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六道輪迴是真的，不是假的。我們在最近十幾年，在全世界每個地方，都聽說有附體的，有鬼屋，美國很多。你在美國買房子要小心，這個房子以前住的人是不是死在這個地方？有時候死在那個地方，他靈魂不走，那就變成鬼屋，不能不知道。

我在洛杉磯，我們有個學佛的同學，他買了一棟房子給他岳父母住，沒有想到那就是個鬼屋，裡面有個女鬼常常出現。有一天他的老岳丈在洗澡，女鬼出現了，他就問她，妳叫什麼名字？她居然說出來，把他嚇到褲子也沒有穿就往外面跑。

「造五無間業者，為邪定聚」。五無間地獄的罪，這五種是五逆十惡、毀謗大乘，這都是五無間。五種，實際上五種說一樁事情，說造這種罪業的人墮無間地獄，他有五種狀況。第一個他沒有中陰，這叫沒有間隔。

一般人造的罪業是多，但是他有中陰身，中陰身一般是四十九天。在這四十九天做超度的佛事，他們會得很大的利益，會減輕痛苦。如果是學佛的人，臨終的時候他有業力，沒能往生，這四十九天超度他，他也可能在中陰身裡面往生極樂世界。這種方式幫助他往生的叫中陰往生，有，雖然不是很多，確實是有。

所以佛真的是幫助人離苦得樂。一般人只重視現前的苦樂，這個錯了。我們要重視永恆的苦樂，這才是佛的真正意思。永恆的苦是六道十法界都苦，四聖法界的苦輕，六道的苦重，三途特別重，地獄是最嚴重的，時劫之長是沒有一定的。在這些境界裡頭，換句話說，沒有時空，特別是在地獄，地獄沒有時空，受苦無間，不間斷。愛因斯坦在核爆地獄，這是他附體來給我們說出來的。核爆地獄它是核子彈一個一個接著爆炸，沒有停止的，他說非常非常痛苦。人在核爆之下，整個身體都變成灰，有沒有感覺？有感覺，每一個細胞都是在攝氏幾千度的高溫，非常痛苦。

他說的，地獄裡頭大概最痛苦的地獄就是核爆，人不知道。真的一再呼籲，不可以再爆發戰爭，發動戰爭的人將來跟他受一樣的罪，真是苦不堪言。他說得很好，製造核武的人，發號施令的人，起戰爭念頭的人，執行去投擲的人，統統是無間地獄。核子彈爆發死傷的那些人，那都是你的冤親債主，幾十萬人、上百萬人，你造的業可重了。唐太宗在地獄是殺人太多，那個是刀槍、是弓箭，他能殺幾個人？太有限了，還墮無間地獄。所以我們要永遠離開六道輪迴，這才叫離苦得樂；永遠離開十法界，離開十法界那個樂就跟極樂世界差不多。

今天社會動亂原因很複雜，歷史上累積下來的，不能怪罪哪個人。現在怎麼做？要從自己做起，我明白了我幹，別人不幹我幹。我們是平民百姓，沒有地位，影響不大，我們可以勸導有地位的、有知名度的這些人，他們來做好的表率，無量功德。佛家常說積功累德，要真正懂得這句話，人要想到有來生有後世，人決定不是只有一生。

學了佛之後我們就肯定了，佛給我們講人是不死的，生死是身體，靈魂不死，不生不滅。但是靈魂並不靈，這說的是好聽，靈魂實際上，實際上應該叫迷魂，他迷失了自性，他愚痴，他沒有智慧。如果真正是靈，他決定不會到三惡道去，他決定會選擇好地方，靈啊。不靈！不靈就隨著業力去轉，那就很可怕。了解事實真相，我們要常常想到來生後世我怎麼辦？這一生當中時間不長，人活一百歲的人畢竟不多，一百歲是很短的時間，往後的時間長。所以起心動念、言語造作我們要向善，不能向惡。

「業」，《俱舍論》，《俱舍光記》是《俱舍論》的註解裡頭說的，「造作名業，謂身口意之所作名業」。身造的叫身業，口裡頭言語叫口業，心裡頭的念頭叫意業，三業都要善，三業都要清淨，這個非常重要。「作善名善業，作惡名惡業；善業有生樂果之力用，惡業有生苦果之力用」，所以叫業力。六道輪迴是怎麼回事情？是業力變現出來的。

六道不是真的，是假的，永嘉禪師說得好，叫「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。我們在六道就像是一場大夢，這個大夢唯有佛法能把我們喚醒。醒過來之後，六道就不見了，真的是一場夢，找不到了，它不是真的。可是在夢裡面，雖然是假的，你不知道是假的，真受苦，真的以為是樂，在地獄裡真受苦，這就是迷，把假的當作真的。

這個法師，《往生傳》裡頭有記載，他不是高僧大德，他出家了，不守清規，是個破戒的比丘，他的好處就是相信因果。自己劣根性很重，也就是禁不起外面的誘惑，造很多罪孽。心裡想到，這出家為佛弟子，破戒、造業，將來果報必定在無間地獄，想到無間地獄他就害怕了。這也是個增上緣。向同參道友請教，你們有沒有什麼方法可以救我，讓我不墮地獄？就有一個同學送他一本《往生傳》。

他看了這個《往生傳》裡記載的每一個念佛往生的人都非常受感動，下定決心念佛求生淨土。他念佛是三天三夜，他把寮房的門關起來，三天三夜，不眠不吃，一句佛號念到底，拼命的念。三天三夜把阿彌陀佛念來了。佛來告訴他，你還有十年陽壽，你好好的學習，十年之後，你壽命到的時候我來接引你。這等於是阿彌陀佛來給他授記。

我們要念多長的時間就能往生？我講的這幾個都是三年。諦閑老和尚早年的一個徒弟鍋漏匠，也是三年。不難！難在哪裡？難在你放不下，你要放不下，那就真難。萬緣放下，一定要學隨緣不攀緣。有這個緣來了，看看對自己念佛不產生妨礙，對大眾有利益，這事情可以做；如果對念佛產生妨礙，這事情不能做，我是以念佛為第一大事，我求往生，這個重要！不能往生就繼續搞六道輪迴，輪迴的日子不好過。

不止我們這一世，過去有生生世世，跟一切眾生結的善緣惡緣很複雜，所以你這一生當中遇到有人喜歡你、有人讚歎你、有人毀謗你、有人嫉妒障礙你，什麼樣人都有。這叫什麼？生生世世冤冤相報沒完沒了。所以人這一生遇到佛法是大因緣！特別是遇到淨土宗。遇到佛法一生不一定能成就，遇到淨土這一生決定能成就！不放下可就不行，遇到等於沒遇到。事情與自己不相關的，管它幹什麼？應當要管的，把念佛管好，其他的別管了，這就對了。

知識，不是智慧。我學佛三十年才相信淨土，不容易！古大德講，這個法門叫難信之法，我相信。我怎麼相信的？我從《華嚴》、《法華》、《楞嚴經》上認識淨土的。看到文殊、普賢這些大菩薩，是我們心目當中最佩服的、最敬仰的，他們統統都是念佛求生極樂世界，給我帶來很大的震撼。我不能大意了，認真仔細在經典裡面去找淨土宗的理論，才接受淨土經典，講解淨土經典。真的，真正是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經裡頭第一法門，真的是難信之法。

難信易行，你一生只要相信了，決定成就，不會落空。其他大經大論，要不是大徹大悟，決定依舊搞輪迴，出不了六道。所以我到八十五歲，《華嚴》放棄掉了，不講了，專講《無量壽經》，專學《無量壽經》，專弘《無量壽經》，其他統統放下了，決定往生極樂世界。

學佛要在這上下功夫，不能光在經上學理論，要把這個理論變成自己的境界，就得受用了。學佛之後，世緣看輕、看淡了，有很好，沒有也好，不計較了；沒有得失了，得到無所謂，很淡（平淡），丟掉也很平淡，這就是有進步。有些可以丟掉，有些執著還不肯丟掉，麻煩就出在這裡。淨宗是大乘不是小乘，小乘是慢慢丟，一點一點丟，慢慢往上提升；大乘法門不然，大乘要求你全部放下，包括我們念佛法門，都要要求你全部放下。為什麼？假的。

極樂世界是法性土、是法性身，換句話說，那叫一真法界。這些假的東西都沒有辦法帶到那邊去，連這些假的觀念都不能有，有這種念頭，造成你不能往生，臨命終時佛不來接引你。為什麼？你還沒放下，念頭沒放下。這就是所謂，念佛的人多，往生的人少。誰能往生？放下的人往生。所以我們要練，在五欲六塵當中練什麼？練放下，時時刻刻都能放下。一切時、一切處都不把這個東西放在心上，這是念佛人的功夫。

我們一定要知道，不出輪迴，在三善道的時間短，在三惡道的時間長，輪迴裡頭自己做不了主，很可怕。來生到哪一道，業力牽著你走，所以與任何人都不相干。你到哪一道投胎，與上帝不相干，與閻羅王不相干，與佛菩薩更不相干，都要知道，自己要負百分之百的責任。怨天尤人，那罪上加罪，錯了。所以在日常生活當中一定要培養善心、善願，不會墮三惡道。一定要將自私自利、損人利己的事情要淡化，能夠斷掉是最好，不能斷掉要減輕。因為這種念頭、這種行為都是造地獄業，非常麻煩。無論自己能不能得到利益、得多少，都不是好事情。

你在這個世間能享受幾天？你要落到三惡道，可麻煩了。餓鬼道裡頭的一天是人間一個月，鬼的壽命長，鬼苦，比人苦多了，迷惑顛倒。菩薩雖然慈悲，在鬼道、地獄道都示現現身說法，聽的人很少。所以佛在經典裡常說「人身難得，佛法難聞」，勉勵我們，得人身不容易。得人身的好處，就是人容易覺悟，在六道裡頭相比，人最容易覺悟。因為人在一生，苦多樂少。苦多，容易覺悟；樂少，還能夠修行。三惡道是苦多，沒有樂，它太苦了，所謂是貧窮修道難。

我們一定要知道，念佛往生的人沒有生死，這個一定要知道。六道裡頭有生死，念佛往生的人沒生死，因為你往生的時候你頭腦很清楚，你是活著往生的，你不是死了往生的。你還沒有斷氣，你看到阿彌陀佛，阿彌陀佛拿著蓮花來接引你，你自己登上蓮花，離開這個身體。這個身體肉身不要了，你坐在蓮花上。所以沒有生死，是這個身體不要了。蓮花裡面得的身是法性身，換了個身體，在蓮花裡面換。怎麼換的，可能自己還不知道，自然就換了。

換得太妙，大乘教裡面所說的轉八識成四智，每一個念佛人在蓮花裡面都轉八識成四智，所以到西方極樂世界花一開，你見到阿彌陀佛，那個身是法性身，住的世界是法性土。實報土如是，方便土亦如是，同居土還如是。這是十方諸佛世界裡頭找不到的，只有西方極樂世界。所以這個法門叫一生成就的法門，我們是一生到極樂世界，在極樂世界一生證得究竟圓滿的佛果，所以這個法門叫當生成就的佛法。這跟任何法門不相同，任何法門不可能一生成就，多生多世的修行。

對一切人用真心，不要用妄心。那別人騙我，欺我、騙我，我要用真心不是被他欺騙了、不就是上當了嗎？不上當，決定有好處。我們自己絕不欺騙任何人，一生當中決定沒有妄語，這個好！佛教給我們的，對我們決定不會有傷害。

這一世當中，我們存好心、行好事、說好話、做好人，別人毀謗、侮辱、陷害、障礙統統沒有關係，歡歡喜喜的接受，歡歡喜喜，天天還真幹，準有好處。這樣的人具足四好，存好心、說好話、行好事、做好人，這樣的人念佛決定往生，往生到西方極樂世界，這就是好人的果報。

這個道理讓我們能夠理解，超度法事，鬼道能往生，畜生能往生，乃至於地獄眾生也能往生。這些往生的人，都是過去生中，無量劫中曾經供養無量諸佛如來，善根福德深厚，一旦遇到的時候，就得諸佛威神加持，讓他立刻能信、能解、能行，不是人人都遇得到的。我們有時候跟這些人比，不如他，他那種勇猛精進心一下能發得起來，我們還發不出來。

現在阿彌陀佛來了，說我來接引你了。佛，我還有很多事情沒了。佛不能等你，你的機會就錯過了。說明你有很多很多牽腸掛肚的事情放不下，這個放不下就是往生的障礙，就是念佛不靈。念了這麼多年的佛，為什麼消息都沒有？你總得去找原因。原因找到，把這些原因消除，就一帆風順。所以這比什麼都重要。

現在這個世界自殺的人很多，人不能自殺，自殺之後，他的中陰身每七天要自殺一次。自殺是很痛苦的，每七天要重複一次。所以諺語有所謂，他要找替身，他要找不到替身，他沒有辦法去投胎；找到替身之後，再隨他的業力，業緣的安排，才能去投胎。這些事實真相，一般人不了解，以為自殺就了了，一了一切都了了，哪有那種道理！真正了解佛的經義就曉得，人決定不能死，死了就不得了。怎麼不得了？六道搞輪迴去了。一定要在沒有死之前，你還有一口氣在，淨土法門說，當你在斷氣之前，你覺悟了，這個時候真信真願，一念十念都能往生。這才叫一了百了，往生是真了了，沒有往生就不得了。我們總算把這樁事情認識清楚了，一定要知道，要小心謹慎，辦一生最大的事情，就是往生極樂世界，叫了生死出三界。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二二六集）2013/3/22

下面引靈芝師的話說，「如宋朝靈芝師曰：凡人臨終，識神無主，善惡業種無不發現，或起惡念，或起邪見，或生繫戀，或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒」。靈芝師這些話完全正確，人在臨命終時，這種現象十之八九，我們送往生都能見到。念佛如果不懇切，沒有放下，都會有這些麻煩出現。所以，古大德在《飭終津梁》裡面教導我們，送往生，斷氣之後八個小時不要去碰他，不但不要碰他，連他睡的那個床都不要碰它，都要保持有一點距離。為什麼？怕碰他，他有感覺，他生煩惱，他會有痛苦。

只有一句佛號幫助他，不要講開示，這個時候不能講開示，就是一句佛號。開示在什麼時候？他說話，他說門口有個什麼人來了。多半都是已經死去的他認識的人，這個時候提醒他，老實念佛，不要理會。怕他這是冤親債主變現他的一些朋友、家親眷屬來勾引他，他要跟他走，就上當了，那個麻煩就大了。這個時候就是不要理他，任何境界，說佛來了，不是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛來了，不要理他。一定要等到阿彌陀佛來接引，你才能去，不是阿彌陀佛，什麼佛都不要理。只給他講這些話，愈簡單愈好，提醒他念佛，念佛不要間斷。

很多人把意思錯會了，這淨土很容易修，臨終時就行了，現在何必辛苦？何必去念佛？老師給我們說過，臨命終時，你頭腦清不清楚，這第一個因素。如果臨命終時糊塗了，連自己家的人都不認識，這個我們見到的，而且很多。老人臨命終時，他的小孩、孫子來見他就問，你是誰？他不認識了。我還見過個老人，在台北，往生的時候只認識他一個兒媳婦，這一個人，其他的人都不認識了。兒媳婦是常年伺候他。那一點辦法都沒有了。再有一個，如果得了老年痴呆症，完了！往生希望就沒有了，助念也幫不上忙。你看這個事情多可怕，不是那麼容易事情。

遇到真正懂佛法的人，在這種要命的關頭，時間非常短促，要勸一個人念佛，求生西方，他聽了馬上就接受，馬上就照幹，反應這麼快。所以臨終頭腦清醒難，遇善知識難；這個善知識懂得淨土、勸你往生，這難；那你聽了之後肯接受，也是難。真能放下，一切都不要去想它，這都不容易做到，所以不能僥倖。臨終十念必生決定是真的，不是假的，可是我們不能存僥倖的心理，要認真準備資糧，要準備往生。

經教、註解為什麼？為的是幫助我們建立堅定的信心、堅固的願力，絕不動搖。這一生當中，往生是真實的成就，修其他的法門，沒把握。我搞了一輩子，二十六歲學佛，三十三歲出家，出家就講經教學，到今年五十五年。我在八十五歲，看到世界這麼多災難，徹底回頭，對於過去所學的這些經論，沒有把握往生。《華嚴經》不講了，講了四千多個小時，專講《無量壽經》，做自己往生的資糧。而且專講黃念老居士的《大經》註解，講一遍一千二百個小時，一天講四個小時要講滿三百天，我就幹這個。其他統統放下，國內外所有活動我也不參加了。除非是真正於整個世界和平有幫助的，我可能出席一次，不是有這麼大影響的我都不參加。

念佛求生淨土要緊，只有這樁事情是真的，其他事情都是假的。搞假的就是搞六道輪迴，搞真的就是往生西方極樂世界，兩條路擺在我面前，我選往生極樂，不再搞輪迴。所以，對這個世間事情徹底放下了。世間事情隨緣，樣樣是好事，你們怎麼說好，都好，我沒有反對意見。古人所說的，各人因果各人要負百分之百的責任，這是真的，不是假的。

我們這個書，這本經書要多念、多聽，極樂世界的依正莊嚴自己能記得，將來見到這個境界清楚，與所學的相同，真的，不同是假的，要有能力辨別。臨命終時，來接引的決定是本尊，我們的本尊是阿彌陀佛，如果來接引的不是本尊，釋迦牟尼佛來接引，你要知道是假的，不是真的。那是魔變現的，來引誘你，你要被他接引去，你就上當了。魔有神通，能變佛的樣子，但是他不敢變本尊，這是護法神所不許可的，念佛人有護法神守護。他變的不是本尊，你跟他去了，護法神不管你，那是你沒有福報。所以一定要本尊來接引，這是要牢牢記住的。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一九五集）2013/2/25

心心回向，「回者回轉，向者趣向」。世間人心心為自己，佛菩薩心心為眾生。為自己錯了，為什麼？為自己出不了六道輪迴。只有把自己丟掉，不為自己了，你才能很順利、很快速的脫離六道輪迴。希望你更進一步，不但脫離六道，脫離十法界。淨宗法門是可以把十法界一次脫離的，那就是往生極樂世界，這兩重夢都醒過來了，六道醒過來了，十法界也醒過來了，到極樂世界作阿惟越致菩薩，這就對了。

「回轉自身所修功德，而趣向於所期，謂之回向」，我們期望的，迴向菩提、迴向眾生、迴向實際。菩提是智慧，我什麼都不求，只求智慧；我不為自己，為一切眾生，眾生就是自己，自己就是眾生；迴向實際，實際就是常寂光，實際就是妙覺如來。我們有這個願心，希望一生當中證得究竟圓滿。

又《會疏》曰：肉眼昧劣」，昧是沒有智慧。「不見一紙之外」，我們肉眼隔一張紙就看不到了。「但緣目前，思從於此」，所以只看到眼前，看不到過去、看不到未來。「不見地獄重苦」，地獄的苦最重你見不到，「勤修無勇」，雖然勤苦修行，不能勇猛精進，為什麼？沒看到地獄苦。

「不見淨土勝樂，欣求念淡」，極樂世界的殊勝沒見到，所以雖然求生淨土，求生淨土的念，這個一念淡薄，信心不足，願心也不足，能不能往生？很難。往生要堅固的信心，永遠不退的願力，才能保證你往生。半信半疑不能保證你往生，完全看你最後的一念，臨命終時最後一念是阿彌陀佛決定得生；最後一念不是阿彌陀佛，你就又回到六道去了。