大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

「若於百尺竿頭，更進一步」，這就再努力，再向上提升，「於自本性，忽然契合，了知能念所念唯是一心」，這就叫理一心。於自本性，忽然契合，這一句就是明心見性、大徹大悟，跟禪宗徹悟成佛，是同一個境界，了知能念所念唯是一心，這就見性。「不住有念，不落無念」，念不念？念。有念無念、能念所念這個念頭沒有了，完全歸到自然，自自然然這一句佛號一天到晚不間斷。

「如《疏鈔》云」，蓮池大師說的，「若言其有，則能念之心，本體自空，所念之佛，了不可得」，清清楚楚不著相，能念的心相，所念的佛相都不執著、都放下。「若言其無，則能念之心，靈靈不昧；所念之佛，歷歷分明」。你去細心觀察，二邊不住，確確實實佛號清清楚楚、念念相續，他心裡頭一個雜念都沒有，連念佛的念頭都沒有。這是「無念而念，念而無念；言思路絕，不可名狀」。這個境界好，這個境界是理一心不亂，他一點都不迷惑，清清楚楚、明明白白。「唯是一心，清淨本然之體」，跟惠能大師開悟的時候同一個境界。「更有何法而得雜亂，是名理一心」。

真正知道自己跟佛是一體，一絲毫懷疑都沒有，一個雜念都沒有，彌陀跟我是一體，釋迦跟我是一體，十方三世一切諸佛如來跟我也是一體。再往四面看，遍法界虛空界萬事萬物，全是自性變現的幻相，包括這三土都是幻相，極樂世界三土也是了不可得。真的是什麼？只有常寂光是真的。常寂光能生能現，常寂光是自己的本體，是自己的真性，是自己的本性，遍法界虛空界是一個自己，這才真正搞清楚、搞明白。

見性之後我們講自性的核心是什麼？大慈大悲，大慈悲心自然流露出來；不是要發，發還起心動念。自然流露出來，對一切人、對一切事、對一切萬物平等的慈悲。這慈悲說不出來，言思路絕，不但說不出來，我們想都沒辦法想到，無法想像，這是真的不是假的，這是理一心。「屬慧門攝，兼得定故」，這個境界是定慧均等。

「念佛若達理一心，破一分無明，則生實報莊嚴土，同時分證常寂光淨土」。所以往生到極樂世界圓生四土，這個不得了，真的是十方諸佛剎土裡頭沒有的事情，唯獨極樂世界有。我們今天能夠遇到就在眼前，只要你把握住，你就能得到。可是要記住，對這個世界有絲毫的留戀，你就去不了。

好像我們到別的國家去移民，一定要檢查身體，極樂世界這個檢查非常嚴格，有一個細胞有病毒你就不能去，它就不接受。必須把所有的雜念統統放下，真正到那個地方是清淨平等覺，這個人到極樂世界是生實報莊嚴土，破一分無明、證一分法身。在《華嚴經》圓教初住菩薩，別教初地菩薩。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二十五集）2012/11/20