·Da Lusthans)的「印度佛教史」；加州大學富樂頓分校的詹姆士‧索圖西博士(Dr·James Santucci)的「佛學概論」、「東方宗教」；阿那魯達博士(Dr· Anuruddha)的「印度佛教史」、「上座部佛教」、「巴利文」；克拉蒙大學歷史系碩士羅傑‧史密特教授(Prof·Roger Schmidt)的「基督教」、「宗教哲學」以及克拉蒙大學心理系碩士坦亞‧依凡諾夫(Prof·Tanya evanoff)的「倫理學概論」等。

西來大學圖書館藏書約六萬餘冊，有全世界僅印行一百部的文淵閣《四庫全書》，各種版本的大藏經，例如︰大正藏、佛教大藏經、卍續藏經、南傳大藏經、國譯一切經、高麗大藏經、西藏大藏經、中華大藏經等。坐擁書城之樂，可在此地體會無餘。

西來學子「坐擁西來寺，悠遊法海中」，過著愜意又充實的生活，轉眼間已有學生要畢業了。來自多倫多的呂一美同學品學兼優，課餘對常住的作務十分發心。她已修畢所有學分，只待論文一完成，便可獲頒宗教碩士學位，成為西來大學建校史上第一位畢業生。

創校以來，夏鈴律師對西來大學有諸多的貢獻，目前又積極幫助西來大學申請Ｉ–20。等到Ｉ–20申請一通過，便可接受海外學子的入學申請，嘉惠全世界更多有心修學佛法的莘莘學子，到西來大學就讀。

繼西來大學創立之後，佛光山再接再勵，已於宜蘭縣礁溪鄉林美村購置校地五十七公頃，初期擬設人文學院，開辦中國文學系、外文系、大眾傳播系、管理學系，將 來漸設立商學系等。從年輕至今，我一直有一個心願，要創辦一所有規模、有水準的佛教大學，將佛教教育普及社會，凡有心人士都可以到「佛光大學」體驗行解並 重、福慧雙修的教學。相信有西來大學的辦學經驗，未來的「佛光大學」會辦得更好。

■四月　二十日　　星期二

洛杉磯市長初選活動將於今日舉行，今年參加角逐市長寶座的候選人共有二十四人之多，創下洛杉磯歷年來最高紀錄，其中自由派色彩濃厚的民主黨籍市議員胡紹基（其父親是前中華民國立委胡國棟），和白人共和黨籍的億萬富翁雷登聲勢較為人看好。

四十一歲的胡紹基，自一九八五年獲選為洛杉磯市議員，擁有聖塔克魯斯加大政治學士、柏克萊加大都市規畫碩士，其政見是︰打擊犯罪、振興經濟、促進族裔和 諧。他認為造成族裔間隙的主因是缺乏工作機會，允諾將為洛市中南區小型企業爭取市府貸款基金，及提供年輕人職業訓練的機會。

我雖然沒有選舉權，卻非常希望有一個華裔的洛杉磯市長，故鼓勵西來寺具有選舉權者一定要去投票。對洛杉磯市長背景所知有限，但報上為選民提供了一份資料––

市長年薪︰十一萬八千美元。

市長職權︰主持市政府、編制預算、任命決定各部門政策的理事會或委員會，面對經濟衰退、族裔緊張、非法移民、流浪遊民、校園暴力、傳染疾病等棘手問題。

市長特惠待遇︰住Hancock Park三層樓附網球場的官邸，免房租，但自付產業稅及水電公用事業費。享受家庭防盜保全系統，及全職家庭維修清潔工人的服務。一輛自選大型轎車，包括免 費維修、保險、清洗及兼任司機和保鏢警員一人。可以使用市有的六架直升機、專通市府行政部門的熱線電話，並有官式出國旅行訪問機會等。

洛杉磯市人口︰約三百四十八萬餘人，亞太裔占百分之九點八一，約三十四萬餘人。（其中華裔有六萬七千多人，菲裔有八萬七千多人，日裔有四萬五千多人，韓裔有七萬二千多人，越裔有一萬八千多人，棉裔有四千多人，寮裔有一千多人，泰裔有九千多人。）

白人約占百分之三十七點二九，西裔約為百分之三十九點九二，非洲裔約為百分之十三點零三。（此為一九九○年人口普查資料。）

洛杉磯市登記選民人口︰約一百四十萬六千四百九十一人，白人占百分之六十四點八，非洲裔占百分之二十點九，西裔占百分之十一點一，亞裔只占百分之三點二三。

洛杉磯市範圍︰東包括華埠、林肯崗；南包括洛杉磯港口；西包括洛杉磯國際機場；北包括聖費南度谷。

洛杉磯市政府年度預算支出︰一九九二年到九三年會計年度，約為三十八億八千七百九十二萬四千餘元；九三年到九四年度編列草案為三十八億七千六百九十五萬三千餘元，但目前面臨預算赤字達五億五千萬元。

市長選舉投票所︰約兩千三百一十五個。

市長選舉候選人登記︰只要遞交五百個登記選民連署簽名表格，加上三百元即可，或是遞交一千個簽名，即可免付款項。

選舉程序︰得票最高的候選人，如果沒有拿到百分之五十加上一票的得票數，必須與票數次高的候選人，於六月八日重新較量高下，稱為Run off，即「決選投票」。

市長就任日期︰於「決選投票」結束，產生新市長人選當天起的三星期後。

有了洛杉磯市長年薪資料，就引發人們想知道，各國居於要位者，其薪資是多少？在這一期（四月分）的《商業周刊》上報導––

◎美國政府首長及國會領袖年薪是︰（以臺幣計）

總統︰五百二十萬元

副總統︰四百四十五萬九千元

閣員︰三百八十五萬八千四百元

參議員︰三百四十七萬三千六百元

眾議員︰三百四十七萬三千六百元

（美國總統每年另加三百九十萬特支費，副總統每年另加二十六萬特支費，美國國會議員除基本薪資外，還有來自企業民間團體的講演費、會議出席會等收入，唯這些出席費的總額不會超過基本薪資的百分之十五）

◎在日本方面，國會議員薪資（臺幣），分別是︰

首相、議長︰每月七十二萬六千八百二十二元

大臣、副議長︰每月六十萬零九千八百六十六元

議員︰每月五十五萬一千八百二十三元

（日本國會議員尚有旅費︰議長每日四千八百零四元、議員每日四千一百七十四元；議會雜費只有委員長級議員才有，每日一千三百零四元；表揚長年在職議員特別交通費每月六萬五千二百一十七元）

◎在臺灣方面︰

臺灣省議員年薪是二百八十八萬六千元

臺北市議員年薪是三百一十二萬九千二百四十四元

高雄市議員年薪是三百零六萬二千元

◎中、日、美三國國會議員薪資比較︰

中華民國立法委員月薪二十二萬零九百九十二元

日本參議員月薪五十五萬一千八百二十三元

美國參議員月薪二十八萬九千四百四十六元

在臺灣的人民每年付給國會議員薪資是三十一元，日本十三點九元，美國一點四五元。

◎平均所得︰臺灣為二十六萬五千五百九十元，日本七十一萬零四百七十六元、美國六十萬一千三百二十八元。

◎臺灣國會議員人數一百六十一人、日本二百五十二人、美國一百人。

◎臺灣人口二千萬人，日本一點二億人，美國二點四億人。

由這些資料可知，臺灣可能是世界上民意代表最多的地方，平均每十二萬四千人就選出一位立委；日本每四十七萬六千人，才有一位參議員；美國則每二百四十萬人才選出一位參議員。

■四月　二十一日　　星期三

「健康是人生最大的財富」，如何保有健康的身體是人人所追求嚮往的，最近從書本上，看到不少醫學常識及新知，值得與大家共享––

◎如果把全身血管連成一條線，估計能環繞地球兩周。

◎手、腳如同針刺的感覺是血液循環不良引起的。

◎某種性格的人較易患心臟病，有些專家認為︰

Ａ型性格的人急躁好勝、喜歡勞碌、時間觀念強。

Ｂ型性格的人悠然自得，心平氣和。

研究發現在年齡、性別、工作相同的人中，Ａ型比Ｂ型人易患心臟病，Ａ型的人只要改變性格，就能減少患心臟病的危險。

◎男性循環系統裡的血液比女性多，紅血球也比女性多。

◎最普遍的血型是Ｏ型，占全球人口的百分之四十六，但挪威人以Ａ型最多。

◎惡夢有時十分逼真，有一項研究發現，在驚嚇中，夢中的心搏率每分鐘達一百五十下。

◎有一些嚴重疾病可以從指甲外觀反應出來，缺鐵貧血症會使指甲成湯匙形；肺癌、心臟病會擴大手指和腳指頂部，迫使指甲環繞此處生長。

◎手的活動可以刺激指甲生長，如果是左撇子，其左手指甲就長得快些，敲擊硬物，也會幫助指甲生長。

◎人死後指甲便不會再生長。（由於指甲周圍的皮膚收縮，看起來好像指甲還在生長。）

◎中指的指甲長得最快，小指長得最慢。

◎隨著人體衰老，指甲會變得乾燥、脆弱和起皺。

◎指甲生命周期為六個月左右，屆時會新陳代謝。

◎指甲的變色可能意味著疾病，患有慢性肝病的人，指甲床呈現白色，貧血症的人指甲顯得灰白。

◎據大陸湖北食品衛生人員調查分析，做油條的麵粉中，每五公斤需加入一百五十克明礬，即每五十克麵粉的油條中含鋁量可達十至十二點四毫克，如果每天早上吃 一百克油條，等於攝入二十至二十五毫克的鋁。如果長年累月的吃油條，過多的鋁會積累在體內各個組織器官，可能引起老人癡杲症，精神與神經功能紊亂，記憶力 減退、智力退化、骨骼脫鈣、骨質疏鬆等症狀，所以油條好吃，但不宜多吃。

◎在歐洲所有國家中，希臘人長壽居首，主要是因其重視娛樂及保有午睡習慣；新加坡之所以容易感染傳染病，主要是因為太乾淨了，大家都在缺乏許多疾病的環境下成長，故導致免疫力降低。

◎俄羅斯有一位四十三歲的胖子，全身沒有一根骨頭，據前去了解的巴黎醫療小組證明，這位沒有骨頭的人，身體器官、肌肉、神經及血液循環系統，都被皮膚包著，但沒有骨骼的支撐與保護，就像一團放在案板上的麵粉。

據照顧他的俄羅斯醫生說，這位沒有骨頭的人健康狀況良好，他有正常人的智慧，精神也很好，只是軟綿綿的，長期臥在床上，活動受到限制，也不能把他抬起來，只能左右挪動，因沒有肋骨，胸部有不尋常壓力，所以他常常會氣喘，呼吸困難。

■四月　二十二日　　星期四

今天是「國際地球日」，美國此地民眾都以具體的行動，來擁護這個環保節日，如︰華盛頓州立大學動物學俱樂部以八十美元在南美買了兩畝雨林地，以慶祝地球 日；蒙大拿州的密蘇拉市，一個反對試測核子武器的團體計畫公布九百五十件核武試爆案件；加勒比海的大開曼島，義工團體自願清潔海灘；兒童則用心於植樹。

印度環保長納什表示，雖然世界各國領袖去年在巴西里約熱內盧簽署環保協定，但廢氣的排放仍有增無減。而在華盛頓有關研究人員發表了一分報告，顯示南北半球的臭氧層去年均創下有史以來最稀薄的紀錄。

臭氧在大氣中可以形成厚厚的一層，以阻止絕大部分太陽的紫外線穿透，如果臭氧層稀薄或破洞，來自太陽的紫外線，足以對基因造成傷害，抑制或殺死某些植物， 還會導致人體產生青光眼或炙傷，並大幅增加皮膚癌病症。其他科學界所擔心的「全球變遷」後遺症，還有酸雨、二氧化碳溫室效應、海平面上升、颱風威力加強、 頻率增加，以及地表水蒸發加速等，不一而足。國際環保界常高喊「我們只有一個地球」，希望喚起人們對地球的關心。

在日常生活中，我們可以感受到的侵蝕，如︰

酸雨，使得我們高山湖沼酸化、森林死亡，金屬門窗腐蝕，甚致導致肺癌；如果人類燃燒礦物燃料使溫室效應更加強烈，則地球溫度將會上升，瘧疾、霍亂、各種寄生蟲引發的疾病、登革熱、黃熱病及其他傳染病等可能蔓延。

自從一九七○年，前威斯康辛州聯邦參議員奈爾森（現年七十六歲），說服國會中的同僚設立「地球日」，來表示人們對地球關懷後，已普遍受到世界各國的響應， 並以具體行動來表示支持。法國巴黎最近實施每誕生一名孩子，就在大巴黎地區植十棵樹的「綠色計畫」，這樣堅持二十五年的話，整個大巴黎地區就會增加四千萬 棵樹。大巴黎地區議會主席吉羅指出︰「四千萬棵樹種植後，該地區就擁有兩億梱樹的綠色資本。」對缺乏綠色空間的都市地區，這不失為最佳環保方法。

據瑞典紙漿與造紙公會表示，世界的用紙量不斷成長，主要是傳真機、電腦和影印機所造成，其數字是目前每年二億四千五百萬噸，到二千年時將達到三億噸。

有一些環保常識，可以幫助我們隨時做好環保工作––

◎地球的臭氧層每減少百分之一，人類罹患皮膚癌的機率就增加百分之二。

◎如果每個人每天在辦公室都用自己的杯子，每年可以少扔掉五百個紙杯。

◎每回收一個飲料罐，就可以省下相當於六盎司汽油的能量。

◎鋁、玻璃和鋼鐵幾乎可以無限期回收。

◎每回收一公噸的文書用紙，就可以少砍十七株樹。回收原料製造紙，比用處女原料製造紙張節省百分之六十的能量。每噸的回收用紙可節省四千二百千瓦特的能量。回收一噸的紙可節省七千加侖的水。

◎以一間五十人的辦公室來計算，如果有十分之一的上班時間，人人都利用紙張的兩面，每年就可以少砍十株樹，並節省七百五十美元。

◎在一些比較落後的地區，如印度的加爾各答，每個人平均每天在家裡製造的垃圾不過零點五公斤；但是在極度發展的地區，如紐約，平均每個人每天能製造十八公斤的垃圾。

◎搭乘公車、火車等公共交通工具，所需花費的能量，只相當於開車上班的三十分之一。

◎要使一個一百燭光的燈泡，每天點上十二個鐘頭，一年就得燃燒一百七十九公斤的煤。燃燒這批煤，就會製造大約四百二十五公升的酸雨。

■四月　二十三日　　星期五

美國是全世界公認的「大冶洪爐」，居其間，我們可以看到形形色色各類人種的生活習慣、風俗民情及其民族性，在這幅活生生的浮世繪前，我們也很難得的吸取不少他人的經驗。

到國外做生意，除了必須通曉國際貿易知識外，有些特別的規矩要注意––

◎芬蘭︰和芬蘭客戶交談時，經常會碰到相當長時間的沉默，這不是陷入僵局，而是芬蘭人做生意的習慣。且不可拒絕對方請您上澡堂洗三溫暖，這是一種禮貌。

◎泰國︰與泰國人交談臉上不可有怒容，且儘可能要輕聲細語。因泰人很忌諱講話的音量及臉上表情。

◎印尼︰講話舉止動作時，寧可把手插在口袋裡，也絕不要用手指指著別人，因那樣做是在討打。

◎大洋洲的薩摩亞︰當地人客氣到不知道要如何拒絕別人，所以當對方說「好」的時候，先別太高興，要想辦法弄清楚這個「好」，到底是「好」或「不好」。

◎密克羅尼西亞︰接待您的人兩眼總盯著您的行李看，可不要以為對方在覬覦您什麼，那是對你的一種尊重。

◎巴林或科威特︰人們在說話時通常是鬧哄哄的，而且有許多人同時發言，所以您必須很有耐性去了解他們在說什麼？必要時還不妨插個嘴，表示您在聽他們說話，至於您講什麼，那倒不重要。

◎薩伊︰當地人不會對您說「請」、「謝謝」，因為他們不太了解這些話的含義是什麼。在薩伊，當地語言有許多同音異字，如「昨天」和「明天」發音完全一樣，所以最好不要用薩伊語言跟當地人做生意。

◎美國和英國雖然有著相同的文化根源，但卻不能以同樣態度去對待兩國商人，您可以放心熱情的擁抱美國人，但是對英國人則必須在您和對方很熟的情況下，才可 以上前擁抱。英國人說話也不像美國人那樣直截了當，在英國如果人家告訴您︰「我們得找個時間吃中飯。」這句話的真正意思是︰「我不會介意以後再也見不到 您。」

◎如果你要在倫敦出人頭地，那非得要一頂帽子不可，倫敦社教圈非常講究穿著，尤其是常常以「帽」取人，來品頭論足。

◎英國國際研究機構，最近以歐洲消費者六千五百人為對象，就各類商品的生產國受歡迎情形，及哪一國製品最好等為主題做市場調查––

1.電視機以日本製最好，占世界產品百分之五十九；法國居次，占百分之十三。

2.汽車以德國產品最受歡迎，達世界百分之四十九，日本占百分之十五居第二位，法國、義大利各得百分之七。

3.服飾是義大利第一，占世界百分之三十五，法國居次，占百分之二十三。

◎瑞士給人的印象是乾乾淨淨的，一塵不染，連市面上流通的鈔票也少見舊髒，幾乎都是簇新的。根據瑞士中央銀行說法，每天大約有三分之一的紙弊換新，汰換率 居世界之冠。瑞士銀行之所以如此考究，是因為人們到一個國家，第一個接觸到的就是錢，錢幣代表國家的形象。瑞士中央銀行還預計在一九九五年發行有立體流動 辨識標記的鈔票，效果類似目前信用卡上的標記，從不同的角度看，上面圖案好似在流動。這種設計可以防止用彩色複印機印製偽鈔。

◎美國國家標準及技術研究所日前公布，其研發的第七代原子鐘NIST–七，準確性奇高，號稱一百萬年內不會快一秒，也不會慢一秒。

法國遊艇好手佩羅，以七十九天的時間環遊世界，比小說家維恩筆下名著「環遊世界八十天」所定下之期限，早了近十八小時完成，而打破一切紀錄，成為全國英雄。

■四月　二十四日　　星期六

美國報紙每天都有宗教新聞報導，今天各報上有幾則與佛教有關的消息，錄之於下––
◎在甘肅省漳、岷兩縣交界的一個小村莊中，日前發現了清康熙十八年、康熙三十一年刊印的六部御製佛經寶卷︰《命華尊經》、《龍華寶經》、《玉華尊經》、《聖母經》、《性華尊經》、《觀音經》等，均為折裝。

這批佛經寶卷是明代宣宗、英宗皇帝敕封的大智法王班丹扎釋的後裔和清康熙皇帝御封的總督掌印、伴駕常喇嘛的後裔，歷盡千辛萬苦保存下來的。

據有關資料表明，這批佛經寶卷在中國已經失傳，並且未見於歷代著錄的孤本書籍。

依我看，這些佛經寶卷，從名稱來論定，就聞到一些外道氣味了。

◎遼寧省千山風景管理局考察隊，在鞍山市千山風景區，發現一尊自然造化形成的巨型彌勒佛，此地山高路險，不用繩索無法攀登。

巨型彌勒佛像為坐姿，坐東面西，身高七十餘米，肩寬五十餘米，頭部直徑十一米。頭與肩部是由兩塊巨石組成，頭頂光圓、五官清晰、雙手分別搭在身旁兩塊巨石上，五指分明，大佛形態威然挺拔，栩栩如生。其形狀高度，可媲美四川樂山大佛。

在千山大佛周圍自然景觀之多，風景之秀美堪稱千山之中心，站在大佛肩部朝北望去，千山龍泉寺、祖越寺、龍潭湖水、崇山峻嶺盡收眼底。在大佛對面七十米處絕壁上有一小洞，深不見底，刻有「仙人洞」字樣，據考證，很早以前有高僧在此打坐。

◎柬埔寨在赤棉統治期間，大批文物慘遭破壞，目前已有不少美、法古物重建專家，正在著手搶救。

在諸多古物中，當以疊疊枯黃的棕櫚葉最為嬌貴，裡頭刻寫有一千九百年以來柬國佛教史。

這些葉片平均只能保存一百年，因此定期更新保養的工作相當繁瑣艱鉅。歷來，此重任皆由出家僧侶承擔，但在赤柬主政期間，出家僧侶非死即逃，無人照拂這些文化珍寶，柬埔寨佛教史恐有斷脈之虞。

目前美法人員除將葉片上艱深的巴利印度佛語翻譯成高棉文及法文外，並以顯微膠片存檔，以利保存，柬國歷史文物需仰仗外人傳承，不知柬埔寨人是喜還是悲？

◎世界文明古國埃及的沙打奔有座已有七百多年歷史的「百佛巖」，在高約十三至十七米的巖壁上，有神態各異，面露微笑的石佛一百零七尊，其中坐佛六十四尊，立佛四十一尊，臥佛兩尊。

奇怪的是，每尊石佛都掛滿淚水，有的似涓涓細流，有的似斷線的珍珠，個個都像喜極而泣，參觀者不但不會感到傷感，反而感到更加歡樂。

相傳這些石佛的雕刻師是印度的兩位高僧，師父毘敦禪師，徒弟迷能禪師，師徒兩人不辭辛苦，帶領一百七十九位能工巧匠，經過十七年歲月才雕刻成功。為使石佛 在微笑中淌淚，毘敦禪師翻山越嶺，花了一千天的時間，才摸清了山泉流向，將泉水引入石佛的雙眼中，終於塑造世界上獨一無二的喜極而泣的佛像，在全球成千上 萬的佛像中，別開生面。

◎據美國熊貓錢幣公司市場推廣規畫部負責人甘居正表示，首次由國家發行的觀世音菩薩法定貨幣，目前已正式由中國人民銀行發行。

過去所有以觀世音菩薩為主的金銀鑄幣，大都是紀念章，而非錢幣。這套精製中國觀世音菩薩金幣的發行尚稱首創。

◎由普渡大學醫學社會長肯尼斯‧費拉所主持的一項研究顯示，有宗教信仰的人比沒有宗教信仰的人其身體要來得健康，因宗教大都勸人禁煙、禁酒，力促生活節制，故能減少情緒緊張或家庭糾紛，這些都有益於身心健康。

■四月　二十五日　　星期日

對於鄉下小孩來說，上學可以滿足好奇心，而遊玩則是很吸引人的事情。我從小就是一個不喜歡讀書的人，最初讀私塾時是不得已才讀書，讀四書靠死背，而讀佛學也是死記，讀不出趣味來，不是讀書的種子。

後來為了征服心理的障礙，我讀書的興趣和範圍逐漸增廣︰從七言俚語小說到長篇小說，從歷史小說到言情小說，從外國小說到中國小說，從古典小說到現代小說。 各種小說無所不看，無所不讀。在時間的更替中，慢慢培養我讀書的樂趣。那時候讀書，最恐慌的是把書看完了，下面不知如何去連接？尤其看武俠小說，每當閱讀 到請看下回分解時，總想一口氣看出個究竟門道來，此刻自己的心便被書中的情節所懸繫，而上下其間。

有人說︰「三日不讀書，面目可憎。」現在的我，不能一天不展卷閱讀。我幾乎是見書無所不看、無所不翻，看書成為我日常的習慣。事實上，讀書可以說是人世間 最不勞而獲的事情。試想，古聖文人雅士，或以數年之功，或窮畢生之力，將他們所經驗、觀察、感覺、思索的事情，以生花妙筆著作成書，而讀者只要花費數日的 功夫，便可以把書中所表達的思想、感情、精神、經驗、智慧，完全地吸收，這不就是不勞而獲的快樂嗎？

讀書雖然是一件賞心悅目的樂事，但是這世界上竟然也有無福讀書的人。哪些人無福享受讀書的樂趣呢？

1.官高權大或者春風得意的人。
2.富貴的人，因為只耽於吃喝玩樂，哪有閒情讀書？
3.美麗的女人、英俊的男人，徒以亮麗的外表吸引人，哪裡需要內涵？所以也不必讀書。
4.聲音很大的人，也不喜歡讀書。
5.沒有讀書同好的朋友。
6.貪吃、戀玩、好穿的人。
7.好狡辯的人，一派歪理、邪理，強辭奪理，不喜歡吸收正常的知識。
8.沒有錢的人，買不起書籍，不能乘興讀書。
9.為生活忙碌的人，為生活而奔波賣命，哪有閒情逸致讀書？
10.天天跑三點半的人，更沒有時間讀書。

因此，一個人如果不能不斷地讀書，吸收新知識，好比存在銀行的款項，只有支出、沒有收入，收支勢必不能平衡，將會形成嚴重的虧空狀態，等到哪天資本耗盡了，人生也就停擺了。

一般人求學的心態，可以分為下面三個階段︰

1.小學生讀書，大都為了應付考試。
2.中學生讀書，大都為了通過聯考的關卡。
3.大學生讀書，只為了不想被教授「當」掉。

真正為讀書而讀書的人，實在太少了，不肯讀書，無異放棄了世界上最可貴的財富。想起我自己，至今連一張小學的畢業證書都沒有，但是我有讀書的基礎與資源。 現在我不必靠佛光山常住的經濟補助而生活，因為我依靠自己出書的版稅，便可以度過此生了。文字般若也可以是生活的道糧。

最近，書局、書坊，如雨後春筍，紛紛林立，市面上更發行一種圖書禮券或優待卡，目的在鼓勵大家多多讀書。甚至成立各種愛書人的團體，讓每天忙碌於工作的人，能夠留下一些空檔，將應酬、看電視的時間省下來，享受讀書的快樂，為我們的社會開闢出一塊書香淨土。

■四月　二十六日　　星期一

我這次到洛杉磯，蓮華寺的慧光、印堅二位法師，在電話中一直跟我說︰在亞利桑那州山上，旭日東升的太陽比阿里山的日出還好看，他們一生難忘的那天「朝 陽」，有眼睛、有眉毛、有鼻子、有笑的嘴巴，還會轉頭來對著人笑哩﹗他們將日出說得如此傳神，好像太陽真的變成一個老公公，他們的意思就是要我去亞利桑那 州看日出。我向來不為別人的話所動，這次經他們這麼一說，不禁動了念頭，非前往觀看人形化的朝日不可。

因此，從昨天中午十二時零五分開車，晝夜不息，車行十數小時，至第二天早晨四時二十分抵達千巖萬壑的勝境，在寒風侵襲的氣候中，覺得稍有冷意，侍者拿了一件毛線衣給我加暖，此時才發現衣服上的破洞越來越大，未曾將它補好﹗

因此，讓我想起許多「補」的事情︰一、二十年來，有些弟子為了做好我的侍者，對我百般孝順，日常用品樣樣準備齊全，無需我操心。如鞋子破了，不待我吩咐， 補一補再給我穿；褂褲壞了，有時補了再補。我經常穿補的衣履，但因這件毛線衣穿在裡面，很少換洗，就不用心注意它，看起來此破洞再不補的話，已經不能穿 了。

童年的時候，因物質缺乏，只有穿哥哥剩下的衣服，哥哥嫌小不能穿了，才輪到我穿，也是補了又補。出家以後，新鞋子上腳，不到一個月鞋子就壞了，就用薄板補 在鞋底；衣服破了，用厚紙糊補破洞，我因個子小，就是人家給我的舊衣服，我也不能穿，更不會改，所以還是經常穿補的衣服。補，比較容易。

補來補去，已揣摩了補衣服的巧妙，自己不但會補衣服，甚至也會縫製衣服，懂得做衣服的要領。從此，數十年的歲月，我周遊世界，有幾次參觀市中心的百貨公司 或超級市場，信徒都希望採購衣物或日用品等，而我不是購買文具就是購買針線包，也喜歡將針線包送人，多年來送人的針線包不下一兩千個，可見童年生活的習 慣，影響人的一生多麼深遠。

記得在叢林參學，年齡漸長，就不再補衣服了，因為寺中老和尚們往生，我就經常分到那些老和尚的遺物。奇怪的是，老和尚的衣服，在我身上穿了很久，怎麼不壞？是否老和尚們有法力？衣服也有法力？後來才知道，老和尚們的衣服質料都比較好，所以不易壞。

從補衣服我學會了補位，我遇到排班、禮拜、打坐、請客，前面有空位子，我就補上去，常有長輩讚我懂規矩，因此，一生當中補位很勤快。編雜誌時，補白是我的 專長，如編《今日佛教》、《人生雜誌》，收集小小格言、座右銘作為補白的材料，不但如此，有時文稿不夠，資料欠缺，我很樂意的立刻「補寫」。

因此，在一生中，有時為看書和改文章，樂而忘食，等到想起時，才兩餐當一餐吃，算作補吃；為了各地弘法，有時旅途勞累，加上時差，沒有時間睡覺，就在車 上、飛機上、或回家之後才補睡；向來重視承諾的我，說話算話，但有時問題出在「承諾太快」，以致人在國外，為了一場講演，飛行十幾個小時，以遵守承諾，為 的就是怕彌補不了輕諾寡信的過失。我也常常用道歉彌補失禮失信的事；補，不完整，補中總有缺點。

我曾辦過多次補習班，當過家庭補習老師，慈惠、慈容等人就是我當初國文補習班的學生，我現在經常替人補習做人處世的道理，看起來，我這一生的未來，必然是別人替我補衣補鞋，我就幫別人補說補做。

在佛光山，常聽說某弟子得罪了人，我就代他道歉，算做補過；有些弟子把事做錯，我為他補救。總之，我雖然不能像女媧補天，但也算善於作補了。

我不但會「補」，而且也會「等」，在亞利桑那州的崇山峻嶺中，從四時二十分在寒風中等日出，一直等到六時二十八分，太陽才從對面山上冉冉升起，既沒有眼 睛，也沒有眉毛，鼻子嘴巴更不用說了，天下的烏鴉一般黑，普天的太陽也是一樣啊﹗慧光、印堅二法師一直道歉，說下次等太陽有眼睛、眉毛的時候再補請我來 看。我說不必，因為我並不長於好奇，只是長於忍耐啊﹗

感謝盧柏嶺居士、和鄭碧雲師姑，你們一天一夜的駕駛太辛苦了，在此補說一聲︰「謝謝﹗」

■四月　二十七日　　星期二

「佛教教派座談會議」於前天如期舉行，泰國法身寺代表有︰副住持達特吉佛比丘、彌達難陀比丘、蘇達摩比丘、尼科拉斯先生、希麗潘博士、尼拉瑪拉小姐、范淑 智小姐等，西來寺出席者有住持慧明、慧庭、依門、永文、滿和，以及從馬來西亞趕來的心定、從巴西轉程來此的慧軍、自天普大學前來的慧開、耶魯大學的依法， 以及在德州奧斯汀服務的滿亞。

慧開、依法目前都在趕寫博士論文。慧開曾對我說，他在國家圖書館找資料時，從電腦書籍的存檔中，看到我的《星雲禪話》英譯本，列在其中。有一位捷克籍的佛 教學者Caceege Jut先生，在澳洲南天寺，看到《星雲大師講演集》英譯本（英文小叢書）讚不絕口，特用捷克文譯出五篇，已交付佛光出版社將其印行。倫敦佛光寺的信徒林錦 勝，目前也將他所英譯的《星雲法語》寄來。很希望國際佛光會發展委員會的負責單位，能將各種書籍的譯本有計畫的推展。

依法則表示，他在海外多年，曾經接觸過不少宗教團體學術單位，深深覺得只有在臺灣的比丘尼才有地位，一般人所認識的佛教大都是傳統的，而在傳統的佛教中，比丘尼是沒有地位的，深感在臺灣的比丘尼很有福報。

三十年前，臺灣的比丘尼也不受尊重，是我努力地在教界為女眾爭一席之地（為此我還曾被教界一些大德揶揄是女性工作隊的大隊長）。不過這也要女眾爭氣，能為復興佛教在教育、文化、慈善工作上有所貢獻，才能在今日受社會人士的肯定而有所成就。

法身寺副住持達特吉佛比丘對我說明︰

「南傳的泰國佛教，近二、三十年才伸出觸角開始對外界有所了解。基於我們都是屬於同一個父親（佛陀）的僧團，希望能在這次會議中達到共識。若大家對我們的 舉止有所不解（如不能表現太熱情的鼓掌），那都是因風俗習慣及戒律的關係（不能表現得很興奮歡喜），尚請大家見諒。」

法身寺在泰國社會是屬於現代化的僧團，能接受受持八戒的學法女學佛，這在臺灣或美國並不是很奇特的事情，但在泰國就顯得很特殊，因為泰國已有千年沒有出現比丘尼教團，故現前的泰國社會無法接受女眾出家的觀念。

四年前，法身寺的法師們第一次到佛光山參訪，對佛光山教團的現代化很有共鳴，因而才懂得要將青年帶入寺院，在泰國形成一種開放風氣。千年來，泰國社會從不 鼓勵出家，男子短期「出家」在泰國只是一種風俗。近二、三十年來，此觀念在工商業的發展下，社會上出家風氣更漸漸降低，因佛教迫切需要人才，所以法身寺鼓 勵青年人出家，較其他寺院更為積極。

這次來美，是法身寺對這次會議的重視，希望能達成多項共識。

我對此次會議討論的內容，提出十個方針，及一些個人的看法––
一、佛教對弘法的看法︰中國佛教過去只著重出家人的佛教，因太出世，故與社會慢慢脫節。佛教的五乘共法，主要是以人為根本作為我們的弘法對象，故我們要將佛教人間化、社會化，讓佛教和我們的生活打成一片，能相應社會觀機逗教，是我們今後弘法重要的一項課題。

二、佛教對財務的看法︰主張僧團財產為僧團所有，且都是十方大眾的，非個人或私有。財產一定要放在福田庫，才算是合法淨財；個人不儲錢，但僧團團體的錢則 越多越好，以利弘法之需。我們要教育信徒，布施不一定著重於金錢，出心、出力的布施也一樣有功德，鼓勵信徒要有正確合理的生財之道，理想的佛教應該是儲財 於信徒。

三、佛教對社會福利的看法︰佛教給人的希望是死後極樂世界的享受，對現生福利太不重視，故我主張佛教教化信徒要先解決切身問題，對社會福利事業、養老育幼等要多一分關懷用心。

四、我個人對戒律的看法︰如果以佛陀在世時的社會背景，來要求現代人似乎不合時宜。世界各地佛教如果對「戒律」的精神、本懷沒有透徹的認識，而只知要依佛 世時一成不變的戒律，今後佛教的發展會受到限制。彼此尊重大家的風俗、民情、社會習慣以達成共識，才能促進世界佛教的團結。

五、佛教對女權的看法︰一些受過高等教育的優秀女眾，常礙於「八敬法」而不敢進入佛門，實在是佛教的一大損失，男女平等觀是現代潮流，在法身寺看到在家八戒學法女的苦修很受感動。全世界的佛教國家恢復僧團原有的比丘尼教團，是大家今後共同努力的目標。

六、佛教對政治的看法︰人本來就是政治動物，關懷社會則不能不關心政治，中國歷代國師也是由國家封敕，佛陀在世時，也常和國王大臣說法，更何況政治力量可以保護佛教的發展。我們要堅持的原則是要保有「問政不干治」的態度。

七、佛教對人權的看法︰雖然現在到處講究自由民主，但世界各地受到政治迫害、種族迫害、宗教迫害者仍很多，我們要普渡一切眾生，不能讓人受到迫害。倡導人權時，還要不忘倡導生權（保護動物）。

八、佛教對環保的看法︰佛教在中國二千多年來都非常重視環保，盡心盡力於培植森林，生態維護。而且不但重視心外環保，對心內的環保也一樣重視，把愛護自己的觀念推動至愛護地球，才能引起科技專家、學者教授等高階層人士重視佛教。

九、佛教對國際交流的看法︰佛教要大家一起來動員才有希望，若因種族、國家、戒律、宗派……而各自為政，根本就談不上交流往來，故主張今後的佛教徒要排除萬難彼此往來，在苦難時才能互相支援。

十、佛教的未來發展方向︰佛門禮儀要能讓現代人接受，否則如何度其入佛門？佛教需要很多大學、很多人才來傳教，提高僧眾水準，多吸收學術界、科技人員等優秀人才，是未來發展重點之一。

今適逢西來寺有共修法會，特在大雄寶殿介紹法身寺法師及隨員一行，跟西來寺信徒見面。

■四月　二十八日　　星期三

一連四天的「佛教教派座談會議」，終於在今日圓滿結束，負責記錄的滿和，特別向我報告這次的決議事項。

為了佛弟子永久的進步和團結，佛光山寺和法身寺宣布締結為兄弟寺，以便佛教文化和教義宣揚的合作。

彼此除了在泰國萬佛節和佛光山國際佛光日，相互派員帶團祝賀外，其他諸如出版刊物、錄音帶、錄影帶、和法會活動資料的交換，及留學生、教授的交換來往等也是合作事項。

雙方原則上同意建立一國際佛教組織，以促進僧、信兩眾在國際上的弘法活動。該組織將促進佛教徒的和諧，以及世界上的人道活動，該組織命名為United Buddhist Community，並將以兄弟寺的因緣關係，鼓勵雙方會員間提倡慈悲，彼此尊重，相互協助和支援。

該組織的目標是––

1.不分教派、國籍和文化，促進世界性各階層佛學的研習和修持。
2.保存世上現有的佛教傳統。
3.促進佛教團體間的和諧了解。
4.代表佛教及佛教團體參加各種宗教的對話。
5.保障佛教徒的人權和修持佛法的自由。
6.以會員和佛教的名義，從事人道活動。
7.促進佛教組織團體間文化和教育交流。
8.基於同為佛教徒的關係，支持佛教團體的設立。
9.促進佛教之倫理和道德的增長。
10.促進國際佛教活動和弘法和諧。

據我所知，泰國法身寺有些事值得大家學習︰

1.法身寺對於錄影帶及幻燈片製作水準很高，曾製作泰國僧眾出家生活，在泰國航空飛機上播放。
2.法身寺宗務委員有二十一名（僧眾十八名，在家眾三人），作為領導中心。
3.法身寺最高決策為住持及副住持等五人。
4.法身寺每年經常費收支為一億元。
5.法身寺有巴利文及梵文課程，教育以禪坐為主。
6.目前在聯合國的宗教團體，除法身寺外，還有韓國的圓佛教、日本的立正佼成會。

最近紐西蘭航空公司研究出一種方法，來幫助旅客適應時差，在發給旅客的「飛行後調理包」中，有兩瓶五十種香料混合而成的濃縮香水精，一瓶標示「清醒」，另 一瓶寫著「睡眠」，這種由倫敦香水治療學家製造的香水精，是純植物性油精。乘客到達飛行終站後，視各人需要使用香水精。如果是白天，需要清醒，就將能刺激 感官，教人興奮的「清醒」香水精，倒入幾滴在洗澡水中；反之，就選用具有舒鬆精神，使人昏昏欲睡的「睡眠」香水精。每瓶容量不多，但足夠使用三天，使人恢 復正常。

根據航空公司對兩千名經常搭機旅行的旅客試驗，大家都認為效果很好。

■四月　二十九日　　星期四

哈崗學區教育委員徐乃星先生，今陪同美籍友人，社區領袖Wilbaca、國際文化協會會長Jean Baca、教會工作者Peggy Smyth、Casey Whitter，以及社區居民委員會副主席Gilduron Hightor等人來訪，為加入「佛光之友」，專程拜訪西來寺。

為讓國際佛光會世界總會會務能積極推展，中午和佛光會工作人員座談時，特宣布︰任命慧軍法師為國際佛光會世界總會執行祕書長，以負起督導會務之責。

寄望佛光會工作人員，要具前瞻性及國際眼光，要盡責做好分內工作，多方面充實自我，並積極收集一些與會務有關的資料，以備將來參考，如︰

1.收集全世界佛光會會員名冊、佛光之友名冊，詳列大家的學經歷、專長等資料，輸入電腦，以便動員之用。
2.各個佛光會總會、協會、分會發行之刊物，需給予評定、規畫、指導，以作為將來獎勵標準。
3.擬定總會、協會一年度行事曆，督促大家活動和進步。
4.編印國際佛光會及各國協會會務人員手冊以便大家聯誼和來往。
5.策畫佛光會經費來源，以及資助各協會辦法和標準。
6.訂定增加會員和設立各地協會辦法。
7.收集全世界社團資料，以便參考，知彼知己。
8.佛教在世界各國重要團體、人物、雜誌的收集。
9.建立世界佛教人才庫。
10.訂定檀講師和弘教師推薦辦法及訓練方法。
11.國際青少年夏令營、冬令營、舉行辦法。
12.《佛光世紀》通訊員甄選及聯絡辦法。
13.國際佛光會世界總會成立以來之大事記，應一年一次編印成冊。
14.每一個工作人員，要擬一分自我進修及對工作期許的計畫書。
15.為成立佛光會而作說明時，其人員必須具備條件︰會唱三寶頌、佛光會員會歌、能解釋佛光會員四句偈、奉行佛光人信條、能教佛光三昧修持法、禪坐法及拜願法、佛光會員禮儀（蓮花手印）、能複說佛光會宣言、佛光會守則和《佛光世紀》中會長的話。
16.對剛成立的分會、協會，總會要規畫如何給予具體的輔導。
下午二時，前往史耐德（erin Snyder）、吳述慧夫婦府上家庭普照，（史耐德先生是吳劍雄先生的女婿）。

史耐德先生和其夫人吳述慧女士早在十年前就到過佛光山，我曾送他們一幅卷軸的觀音菩薩聖像，十年後的今天到其府上普照時，這幅觀音像就正好供在堂上。只要與佛有緣，不管何處，大家都會再聚在一起。

這幾天在報上看到一則賣念珠的廣告，一再強調，他所賣的佛珠是經過星雲大師加持的，這種欺騙顧客的手法，實在不像賣佛珠的人，我雖無意追究，但實在不忍心信眾們受騙。用佛光山的名字，用我的名字，而去招搖撞騙的事還有許多，不知道這許多人將來對因果如何交待。

■四月　三十日　　星期五

西來寺的英文佛學班有三十二名學生（類似都市佛學院），其中美籍人士有二十三名，他們對於佛學都有非常濃厚的興趣。我常常看到他們在下課時間，仍然圍著老 師問這個、問那個的，其精進與用功的情形並不亞於西來大學的學生。美籍弟子慧功是英文佛學班的召集人，曾多次向我反應，學生們都很歡喜親近法師，要求除了 上課之外，希望課餘時間能安排西來寺的法師們和他們舉辦座談會，以對談方式，用佛法來解決他們日常生活中所遇到的困難，或者為他們解決一些學佛上的問題。 所以今天我就主動建議，讓我和這些本國的學生舉行座談（來自臺灣的徒眾在美國反而是外國人了）。

英文佛學班的學生們，幾乎都是國際佛光會的會員，得知今天的座談會由我主持，非常慎重的穿起會服來上課，表示對我的一份尊重。首先由班長Albert Duffy先生代表大家呈了一封信給我，表明他們的心聲，內容譯成中文如下︰

「時逢盛會，我謹代表西來佛光分會，向奉持佛陀教法，賜予我們慈悲教誨與鼓勵的大師及佛光山西來寺，致以無上的謝忱﹗我們有幸皈依在舉世聞名的佛教弘法者 星雲大師座下，並且又獲得西來寺提供我們有若淨土般的環境修習佛法，使我們從生活中體證到佛陀偉大的教理而法喜無限，更願將此回向社區信眾，希望佛陀的慈 悲及智慧能引導我們走向正道。

我們對今後推動佛光會有幾項計畫––

1.我們希望與各地區、國家，甚至全世界各總會、協會，互相交換意見、文宣及活動，相互推展會務。
2.協助寺院募款，擬計畫在佛誕節時，以西來分會為名，擺設園遊攤位，並義賣印有「佛光山」或「佛菩薩聖像」的物品、汽球等。
3.擴大社區服務，與社會各組織團體聯繫，安排育幼院院童、老人院老人、難民營難民，至西來寺參觀、禮佛。
4.為促進聯誼，每逢週六、假日，或固定的一段時間，舉辦聚會，彼此傳遞資訊。
5.與社區青年組織往來，方便吸收會員。
6.規畫內部文宣及通訊網。

我讚美他們的高見和熱忱，然後簡略和大家開示道––

各位到西來寺就讀英文佛學班，主要是想藉此來修持佛法。在西方的社會裡，除了天主教、基督教之外，尚有很多宗教可以信仰，大家為何要來此親近佛教呢？佛法 與一般宗教不同的價值在哪裡？西方國家尤其是美國，之所以為很多人所嚮往，不外乎是有自由、平等、民主的思想，而在世界上所有的宗教信仰中，唯有佛教最符 合美國的精神，因為︰

一、佛教倡導自由︰不但人的思想要自由、言論要自由，更重要的是把人從神權的統治中解放出來，讓人權也要自由。在科學未發達之際，人們受著神權的控制，看 到打雷就以為有雷神，看到風就以為有風神，下雨有雨神、樹有樹神、石頭有石頭神、山有山神、海有海神，乃至太陽神、月亮神、天神、地神……。有了這些神 祇，人們出門做生意，遠行談事都要求神問卜，久而久之，人的生活起居都受到神的控制而不得自由。

佛教主張凡事不問神，問自己，因為人的業力和行為可以改變人的一生，自我的行為可以決定自己的未來。佛法讓我們從神權中解放出來，回復大家心靈自由。如果 對佛門的業力問題有所了解，就不難知道其中關係，自不難建立對自己的信心。佛教的真理「三法印」中的諸行無常，提示得非常清楚，人的幸福痛苦不是外人加諸 給我們的，而是自我造作的行為業力所感召的。也就是說我們現世生活的痛苦，是因為過去世造了不好的業所召感的，只要現世能改變行為，一樣可以淡化或扭轉現 世的業報。因此，我們不必受神權的束縛，同樣的，人權也一樣束縛不了我們。

人的貪欲、瞋恨、邪見、嫉妒，像繩索似的控制我們的身心，使我們不得自在。學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由，就像歷代的高僧大德在功名富貴之前，生死欲海之中，毫無畏懼，解脫自在一樣。

二、佛教倡導平等︰世界上的人都在爭取平等，而佛門中所提倡的「四姓出家，同為釋種」、「一切眾生皆有佛性」、「人人皆能成佛」的精神，才是真正平等的宣言。

人不僅要與人平等，和一切有生命的眾生也要平等。所以在護生的前題下，更要提倡生權的尊重平等。佛門不認為花錢可以贖罪，西方宗教則不然。行善，佛絕不可 能處罰你；行惡，佛祖也救不了你，「王子犯法，與庶民同罪」，這就是平等。或許有人會懷疑，既是平等，為何在我們生活中會有貧富的懸殊？男女的不平 等……。佛門提倡的平等是立足點的平等，每個人都有同樣的機會，但因為外在因緣的不同，譬如教育、環境、思想的千差萬別，就產生出不齊頭的不平等了。

佛教非常重視每一個人的尊嚴生命，使「平等」真義發揮到了極點。更何況只有真正的平等才能提倡和平，如老鼠與貓、貓與狗，彼此雖都是生命，但能真正平等 嗎？無法站在同一平衡點上，一強一弱根本就不可能平等。既然不平等，又如何和平呢？世界上所有政治、文化中，只有佛教才是真正提倡和平的；唯有把佛教的平 等真義弘揚出去，全世界才能享有真正的和平。
三、佛教提倡民主︰世界各地到處都在喊民主的口號，唯有佛教才能詮釋民主的真正精神與內容。佛教教主佛陀常說︰「我是眾中的一員。」從不標榜自己與人不 同，這便是真正的平等思想。佛教戒中的六和僧團、三番羯摩都是平等精神的呈現。四大翻譯家之一的鳩摩羅什和他的啟蒙師父，大小乘互為師的典故，在在都說明 了佛教真平等的精神。

處在現今社會，如果對民權不伸張，對生權（護生、環保）不重視，沒有共同維護自由民主的認識，未來的社會則令人憂慮。希望各位在此研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助眾生解脫；用佛法的平等觀念，來倡導人性的尊嚴。

剛剛各位給我的信中，建議得很好，西來寺有各位如此護持，這分情誼實在是比什麼都來得珍貴。對於今後大家發心參與西來寺的各種弘法工作，除了信上所提的內容之外，我提供幾點構想給大家參考︰

1.發心參與《佛光世紀》每月英文版的編輯工作。
2.星期例假日加入西來寺的社教工作，指引來寺禮佛或參觀的遊客，並給予簡介。
3.佛誕節的慶祝活動要有計畫地安排（如場地選擇、文宣傳播、活動內容的設計），再擴大舉行活動。地點最好選擇在公園內，讓不是佛教徒的美籍人士，也能一起來蒙受佛光的普照。
4.代表西來寺出席社區開會、聯絡、公關等工作。
5.每兩個月舉辦一次兩百名的青少年活動，如︰禪坐、社教、友誼等活動。
6.冬令季節常舉辦一些溫馨慈悲的公益活動，讓無家可歸的流浪漢飽餐一頓，請他們吃比薩或漢堡，或贈送禮品給窮困者。我們也可以扮演聖誕老人的角色，散播溫暖給需要的人。

如何取得「檀講師」的資格，是英文佛學班學生們最關心的一件事，其甄選方式和條件，在去年香港舉辦的「國際佛光會世界總會理監事會」的會議之中已有初步的 決議。目前最急迫需要編印的是一套完整的「佛教概論」、「佛教歷史」、「佛教常識」、「國際佛光會」……的英文教材。檀講師可在國內傳教，檀教師可代表佛 光總會到世界各國傳教，檀導師則可到佛教學院上課。我深深覺得出家的弟子如果再不精進，積極用功，以取得弘講師，弘教師、弘導師的資格，就會被佛教所淘汰 了。培養佛教的專業人才，實在是永遠做不完的如來家業啊﹗

菁華語錄

■平等的慈悲 

我們可以什麼都沒有，但是不可以沒有慈悲。一般人只是對喜愛的人慈悲，對不喜歡的人就不慈悲；只對自己的家屬親人慈悲，對外人或不相干的人就不慈悲，這都缺乏了平等的慈悲。

◎一個修學菩薩道的行者，不能以修一善、行一行、依一法、發一願、得一記、住一忍為滿足，必須要普修一切菩薩行，普事一切善知識，道業才易有所進步﹗

◎凡事不要先分宗派層次，要站在佛法全面的立場觀機逗教，一切以融和為主。

◎理論只是一種常識，不要用理論來增加分別心，佛門修持重在契機，不要去比較佛法的高低或法門的優劣。

◎佛法就像燈籠，外界的風雨來時，或許可以遮蔽一陣，但如果蠟燭自己燒光了，燈籠又怎能奈何它呢？

◎植物要經過風光雨露才能成長，人也是一樣，如果沒有挫折打擊，如何孕育渾厚的氣度？

◎佛道要在眾生身上求，所以，學佛修行要多講常住、多講大眾、多講佛教、多講眾生、少講自我，就不會有煩惱了﹗

◎癡人不可做要做智人，邪人不可做要做正人，惡人不可做要做善人，非人不可做要做全人。

◎好話可以對大家說，壞話可不要說，尤其是傷害人的刻薄話、嫉妒人的尖酸話、誣害人的不實話、不負責的風涼話，都不可說；要多說給人歡喜的話、有益大家的話。

■打開心門 

學佛修行主要是在追求快樂，人之所以不會快樂，主要是內心所負的擔子太重，如執著、乖戾、放逸、驕慢、不如法等，心擔重則心門不開，心門不開，如何接受佛法？

◎要承擔工作上的歷史、倫理、法務、未來，凡事皆要發心，從發心中才會受到肯定。

◎在生命關頭中的醒覺，才有真切的感謝及慈悲的長養，嚴先生是一個例子。

◎人們的行事，是否經得起歷史的洗鍊、真理的考驗，端看大家的起心動念。

◎成大事或作小事，在於每一個人的發心。

◎人要能被「利用」才是有用的人，觀世音菩薩不也是常常被人利用嗎？

◎一個團體要患難與共很容易做到，因為什麼都沒有時就不會去計較、比較；但等到富貴時，就不容易做到富貴與共，「有」時就會比較、計較。

◎一年長的樹木，只適合燒火；二年長的樹木，能做椅子；十年長的樹木，可以做棟樑﹗人要大、厚實，必須有十年恆心耐力的工夫。

◎我掛念大家自大、不謙虛、自行其是；數字一加一等於二，人一加一卻不等於二。越成熟的稻子稻穗越垂頭，真正的大人物大都採低姿態，反之，小人物則昂昂然。

◎有好的方法卻沒有好的人去執行，有很好的人才卻沒有好的方法，兩者都成就不了事業，好辦法也要有好因緣來配合才能進行。

■苦的根源 

個人會煩惱會苦，皆因有「我」的關係，我要享樂、我要名位、我要財富、我要功祿，這些都是苦因；多想想別人的需要，不要只想到自己，苦就會減少。我多則苦多，我少則苦少。

◎粥，讓我感念生活中苦的真理；粥，讓我感謝不藥而癒的生命奇蹟；粥，讓我感恩眾生施捨的情義。粥中有道﹗

◎「信仰」是一種發乎本性、人格、良知的行為，超越人情、利害、時間的一種情操，不能把它拿來當聯誼的工具，或想達到某種目的的手段。

◎別人看到相，我看到理；別人知道點，我知道全面；這就是智慧。

◎能和互相配合的人共事，再忙再累合作起來都會很愉快。如果人多，而彼此卻沒有共識，身為主管者還要去安撫、開導、排解是非，那才是真正辛苦。

◎「儘前行者地步窄，向後看者眼界寬」，凡事不要太計較、太比較，用心把人的事做好，這是我對徒眾唯一的要求。

◎世間一切有非真有，無也非真無，要從無限中去擴大，不要在有限中自尋煩惱，要以出世的思想過入世的生活，才不會為物所役。

◎人生是無限、永恆的火種，要積極、奮發、向上，儘管肉體的身軀只有一期生命，也要珍惜，不要麻痺、愚癡、無明。

◎多想想別人的需要，不要只想到自己，苦就會減少。我多則苦多，我少則苦少。

■一花一世界 

佛眼看世界，一片光明中，照見大千世界，無邊莊嚴美麗，令人合掌讚歎。這世界一塵就像一花，多麼美好，我應日日珍惜；一花就是一世界，多麼微妙，我應日日歡喜。

◎了解別人是群我之道，寬容別人是和睦之道，
　接納別人是體諒之道，關懷別人是友愛之道。

◎誠信風儀待人尊重，忠心負責處事認真，
　學養事精求知不息，慈悲平和服務大眾。

◎從忍辱中去除無明，從作務中培養福報，
　從修福中增長智慧，從感恩中獲得快樂。

◎一個人如果不能不斷地讀書，吸收新知識，好比存在銀行的款項，只有支出、沒有收入，收支勢必不能平衡，將會形成嚴重的虧空狀態，等到哪天資本耗盡了，人生也就停擺了。

◎學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由。

◎佛教主張凡事不問神，問自己，因為人的業力和行為可以改變人的一生，自我的行為可以決定自己的未來。

◎讀書可以說是人世間最不勞而獲的事情。試想，古聖文人雅士，或以數年之功，或窮畢生之力，著作成書，而讀者只要花數日的功夫，便可以完全吸收，這不是不勞而獲的快樂嗎？

◎研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助眾生解脫；用佛法的平等觀念，來倡導人性的尊嚴。