大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

第一個「布施」，它跟六度裡面布施名詞相同，意義不一樣。六度裡面的布施是要把自己慳貪的心捨掉，那是個人修行，把障礙放下。四攝的布施法不是的，是我們跟人交際往來的時候是禮貌，送禮、請客，是這個方法。多送禮、多請客，人與人關係就密切，不能不往來。別人有困難，我們有能力幫助的話，全心全力幫助他，關係就建立起來了。所以頭一個布施。

第二個「愛語」，愛語不是甜言蜜語，是真正愛護他們，真正幫助他們，這是他們會接受的。真誠、恭敬，給他們做出善的建議，如何幫助他們這個教發展，幫助他們這個教在群眾當中建立信心，這都他們喜歡的。我們是真幹，我們決定不做分化，我這個宗教比你好，你應該信我的宗教，這個不可以的，這是最大的忌諱。

我們今天，因為交通便捷、資訊發達，居住在地球上這些人必須要建立共識，否則打不完的仗，無有窮盡的在競爭，這個地球上的居民沒有一個人有好日子過。如何建立共識，宗教教學這個重要。首先第一步的工作，就是把每一個宗教經典聖訓，佛家叫祖師的註疏，重要的教誨像《群書治要》一樣節錄下來。不要多，一百條就夠了，每個宗教能夠節錄一百條。現在世界上著名的宗教，擁有大量信徒的宗教十幾個，那這個書就是一千幾百條。

天天要學，天天要講，讓每個人都開智慧，讓每個人都得到清淨心。每一個大宗教裡頭都講孝順父母，都講到尊重長輩、尊重老師，都講到，都教人要相親相愛，要像上帝愛世人一樣，這都是經典上說的，我們沒有學會。沒有學會的原因就是沒有人教，如果從小就教，人全都學好了。今天整個社會亂了，亂到不可收拾，還有救嗎？有救。因為有這些高科技，好好利用它。

今年五月，斯里蘭卡在巴黎教科文組織總部辦一個衛塞節的活動，紀念釋迦牟尼佛聖誕。我就邀請澳洲這些宗教代表，每個人做了充分準備，在這個活動當中向大家報告。介紹圖文巴宗教團結活動的成果，帶動這個城市，這個城市是標準的多元文化城市，都是從外面移民過來的，土著很少。現在居民十二萬，有八十多個族群，有一百多種不同的語言，十幾個宗教，所以真正是多元文化。

大家住在一起，住在這個小城，像兄弟姐妹一樣，真正做到了互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作。像一家人一樣，真的相親相愛，不分彼此，把每個宗教經典的教訓統統落實了。這種相親相愛是每個宗教裡頭都說到的，而且都把孝順父母擺在第一位，基督教《聖經》裡頭有。說明宗教是可以團結的，宗教要回歸教育，宗教要互相學習，宗教可以化解一切衝突，宗教帶給世界和諧安定，這個效果看到了。我們希望這次聯合國的活動會很有成就，有個示範城市在那裡，希望大家去考察，希望大家去參觀、去指導。

外國一些朋友邀我，在許許多多不同宗教、不同族群那些學者專家裡面做一次講演，主題是「多元文化論壇」。我們頭一句話告訴大家什麼？所有的族群、宗教都是從一個原始點爆發出來的。這個原點是什麼？是我們自性裡面的愛心，那叫神愛。神之愛就是我們的真心，不在外頭，在自己，在裡面，我們從這個地方建立信心。神愛我，神愛世人，我是世人，神愛我，我愛神，我也愛世人，從這個地方建立基礎，然後再慢慢向外推廣，大家都喜歡。你拜的神、他拜的神、我拜的神是一個共同的神。他們聽了很默然。

我問他們，你們相不相信神會化身？相信。相不相信神有圓滿的智慧？相信。行了，神在不同的地區示現不同的樣子，要示現跟你們同樣的身，你們才歡喜，不同樣的身，你們不歡喜。示現跟你們同一個種族，然後教你們愛人。愛是什麼？愛是神性，是神的本性，愛是人的本性，愛是你我自己的本性。宗教，千言萬語，不離一個愛字。那個愛，就是佛家講的無上正等正覺。覺什麼？覺就愛了，你愛人，你就不會害人；你愛人怎麼會做壞事？不可能。

日本有個老和尚，前年往生了，往生的時候聽說一百零三歲，我跟他見過兩次面。第一次見面的時候他告訴我，他說全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。我聽了都嚇一跳，他怎麼會說這個話？有道理，說得不錯！我離開的時候，他的徒弟橋本送我到大門口，告訴我，我們老和尚一生從來沒說過這個話，為什麼見到你說這個話？大概老和尚知道我跟很多宗教接觸，搞多元宗教，跟我說這個話。

所以也提醒了我，觀世音菩薩三十二應，三十二個面孔不應該畫成一樣的，要畫成全世界各種不同民族的人像，各種不同聖人，不同宗教的聖人，畫他們的像，才曉得都是觀世音菩薩變現出來的。那宗教就一家，宗教就一體了，這在理上絕對講得通。畫畫的人疏忽了，疏忽了這三十二個面孔的意思。三十二代表所有不同的面孔、不同的宗教。

我們跟很多宗教相處，處得感情非常好，我們跟宗教當中沒有懷疑。他們最初擔心，跟我接觸擔心，怕我拉他們信徒。結果這十幾年來，我從來沒有勸一個信徒信佛教，改變宗教，從來沒有過。你跟我講，我不贊成，我勸你遵守你自己所學的宗教來學佛。學佛什麼？學智慧，哪個宗教都要智慧。學智慧、學道德，不要改變宗教。你們信那個神，要真正去愛那個神，去信那個神，不要懷疑。教人孝順父母，不能說你不要父母，你來愛佛菩薩，這錯了，沒這個道理。

釋迦牟尼佛在世，確實很多宗教信徒來皈依三寶，皈依三寶是拜老師，拜釋迦牟尼佛為老師，跟佛學習，佛沒有叫他改變宗教，他是婆羅門還是婆羅門，他是哪一種宗教信徒還是那個宗教信徒，沒有叫他改變。教他開智慧，教他提升他的道德，好好去用他的宗教教化眾生、教化信徒。所以對人是有利的而沒有害。

佛法是師道，師道一定要有孝道做基礎，沒有孝的基礎，這個師道不容易建立。佛教是師道，傳到中國來，到現在將近兩千年，公元六十七年傳來，二０六七年就是滿兩千年。到中國來，生根、茁壯、開花、結果，超過印度，超過任何一個地區，為什麼？因為中國有孝道的土壤，有孝道的根基，它才有這樣殊勝的成就。佛家的智慧、理念、方法、經驗，中國人全接受了，幫助中國形成中國無比殊勝的中華文化。

提到中華文化，儒釋道三家缺一個都不行，這三個結合成一體。少林寺有一塊碑，「三教九流混元圖」，我們這裡有拓本，諸位看過。那個碑，我聽說是唐肅宗時代刻的，唐肅宗是唐明皇的兒子，距離我們現在一千三百多年。現在人講多元文化，中國人多元文化提早了一千三百年，多元文化是中國人領先，有證據。多元文化就是世界是一家、宗教是一家、文化是一家，一家，希望大家過的生活幸福美滿。

所以，這個戒定慧三學，十方三世諸佛如來，這些大菩薩、大善知識，修行證果，成無上菩提，統統走這條路子。不管什麼宗教，不管什麼法門，都能達到同樣的境界，這個境界就是一真法界，就是常寂光。絕不是只有淨土宗可以得到，那就錯了，不是只有淨土宗。淨土宗用這個方便，是念阿彌陀佛名號，把所有念頭集中在名號上，對知識分子特別有用。知識分子只要肯信，因為你讀經教，確確實實對極樂世界深入的了解，從這裡建立信心，從這個地方生起求往生的願心，然後執持名號，決定得生。生到極樂世界之後，決定明心見性，成就三昧。這是個真正方便門。

所以你真搞清楚、搞明白了，你就曉得，世界宗教是一家，一切眾生是一體。你說，已經是一體了，它怎麼不是一家？一切法門，包括所有宗教裡頭的法門，不是只有佛教的，全都能達到。你說一切宗教，八萬四千法門不能包，那再深入一層給你講，無量法門，包不包？就包了。世出世間所有一切法門，包括一切諸佛如來，乃至於遍法界虛空界所有宗教裡面的理論、方法全包了，一個都沒有漏掉，它怎麼不是一家？我們迷惑顛倒，分自分他，互相鬥爭，這是罪過。沒有覺悟，那沒有法子，覺悟之後就不能再幹這些錯事，他錯了，我不錯。可以，我可以隨順他的錯誤，目的在哪裡？目的是幫助，有機緣糾正他的錯誤，是在此地。先隨順再糾正，幫他回頭，這是慈悲，這是善巧方便。菩薩作略，我們要明白這個意思。

宗教跟宗教之間不能比較。我在印尼大學，這個學校送給我一個回教的博士學位，校長請我吃飯，告訴我，學校裡頭有比較宗教學。我當時就告訴他，宗教不能比較。他說為什麼？我說比較，老師可以比較學生，學生沒辦法比較學生，他智慧不夠。那要比較宗教，這個人的道德學問要超過耶穌、要超過穆罕默德、要超過釋迦牟尼佛，你才能批評他，你不能超過他，你的批評就有問題。他問我，那怎麼辦？我說互相學習，每一個宗教經典好好認真學習，可不能批評。因為他們是回教國家，校長也是回教徒，所以我就告訴他，我讀《古蘭經》，我是個佛教的，我讀《古蘭經》，我書架上《古蘭經》資料很多，各種不同版本。我說我讀《古蘭經》的時候，我是最虔誠的穆斯林，我才能讀得懂，才懂得真主的意思。如果我有懷疑，我覺得這不是我的經典，你怎麼讀，真主來教你，你也聽不懂。

中國老祖宗說了一句話「誠則靈」，只要真誠到極處，就行了。展開《古蘭經》的時候，真主加持你；展開《新舊約》，上帝加持你，摩西、耶穌都會加持你。為什麼？你跟他通了，沒有障礙。不是這樣學，等於沒有學，白學了。真誠，不是真誠對自己是正確的，真誠對別人，真誠對一切宗教，真誠對一切族群，真誠對一切國家，沒有分，一體，這才能契入。有分別、有執著，有你我他，問題全來了，你所得到的東西是偏見，說得不好聽叫邪見，你不是正知正見，正知正見就是靠至誠。中國人講至誠，印度人講至誠，所以這兩個地方的古蹟文化達到最高峰。怎麼來的？真誠來的。我們今天要善用真誠，發真誠心，我們的成就可以達到古文明的巔峰。

「今經阿彌陀佛即是毘盧遮那如來，極樂淨土何異華藏世界」。前面說到這部經的內容跟《華嚴經》的十玄沒有兩樣，十玄是《華嚴》獨具，其他經裡面沒有，但是本經這個十玄統統具足。所以古人把這部經看作中本《華嚴》，小本《彌陀經》稱為小本《華嚴》，《華嚴經》則是大《無量壽經》，這三部經文字有多寡的不同，義理沒有兩樣。所以念老在此地為我們指出來，阿彌陀佛就是毘盧遮那如來。毘盧遮那是法身佛，沒有形相，盧舍那是報身佛，阿彌陀佛也是報身佛。

我們從理上來說，所有一切諸佛如來皆是毘盧遮那如來，法身。一切諸佛證得圓滿法身，那就叫毘盧遮那。毘盧遮那是梵語，意思是遍一切處。現在很多宗教裡面，都說他們的神不拘人的這種身體，也就是說他沒有身體。神在哪裡？無處不在。這不就是毘盧遮那！一切宗教裡面講它的真神，現在都是這個說法了，不是具體一個人的形狀，不是具體有一個居住的所在，不是的，他沒有形狀。他也是講周遍整個宇宙，無處不在，無時不在，我相信是真的。那換句話說，所有宗教的神都是毘盧遮那的化身。毘盧遮那是萬事萬物的本體，都是從它而生，從它而現，它真正是造物主。

特別是我們住在這個時代，科學技術發達，資訊發達，交通便捷，一個地球變成地球村了，人與人接觸非常頻繁，不像古時候老死不相往來。那個對外面不懂沒關係，現在接觸頻繁就要知道，叫知此知彼。對自己知道，對別人也知道，相處就不會產生矛盾，不會產生衝突，能夠平等對待，和睦相處。

地球並不大，這個裡頭還有戰爭，那是很可悲的現象。為什麼會發生衝突、發生戰爭？彼此雙方缺乏了解，了解自己，不了解對方，會發生衝突；不了解自己，也不了解對方，就隨時發生衝突。所以要想化解衝突、化解戰爭，真的，一定要靠多元文化的教育。我們生在這個地球上，對於地球上各個族群要了解，每個國家要了解；讀他們的地理、讀他們的歷史，了解他們的文化，這才能和睦相處。

宗教怎麼團結的？我團結宗教用一個字，愛。因為這個字每個宗教經典都說，佛教講慈悲，伊斯蘭教講仁慈。《聖經》，《聖經》是三個宗教用它的，猶太教用《舊約》，基督教用《新約》，天主教是《新舊約》都用。所以他們這三個教，有人來問過我，歐洲人，問我對他們怎麼看法？我說他們是一家人，三派，猶太教，皇上那一派，天主教，皇后那一派，基督教，太子那一派。他們聽了很歡喜，你這個比喻很恰當。但是什麼？統統講神愛世人，上帝愛世人。所以我們用這個愛字團結世界上所有宗教，都能接受。

宗教這個愛字，可以團結不同的族群、不同的文化、不同的信仰，統統變成一家人。所以我在聯合國建議他們，聯合國應當辦一個世界宗教大學，目的就是讓所有的宗教變成同學。每一個宗教成立一個學院，大家都是一個宗教大學的，一個學校，我們學的科系不相同。真正能夠讓聯合國帶頭，把全世界宗教統一起來，宗教之間不再有摩擦，不再有誤會，不再有戰爭，宗教帶給社會永久的和平，我非常有信心。我在一九九九年，團結新加坡九個宗教，隨後這幾年來，印尼宗教團結了，澳洲宗教團結了，馬來西亞宗教團結了，好事！

今天世界這麼大，主要宗教有十幾個，這十幾個宗教經典，我們沒有事情要看、要理解。我們今天提倡宗教團結，宗教要互相學習，如果不互相學習，團結是假的，是外表，不是真實團結。互相學習了，我學我的經，我也學你的經，我們都看過了，這是什麼？就是見和同解，建立共識。所有宗教經典，共同的部分要佔百分之八十，不同部分那是他們的文化不相同，生活環境不相同，就是風俗習慣不相同，這小事情，這不是大事情，主要的思想完全相同。你譬如講到孝，孝順父母，《聖經》有講，《古蘭經》也有講，這完全相同，佛經講得更多。孝養父母，尊重師長，統統都講到，這根之根完全相同，怎麼不能團結？當然可以團結。生活習慣，你喜歡吃辣的，我喜歡吃鹹的，他喜歡吃甜的，這沒有關係，吃飽了都行，這個不要爭。不要說我喜歡吃辣的，你們統統都要吃辣的，這個不合理。

所以說，最中心的思想就是愛，這是中心思想。每一個宗教，神愛世人，上帝愛世人，佛家講大慈大悲，回教講真主確實是仁慈的。所以我們宗教團結，團結在哪裡？團結在愛，神聖的愛。神聖的愛要落實在我們的身上，否則的話，神聖的愛是抽象的，他怎麼愛？我們這些信徒、神職人員，要把神聖的愛從自己表演，發揚光大，去愛一切眾人，代表神聖去愛眾生，這就對了。這個說法大家都能接受，沒有反對的，我這十幾年來搞宗教團結，沒有聽到過反對的。本來是以為有，要辯論，一次辯論都沒有，一說到愛，問題全化解了。宗教教育，我們可以把它稱之為愛的教育，世間聖人也教我們愛人。所以，宗教可以團結，宗教互相學習，宗教要回歸到教育，宗教，國家要有政策。

佛家是現代化、本土化，怎麼知道的？你看看佛滅度之後，佛的弟子四面八方去傳教，去講經教學，在哪個地區，完全沒有違背那個地區的文化、那個地區的風俗習慣，沒有，他融入了。傳到中國來這一支，他也不披印度的袈裟，穿中國的禮服，海青是中國禮服，漢朝的，這大袖子寬寬的，漢朝禮服，他就接受了，過中國人的生活，這個我們才會歡喜；要叫我們去學印度人，過印度人生活，這講不通。所以其他宗教就不如佛教，佛教非常活潑，入境隨俗，普遍受到人歡迎。

基督教傳入中國就不行，因為它不隨俗，它不教你孝順父母，不准供祖宗牌位，這中國人就麻煩了。抗戰勝利之後，我在南京讀書，補習英語，有個老太太美國人，虔誠的基督教徒，跟我講基督教在中國很可憐，傳教一百年了，全中國信仰基督教的還不到一百萬人。一百年了，還不到一百萬人，你就想這有多難。為什麼難？它不能中國化，不能本土化，不能現代化，所以它就難。佛教這麼容易，就是說它跟你本土化、現代化。我們永遠記住這個原則，無論到哪個國家、地區，立刻就隨緣，所以大家歡迎。一定要堅持我們怎麼樣，這就行不通。

中國老祖宗厲害。所以我們讀了這些書，我有一次就請教老師，李老師，我說我們中國古聖先賢是不是諸佛菩薩來應化的？因為他們的智慧跟佛菩薩所講沒兩樣。老師回答得很好，他說理上說得通，事上沒證據。他沒有說他是什麼佛菩薩再來的，他沒有說，沒證據，理上是一定講得通。你看觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，中國人喜歡聖賢，用聖賢身來得度、來教化；印度人喜歡佛菩薩，他就現佛菩薩身。

所以我們就想著，所有宗教創始人統統是佛菩薩的化身，講得通。我跟江逸子老師說過，他是畫家，我們這裡供奉著，外面，千手觀音，他畫的，畫得真好。我給他講，千手觀音那三十二個面孔就是三十二應，要畫成各種不同的族群、各種不同的宗教，畫出來，就更明顯，全是觀世音菩薩的化身。

宗教要團結，宗教怎麼團結？我把我自己這些年團結宗教的經驗、方法、依據的理論，也講給大家聽。我們依據的理論是佛教導我們的，佛有四攝法，四攝法就是現在講的人與人之間往來、交際的方法，現在一般團體、公司裡面所講的公共關係法，這佛都教給我們。如果我們會用，你對自己，身心健康、家庭幸福、事業順利、社會祥和。這方法好極了，所以認真學習，要善於運用。

我們看所有宗教都是一家人，所有宗教都是一體的。宗教能團結嗎？能。怎麼團結？深入自己宗教的經典，要深入。今天大使提出這個問題，我說這個問題我在印尼遇到過。印尼回教大學，送我一個博士學位，那天是同學們舉行畢業典禮，我參加了。當時有同學提出來，他說我們印尼五個宗教，根本就不一樣，怎麼能夠團結得起來？我舉了個例子，五個宗教像五個手指，你深入自己的宗教，這是第一步，深入。深入到這個地方，還是不一樣，還是五個。如果再深入，深入到這個地方就一樣了，就團結起來了。所以，不排斥別人的宗教，尊重別人宗教，深入自己的，深入到最極處的時候，你就曉得所有宗教都是一家。

現在人哪一個不受科學的影響？科學影響裡頭最大的就是懷疑。所以這一般信徒懷疑，我們的祈禱是真靈嗎？真有效嗎？你說這裡有災難，我們做個大法會，幾萬人在祈禱，災難就沒有了。別人說你迷信，胡說八道，根本就沒有災難，你們騙人。我們拿什麼證據來給人看？拿不出證據。

說照幾張照片，我們看到裡頭有佛光、有佛像，這什麼？這是假的，現在做假的東西太容易了，別再拿這個騙人了。沒有辦法。當場在是看到瑞相的幾個人照相，他們說少數，大多數人不相信，你們是一夥，串通作假的來騙人。佛門裡頭，誦經，法會念經超度，都是屬於祈禱，現在年輕人誰相信？還有些老人相信，你還能維持，這些老人都過世了，佛教就沒有了，沒人相信你了。

宗教精神的核心就是愛人，現在人不愛人，所以什麼惡的事情他都能做得出來。愛人首先是愛自己，不知道自愛決定不會愛人。真正能自愛的，一定是虔誠的宗教徒。每一個宗教的經典你去翻，都有愛這個字，而且把這個字看得很重。一部《新舊約聖經》，是三個宗教所依靠主修的經典，猶太教依《舊約》，基督教依《新約》，天主教是新、舊約都依，這三個教是一家人。我有一次在新加坡，遇到幾個歐洲人，跟我在一起吃飯，他們就問過我這三個教的關係。我給他說了個比喻，這三個教是一家人，但是一家有三派，猶太教是皇上那一派的，天主教是皇后那一派的，基督教是太子那一派的。他們聽了很高興，你比喻得很恰當。伊斯蘭教是他們的表兄弟，關係很密切。

所以宗教可以團結，宗教一定要互相學習，宗教要把愛端出來，愛自己要愛別人，愛自己的宗教要愛其他的宗教。世界和平就出現了，我們今天努力要走這個方向。很難得，我覺得這是所有宗教眾神的加持，為什麼叫圖文巴這個小城市十幾個宗教的這些領導，都能夠放下成見，都能夠包容；讓圖文巴十幾個宗教變成一家人，在一起非常親切，大家共同一個願望，把這個小城，做成世界上第一個多元文化和諧示範城市。我們天天在夢想，沒想到美夢成真，他做到了。

世界和平，萬邦和睦，是現在人心目當中所嚮往的，能做得到嗎？有不少人問我，我常常說的，能把四樁事情做好，就做到了。哪四樁？第一個，國家跟國家平等對待、和睦相處，第二個，政黨與政黨要平等對待、和睦相處，第三個是族群與族群，第四個是宗教與宗教。

這四樁都能夠平等對待，和睦相處，世界和平，萬邦和睦就做到了。有人聽到不敢相信，認為怎麼？這是做不到的。極樂世界做到了、諸佛世界做到了、每個宗教天堂做到了，我們為什麼做不到？我們把教育丟掉了，用教育這個手段就可以做到。

世界和平，萬邦和睦，是現在人心目當中所嚮往的，能做得到嗎？有不少人問我，我常常說的，能把四樁事情做好，就做到了。哪四樁？第一個，國家跟國家平等對待、和睦相處，第二個，政黨與政黨要平等對待、和睦相處，第三個是族群與族群，第四個是宗教與宗教。

這四樁都能夠平等對待，和睦相處，世界和平，萬邦和睦就做到了。有人聽到不敢相信，認為怎麼？這是做不到的。極樂世界做到了、諸佛世界做到了、每個宗教天堂做到了，我們為什麼做不到？我們把教育丟掉了，用教育這個手段就可以做到。