大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我們看到斯里蘭卡南傳這一支，這個國家的人民非常可愛，純樸、老實，人人知道孝順父母，尊重師長。他們的生活還是以家庭團聚為第一，他們沒有事的時候，不到外面去遊蕩，都到家裡去，這個現在很少了。沒有一個人不愛家，沒有一個人不孝順父母。早晨起來跟父母請安要跪拜，像拜佛一樣，要跪拜，接足禮，手摸到父母的腳。在學校讀書，見到老師也是跪拜，手摸老師的腳。我們看到歡喜！為什麼？倫常道德、聖賢教誨它的大根大本，就是一個孝、一個敬。斯里蘭卡小朋友普遍都做到了，他知道孝敬，不是放在心上，他是在行為上，表現在外面，那就是他有聖賢的根本，有聖賢的基礎。

所以這個地方建佛教大學，將來可以把全世界的佛教復興起來。不但建佛教大學，現在第一個建這個學校，這個學校建好之後還建第二個，第二個是宗教大學，全世界的。宗教大學的目的是團結全世界宗教，互相學習，化解宗教之間的衝突，希望聯合宗教，由宗教來促進世界永續的和平，做這樁大事情。非常難得，斯里蘭卡的總統發心，我給他談這些東西，他非常歡喜。行，我們就幹，就在斯里蘭卡幹。去年十一月我跟他的談話，今年六月這個大學就奠基，破土奠基，整個效果圖畫出來了，真幹！好事情，真正是大好事情。

我們這兩次在斯里蘭卡參學，我們有信心，他們會做到。他們這個地方重視教育，而且重視胎教，老師認真負責，學生普遍都能接受教育。你看學生對老師還磕頭，行接足禮，佛教的，這個手摸老師的腳，這接足禮。對父母行這個禮，這個在家裡頭，在學校跟老師行接足禮，孝親尊師是教育的大根大本，只要有這兩種，沒有教不好的，沒有教不成功的。所以民國把這種跪拜禮廢除了錯誤，不應該廢除。再想想從前君主時代，人民、官員見皇上都要行禮，禮不能丟掉。

管仲說過，「禮義廉恥，國之四維」。一個國家靠什麼？這四根柱子，它能夠立起來，「四維不張，國乃滅亡」，怎麼可以沒有禮？哪有這個道理。禮主敬，所以對長輩、對父母、對師長，這個恩最大。身體得自於父母，父母有生育之恩；老師用心教導我們，用行為來給我們做榜樣，我們的智慧慧命得自於老師。中國古禮裡頭，師生關係跟父子關係是相同的，對老師不敬，這是大不孝！父母對老師都行跪拜禮，為什麼？感恩老師培養我家的後代，對老師這麼尊敬。老師接受你的這個尊敬，他要不全心全力來教好，他怎麼對得起家長，對不起。物質的供養是很微薄，但是情義深，那不是假的。

今天地球上人遭大難，這個大難是什麼？我沒有參加聯合國的活動我不知道，參加之後才真正曉得了。這個大難是什麼？不認識古聖先賢，把古人貶低了，認為今天科學技術了不起，古人沒有。變成什麼？兒女瞧不起父母，學生瞧不起老師，瞧不起祖宗，這個問題是把根跟本破壞了。孝是根，我常說，孝親，尊師是本，像樹木一樣，它有根，它有本，然後才有枝葉花果，根本動搖了。根本要沒有了，就沒救了，沒救是什麼結果？這世界毀滅了。但是信仰宗教的人都知道，人是不會死的，這是我們第一個信念，我們到別的世界去了。別的世界，有比我們這個世界好，也有比我們這個世界差，你到哪個世界去，跟你的業力完全相應，沒有你自由選擇的。

靈魂的速度非常大，超過光速，他在太空當中漫遊，哪個地方跟他有緣，就是跟他的想法、業力相近，他就看到那有光，他就去了，不由自主的去了。我們念念是善，天堂的光我們看到了；念念是自私自利，念念是損人利己，地獄的光現前，他就往那去了。不是他願意去的，自然去了，很歡喜去了，到那之後才知道，知道來不及了，出不來了。這不是迷信，這是事實。所以，人在這個世間一生幾十年，最重要的提升自己的境界，幫助苦難眾生，沒有條件，無條件的，我們盡心盡力，功德圓滿。

佛法傳到中國，對中國傳統文化產生很深的影響，那就是佛法的根跟我們傳統的根是一樣的，是孝道。佛法是師道，傳統文化也是師道，師道一定建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道。所以要恢復傳統的東西，要先恢復孝道。五倫、五常、四維、八德是中國千萬年傳統的核心，要認真努力做，要從自己做起，自己沒有做到，不能影響別人。我們這個小講堂，供養有母親的照片、有老師的照片，上下課，我都給他們行禮，父母跟老師都不在了。老師們當年在世，我出國講經教學，回來一定去看看他們，給他們做報告，請老師指教。

古人，讀書明理的人，一般大眾也不例外，終身慕父母，終身懷念老師，老師的兒女跟自己兄弟一樣，要盡心盡力照顧。現在人不講求這些，現在自己親兄弟都沒有辦法、都不相讓，為財產上法庭，這什麼話！這給父母帶來羞辱，怎麼可以這樣做法？這大不孝！同胞的兄弟姐妹為爭財產上法庭。所以孝道沒有，師道就沒有。師道沒有了，就是剛才所說的，真正好的老師消失了，這是社會最重大的損失。文化是民族的靈魂，教育是文化的生機，沒有教育，文化就沒落，這個種族會滅亡。

方老師當年，六十二年前告訴我，現在學校，先生不像先生，學生不像學生。還沒有到這個地步，那個時候學生還不敢批評老師。方老師如果活在今天，看到學校這些，那怎麼辦？不必學校解雇，自己趕緊辭職，不能接受這個羞辱。沒有好老師，你的智慧從哪裡來？你的德行從哪裡來？

現在真叫無法無天，整個社會亂成一團，怎麼收拾？這大問題！誰有能力收拾？天大本事的人，佛菩薩、聖人來了，今天這個制度確立在此地，聖賢、佛菩薩也一籌莫展，沒辦法。學校校長聽學生的，不聽老師的。從前學生進學，老師是嚴加管教，體罰學生，家長不但不干涉，還來感恩，那學生不敢不遵守老師教誨。老師跟家長是站在一條線上的，好教，真能把人教成。

佛教沒傳到中國來，之前中國這些老祖宗有智慧、有大德，他們的智慧、大德跟佛法相通的。祖宗給我們定的標準，父子有親，親愛。父母對兒女有親愛，真的。兒女對父母有沒有親愛？小時候有，長大了，愈大距離就愈遠，到自己結婚成家，沒有了，真的沒有了。有了妻子，就不要父母，這是今天社會的常情。從哪裡見？結婚不願意跟父母住在一起，跟父母住在一起，父母干預太多，麻煩、討厭，最好距離遠遠的，愈遠愈好。這叫缺德，缺大德，根本德缺掉了。這個缺掉之後，其他什麼都是假的，全沒有了，整個崩潰了。因為像樹一樣，這根之根。怎麼救？不從這兒救，是假的，枝葉照顧得再好，根爛掉了。

今天社會的病就在這裡，孝道沒有了。孝道是主的根，還有一個副根，輔助孝道的，那是師道。孝道沒有了，師道自然就沒有了，因為師道是建立在孝道的基礎上。淨業三福，第一句孝養父母，尊師重道是在第二句，奉事師長。一個是生命的根，一個是智慧的根，老師是智慧的根，父母是身命的根，兩個根都沒有了。今天這個世界出事了，出在哪裡？就出在這裡。古人說人心壞了，不孝不敬，人心壞了。不孝不敬上加個大字，大不孝，大不敬。對於後人不教，這根就會斷掉，這才可怕！我自己不孝父母，我教我的兒孫都不孝父母。他們學得快，變本加厲，他比我對父母更不孝。我們今天遇到是這樣一個局面，怎麼辦？

度一切眾生，真的就是度自己。我現在自身不度，我怎麼能度別人！怎麼個度法？首先要斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」。怎麼個斷法？持戒就能斷，不持戒不能斷。這樁事情，古德說得很好，不依規矩，不成方圓，這就是你非要幹不可，你不按照這個規矩、方法去做，你的煩惱習氣決定斷不掉。從哪裡做起？從孝親尊師做起，這叫根之根、本之本。從這裡幹起才真正叫紮根，長大之後真正不動搖、不變節。你看看自古至今，忠臣義士都是這個根紮得深，寧可犧牲生命，也不違背孝悌忠信，這是真正自愛的人。真自愛，為什麼？他不墮三途。他要是違背了性德，苟且偷生，多活幾年，死了墮三途，墮地獄，那不是全錯了！這個從哪兒來？從教育來的。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一二０集）2013/1/12

佛教偉大，佛教確實是博大精深。它大在哪裡？它的孝敬比我們世間孝敬大得太多了。我們世間是孝敬父母，孝敬師長。佛在戒經裡頭告訴我們，《菩薩戒經》上說的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，這個孝敬比你只知道孝順你的父母大太多了，我們不如他。對一切眾生，佛又說「一切眾生本來是佛」。我們對佛尊敬，一切眾生統統都是佛，能不恭敬嗎？所以孝跟敬，在佛法裡是真正做到究竟圓滿。但是我們在今天，沒有看到一個人是這樣做法。換句話說，今天這個社會，我們沒有看到一個真正的佛弟子。為什麼？真正佛弟子看一切眾生，任何一個眾生，孝同於父母，敬同於佛陀，真佛弟子！我們用這個標準一衡量，我們是假佛弟子，沒做到，必須要在待人處世裡頭表演出來，才算數。

想想我要對我的父母說話，我用什麼心、用什麼態度？今天阿彌陀佛來了、釋迦牟尼佛來了，我們對佛如何恭敬，我們對於一切人亦如是恭敬。真佛弟子，彌陀弟子，不容易做到。所有佛門弟子都做到了，佛教哪有不興的道理？人人看到，人人歡喜。你孝順他，你尊敬他，他怎麼不歡喜？佛法的興衰，正法能不能久住，全在自己，不在外面，與外面境界不相干。我們沒做到，是佛的罪人，是祖宗的罪人。應該要把它做到，要做好，度自己從這裡度，度眾生也從這裡度。自己沒有做好，怎麼能度人？自己騙自己，又騙眾生，這個果報在三途，我們曉得就是無間地獄。

人具足信心，你已經成就百分之九十，太重要了！這個不能不知道。不知道，我們做事力度用不到點，偏了。你真正都通達明白了，我們這個力度用到點。要在孝字上用功夫，要在敬字上用功夫，要在誠字上用功夫。真誠的孝心，真誠的敬心，我們這個根紮得穩，成就就不可思議。這兩個字是大學問，講一輩子都講不盡。古人講到究竟處，有一絲毫的疏忽，有一絲毫的大意，都是不敬，都是不孝。心要細密，無微不至，方方面面都要想到，方方面面都要照顧到，這真不容易。小心翼翼，奉事父母，奉事師長。

同樣一個道理，父母對兒女照顧真是無微不至，用心細密。兒女跟父母比，差遠了。一般人常說，如果能用照顧兒女那種細心、細緻對待父母，這是真正的孝。大孝，超過！對待父母的細心超過對待兒女，這是大孝，這真孝。現在這個世間，到哪裡去找這個人？我們如果不做出來，跟社會大眾講孝敬，他沒見過、沒聽說過，他聽了也點頭，但是懷疑，他也會說這是一般人做不到，自己也做不到。

在中國古時候，師道是非常尊重的。所以學，要求學，決定不能把老師找在家裡頭，不可能的事情，沒這個道理。為什麼？學生不尊重了。你看老師，老師有什麼了不起，我爸爸叫他來，他就來了，叫他去，他就去了，尊師重道的心生不起來，所以要求學。古時候的家庭，學校就是私塾，私塾是家學。請老師，都是長輩，父親、祖父、曾祖父。如果上面還有高祖父的話，年歲太大了，出去行動不方便，那曾祖父、祖父代表家庭去禮請，接老師回到家學，再行拜師禮。小孩看了，個個都服了。我們家的長輩老人對老師這麼恭敬，還敢不聽話嗎？不敢了。所以教尊師重道是這麼教的，身教，做出這個樣子給晚輩看，祖上對老師是多麼尊敬，世代相傳，師道不衰。師道建立在孝道的基礎上，所以孝是根，師是本，這有根有本。今天根本沒有了，所以今天真的我們遇到難題，真難，不是假難，沒有老師了，也沒看到孝道了。如何把這個根再培養起來？那就是做示範，要做一個好的示範點，把孝親尊師做出來。這個做出來，得用佛法來幫助。

在中國過去的社會，帝王時代，一直到滿清，中國人也有階級，士農工商。把讀書人擺在第一位，把做生意買賣的擺在最後，他的地位最低，他最富有，但是國家給他很多限制。宴會當中他一定坐下面，衣服穿著，雖然有錢，不能穿得太華麗，處處受限制，納稅的時候要你多納。為什麼要這樣？商，讓現在人起反感。我們看看今天社會狀況，這是什麼？這是中國以前價值觀反過來，現在商擺在第一，學擺在最後。真正做學問的人很可憐，社會上沒地位，沒人瞧得起你。現在人衡量標準，你有多少錢，用這個做標準。現在就全部都變成商，學也經商了，開補習班收錢，也都變成商人。士農工商，現在全體都是商，士也是商，文憑可以買賣的，官位也可以買賣的，全都變成商。商怎麼樣？商，大家爭利，這一爭利，社會就亂了。所以曉得古人用心多苦，古人用心多周到，他們看得多清楚，所以這樣做法。

現在的人問題確實是多，問題從哪裡來的？這是中國傳統倫理道德的教學疏忽了，不能怪任何人，疏忽了兩百年。中國人常講三十年是一世，二百年有七、八代了，所以不能怪任何人，只能怪自己福薄，沒有生在盛世，生在亂世。亂世，很幸運遇到祖宗的法、遇到三寶的法，這非常幸運。可是我們孝敬不足，所以得的利益不多、不踏實，這是真的。

聖學、佛學，修學第一個條件就是孝敬。修行當中，年年月月功夫提升，就是孝敬提升。如果孝敬的心沒有提升，自己就要有高度警覺，我沒有進步。為什麼？功夫提升，你的性德往外頭流，愈流愈多。你說我知道東西多，我學的東西很多，但是孝敬沒有進步，那是假的，那不是真的。所以我非常感謝章嘉大師，不是他老人家教給我的，我不知道。

《淨影疏》裡面說，功謂功能，諸行皆有利益之功，六度萬行。我們淨宗行門提倡的五個科目，這五個科目皆有利益之功。第一個科目，淨業三福，得真幹，從這裡做起。世尊告訴我們，淨業三福就是三條一共只十一句，第一條四句，第二條三句，第三條四句，十一句一句四個字，這三條是「三世諸佛，淨業正因」。三世過去、現在、未來，一切菩薩成佛都不能離開這三個原則，違背這三個原則他決定不能成就。

所以你從這裡細細觀察，你看到那個人將來有沒有成就，瞭如指掌，看得很清楚。如果這個人不孝父母，不敬師長，沒有慈悲心，不知道修十善，絕對不可能成就，搞假的不是真的。第一福裡頭的四句，「孝養父母，奉事師長」，落實在《弟子規》，我們有沒有做到？《弟子規》裡面講的具體舉例一百一十三樁事，日常生活當中有沒有做到？下一句「慈心不殺」，落實在《感應篇》，《感應篇》裡頭講善惡果報，總共講了一百九十幾樁事情，我們有沒有依教奉行？最後這「修十善業」，沒有前面三句，十善修不成功。

佛法是建立在德的基礎上，這個德是什麼？是孝、是敬。淨業三福第一句，「孝養父母，奉事師長」，所以孝跟敬是萬德的根本。分開來講，孝是根，敬是本，本就是一個樹的主幹，從這裡再分枝，本下面是根。所以學佛沒有這兩個字，諸佛菩薩來教他，他也不能成就，為什麼？他沒有根本。 於是乎我們就能夠理解，現在學佛的人為什麼會這麼難？你就完全明白了，你也就見怪不怪了，為什麼？沒有根本。好人，到時候他就變卦、變節了，什麼原因？敵不過名聞利養，名聞利養一現前，道德就不要了。尤其甚者，名聞利養來了，父母也不要了，老師算什麼？這社會上太多太多了。

前些年我們聽到一個信息，四川一個女孩子，十幾歲，把她的父母害死。她燒飯給她父母吃，裡面下了毒藥，先把父親害死，過了一個星期把母親再害死。目的是什麼？去拿父母的保險金，不多，大概只有兩萬多塊錢。為什麼？想買個手機，人家有手機，她沒有手機，把父母殺掉了。她的一個親戚覺得這個事情不正常，有問題，暗中告訴當地的警察局，讓他們去徹底查，查出來了，下毒藥。這成什麼社會？父母養妳養這麼大，到最後就為了這麼一點點錢，為了妳這麼一個手機，送掉父母兩條命。中國古人有所謂養兒防老，現在養兒是送命，他不養你的老，他要你的命。所以，背師叛道那就更平常了。我們生在這個時代，對這個時代要了解，要認識清楚。

我們就是沒有辦法抓住這一念，我們是很多念頭聚集在一起，變成雜念，很複雜很複雜。修行人的本事在哪裡？就是把那些很多很多的念頭慢慢集中到，真正把它集中到一念，因為念念不可得。三十二億百千念，三百二十兆個微細念頭是一彈指，我們也許看到一個閃光，裡頭內容完全不知道。那是多少？三百二十兆的念頭，才讓我們眼睛有這麼一點感覺。它的內容是什麼？它的內容是遍法界虛空界。怎麼知道的？三百二十兆不知道，三千二百兆，給它加十倍，我們知道了。三百二十兆加十倍，三千二百兆，是多少？差不多兩秒鐘吧。

兩秒鐘我們概念清楚了，我們才能看到，這麼多的雜念聚集在一塊，我們才有個清晰的概念。那個概念是什麼？宇宙，整個宇宙，兩秒鐘裡頭看到的。一秒鐘能看見，不清楚，兩秒鐘比較清楚一點。乘五，一秒鐘乘五倍，一千六百兆，再加一倍，三千二百兆，兩秒鐘可以看清楚了。所以，一念可貴，「制心一處，無事不辦」，一念難得。

「《大疏》又曰」，《大疏》是《華嚴經疏鈔》，清涼大師的著作，這個裡面說，「但令善事明師，明師必自臨事指示」，這話都真的，你只要懂得真正善事，真正善事是你對老師真正相信、對老師不懷疑。我們親近老師，破壞老師的人很多，我親近三個老師，都有人在我面前破壞。方東美先生，什麼人來說他壞話？他的同鄉，不是他同鄉不知道他家庭狀況。

他說，他是年輕就出去外國留學，家裡結婚有太太不要了，在外面又找了一個，這大不孝！這事是不是真的？是真的，這說的都不假。說這個人雖然好像有一點學問，但是人不仁不義，說這些話。如果我們聽了他的，對老師尊敬程度減低了，我們什麼都學不到，再找這麼一個好老師，找不到了。聽了怎麼樣？那不是我要學的，我要學的不是這些。

你命裡頭有財富、有聰明智慧、有健康長壽，從哪裡來的？過去生中修的。你現在果報得到了，你把你過去修因忘掉了，你不肯接著修，現在只貪圖享受，享受完了，沒有了，來世怎麼辦？來世三途去了，福慧都沒有了。所以這個事情不能不知道，不知道就不得了，不知道，準幹糊塗事、準造糊塗業，來生肯定墮三惡道。

我們現在想想，人道的條件，五戒十善，得人身，今天幾個人做到五戒十善？年輕人結婚了，就不願意跟父母住在一起，就這個念頭他就得不到人身。為什麼？不要父母了。父母有養育之恩，把你養成人，你不要了，所以你生的小孩將來不要你，一報還一報。

所以德行完全是身教的，那個根深蒂固，不是教你要怎樣怎樣，不是。父母做到了、老師做到了，做人應該要這樣做法，五倫十義。你看，他落實在生活上，這個家庭就美滿了，就幸福、快樂，家和萬事興。每個人曉得每個人的地位，每個人自己的身分。長幼有序，年長在前面，年幼在後面，同年再比月份，同月份再比哪一天，你大一天也不行，大一天他站你前面，你站他後面，長幼有序。

所以，兄友弟恭，年歲大的對年歲小的要友愛，年歲小的對年歲大的要恭敬、要尊敬，在家裡頭就養成了。到社會上，見到比自己年長的，就像自己的哥哥一樣恭敬；見到年紀小的就很愛護，就像弟弟妹妹一樣。統統變成生活，這個東西叫實學，實實在在的學問。所以這種教育效果是什麼？家和萬事興，一家和睦，不是學著沒用處。到太學的時候，老師再按照這些經書給你講，為什麼要孝順、為什麼要友愛，把道理給你講清楚。

念老在註解裡頭說得好，此則愚痴更甚，「不種善根」，他天天心裡頭增長的是貪瞋痴慢疑。反仗著他的「世智聰辯」，聰明口辯，「驕慢自大。不生正信，助長邪心」，就自以為是。不但是目空一切，不尊重別人，連佛菩薩、連聖賢都不尊重，都認為不如他。「不知世智辯聰，正是八難之一」。八難前面學過，為什麼有這種心態？善法入不進去。我見到一個人，在佛教界裡頭名氣還挺大的，居士身，真的是「邪見顛倒，反以為美」。

黃念祖老居士訪問美國，他一生只去一次，時間就一個月。他告訴我，他有兩個同學在美國，一個學禪的，一個學密的，他們都同一個老師。他說非常可惜，這兩個人走偏了、走邪了，到美國也沒有通知他們，也不跟他們見面。念老正知正見，什麼原因？沒離開老師，實實在在講，全在他能夠尊師重道。我這一生沒有偏邪，也是不離開老師。

孝道與師道沒有了，文化的根就斷掉了

在淨宗，淨業三福，是淨宗學人最高的修行指導原則，不但是釋迦牟尼佛一個人說，一切諸佛沒有例外。因為佛在這三句話末後說得很清楚，「三世諸佛淨業正因」，換句話說，淨業三福一切諸佛都說過，一切諸佛都遵守，沒有一個是例外的，這話說得非常重。

智慧是在孝親尊師裡頭來的

現在小孩長成不要父母了，你看看年輕人結婚的時候，不願意跟父母住在一起，這正常的。推動傳統文化這個關很不容易破，人不知道愛其親，古人諺語裡頭有所謂，家裡頭有老人那是家中之寶。尊重老人的經驗，老人畢竟他走過一生，他的經驗比我們豐富，科學技術不如我們，人生的體驗他比我們豐富太多。