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聖教帶給我們幸福吉祥

所以經典上講得很好，「佛度有緣人」。什麼叫有緣人？真正能信的人，真正能理解的人，這叫有緣人。能信太難太難了，特別是這個法門，難信之法。能解，人不虛心，你怎麼能解？印光大師說得很好，「一分誠敬得一分利益」。這就是說，對古聖先賢的教誨，要什麼態度去接受？真誠恭敬。現在到哪裡去找一個真誠恭敬的人？找不到，人都自以為是，不知道尊重別人，不曉得謙虛，不曉得恭敬，從心裡到外表都沒有一絲毫恭敬、沒有一絲毫真誠，所以起心動念都是不善。什麼叫不善？違背了倫理道德。

拿中國自古以來最重要的五常，常是永恆不變，基本的道德五個字：仁義禮智信，這就是五戒。仁，不殺生；義，不偷盜；禮，不邪淫；智，不飲酒；信，不妄語，這就是五戒。那時候佛教沒到中國來，我們中國老祖宗定這五個字，跟佛的五戒、根本戒完全相同。今天世界上的人，我們自己反省反省，這五個字我有沒有？仁是愛，仁者愛人，我有沒有愛人的念頭？喜歡的就愛他，不喜歡就不愛他，對他有意見、有怨恨的，不但不愛他還恨他，這個字沒有。義是循理，起心動念、言語造作合情合理合法，我們能做到嗎？所以不仁、不義、無禮、無智、無信，這五個字統統沒有了。

《左傳》上說，「人棄常則妖興」，這個常就是這五常，這五個字要都沒有了，這個世間妖魔鬼怪全出來了。什麼叫妖魔鬼怪？幹殺盜淫妄叫妖魔鬼怪。這是孔子、孟子那個時代所說的，做人必須要遵守這幾個原則。學佛必須要遵守淨業三福、六和、五戒、十善，這是根本，沒有這個根本，就沒有佛法了。我們真正肯做，佛法還在世間；沒有人去照做，經典留在世間，不算佛法。

正法久住是有修行的人、有持戒的人、有念佛的人、有研究經教的人，這叫正法久住。世出世間這些大德都說，「人能弘法，非法弘人」。所以中國古人常說，「不孝有三，無後為大」，後是什麼？有傳人，有繼承這個事業的人，讓這樁事業世世代代傳下去，這叫有後。今天孔孟之道有沒有人傳？老莊之道有沒有人傳？佛法有沒有人傳？我們就曉得，這個世間是有福還是有禍就清楚了。聖教帶給我們是吉祥、是幸福；如果聖教沒有了，社會就亂了，就動亂了，帶給我們是災難、是禍害。這個道理我們不能不懂。

學佛不是迷信，要把這事實真相搞清楚、搞明白。不善的，我們要把它放下，遠離它；與心性相應的，全是善的，我們要把它找回來。世出世間一切善法，它的根其實就是兩個字，一個是孝，一個是敬。淨業三福頭兩句，「孝養父母，奉事師長」，我們有沒有？對父母有沒有盡到孝？你懂不懂孝？知不知道尊師重道？這是什麼？法身慧命。我們的身命得自於父母，我們的慧命得自於老師，這兩個人的恩德最大。所以學佛，淨業三福是最高指導原則，頭兩句話就是孝親尊師。

真正孝親不敢有惡念，為什麼？有惡念對不起父母，有惡念對不起老師，惡念尚且沒有，怎麼會有惡的行為！千萬年祖宗的教誨，我們能懷疑它嗎？現在人普遍懷疑，這使聖賢教育恢復不容易！只有極少數的人有大善根、大福德，我們常講再來人，他們能接受、能歡喜，很少很少。要想聖教普遍，社會能夠恢復安定和平，我們一般估計至少要三代到四代才能恢復正常。我們看不見，我們底下一代再一代恐怕也看不見，總得四、五代努力之後，眾生苦盡甘來。不善感召的是苦報、是災難，受盡了苦難，不想再受，聽聽聖賢教誨，也許感到是有一點道理，慢慢來！我們丟掉二、三百年，再恢復也要二、三百年，不可能馬上就見效的，那是錯誤的想法。真正發大心，真正肯幹的，都是佛法裡面講，菩薩再來，他不是凡人。凡人的思想跟佛菩薩不一樣。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二七集）2011/8/7　檔名：02-039-0527