彌陀聖誕佛七開示 妙蓮老和尚開示
上妙下蓮老和尚法語 - 法務組恭錄
要報三寶恩、眾生恩，就得要尊貴佛法教道：
「淨化人心，安定國家，自修度他，以資忠孝」為本，本立則道德生。同時引導眾生念佛，同生西方極樂國，為最究竟，徹底圓滿。
問：如何淨化人心，安定國家？
答：創建道場大眾共修，培養人才開展未來，令寶島臺灣成佛國。
試想：人皆真學佛，太空如何不成佛剎！
問：如何自修度他，以資忠孝？
答：請看靈巖小叢書您就會明白、奉行。再進趨恭誦佛經，祝您早成佛道！必如此才是我們高上人類所應做之事：修佛行才能感佛果。
老和尚叮嚀語
（持戒念佛特重口念，念久口香身心清涼）
一聲阿彌陀十方佛中王
不怕心散亂只要口不忘
念到口自念心發安定光
如是念到底決定往西方
希望眾弟子用功心不忙
忙則心不安如何發定光
由東到西方路程十小時
時間到終點舉步就登堂
恭喜諸淨人發憤念彌陀
安坐蓮華內即時回西方
緣起 - 編輯組
悲夫！眾生所以有苦，因造惡故；所以造惡，因三毒故。以三毒造眾惡業，業愈重，則感苦愈重；苦愈重，則諸佛菩薩之 大悲心，必倍加深痛。其苦不除，永難暢佛本懷也！經云：「末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。」時值末法，濁惡熾盛，邪師說法，妖言惑眾，眾生迷 失正道，盲修瞎煉，其捨念佛無由得度矣！此為佛陀徹底悲心之誠諦語也。
然法輪欲轉，僧寶為依；眾生歸投，道場是賴。是以老和尚悲心廣大
、智願宏深，苦心孤詣創建臺灣靈巖山寺專修淨土道場，以勸人念佛淨化人心、勸人出家度化國家，為大願行也。自民國七十六年念佛堂落成、西方三聖像開光以來，即每月不斷舉辦佛七法會、每年傳授戒法利益眾生，至今已達十三週年矣！未來無限歲月，永遠是度眾生於無盡際也。
經云：「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚大怖畏！」世間苦痛，確乎如此。不幸於本年九月二十一日臺灣發生大地震，房屋倒塌，國人傷亡慘重，靈巖道場亦 遭嚴重波及，乃近百年所未見之大災難也。此時，老和尚正於加拿大奔波弘法，化度華僑及彼邦人士。人有國界之分，而佛性原同一體，只要同聞佛法、同開佛慧， 消除凡情、同行佛道，將來必可同成佛果菩提，所以老和尚對世界人士之化導是一視同仁也。
老和尚返臺適逢阿彌陀佛聖誕期，遂即於臺 中蓮壽念佛堂啟建佛七，雖有眾多事務急須處理，仍於佛七期間，撥暇赴現場為大眾開示，實大悲心所使然；其中有三日因身體嚴重不適而未開示，至為可惜！今則 因信眾之懇求，將此開示編輯流通。祈願閱書諸仁，同正思惟，同念彌陀，同生西方，方不負老和尚帶病開示之大法恩，是為同成佛道之無上緣起也。
中華民國八十八年臘月初八日
彌陀聖誕佛七灑淨開示
－民國88、12、19（農曆88、11、12）於臺中蓮壽念佛堂
諸位菩薩：大家好！（眾答：阿彌陀佛！）
諸位答阿彌陀佛答得這樣響亮，現在我以悲喜交加兩種的心情，同諸位說幾句簡單扼要的話。其他的話，我們還有多餘的時間，可以常談、常溝通－－常談開佛慧，溝通佛事興。
一、莫忘九二一之夜
以我們臺灣的時間來說，我是昨天傍晚五點鐘由加拿大啟程，今天早上六點半鐘飛機落地，有十三個多小時在空中。本來赴加拿大靈巖山寺，是因為那裡的九月十 九號－－臺灣的九月二十號，大殿落成、本師釋迦牟尼世尊開光。開光以後只預計停留三天的時間，就決定決定要回臺灣來喔！可是開光後的隔天，我們就聽到臺灣 一個最最令人心震驚、太壞的消息，就是九二一大地震。全世界人，尤其我們的華僑最關心這事，平時消息也最靈通，可是在震後消息卻不靈通，只知道部分。
噫！這個大地震，我們臺灣人苦不可言，真是苦不可言！
外面的華僑以及世界有心的人士聞到，誰不心中感同身受那樣的痛苦？但說是感同身受，決定還是針沒有刺到自己身上。各華僑家中的父母兄弟姊妹以及親戚朋友 這一切等等，有的不幸傷亡不復生存、家庭破碎，實在可悲可痛！仰天長嘆－－太息呀！仰天長嘆－－怎奈何！真是無語問蒼天哪！
今天回來，現在看到大家，我們還有這樣的僥倖，還能在這兒起香準備打佛七；不能只有悲痛，在悲痛的同時，我們又是要怎樣地歡喜－－僥倖我們現在還留有這殘喘的一口氣存在
。諸位，不要把九二一之夜忘了！雖然不是我們親身的父母師長在災難之中去了，去了就已經去矣，可是沒有去而殘廢之人，將來他個人、他家中的成員，以後的日子該怎麼樣過啊！
佛陀告訴我們：「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚大怖畏！」我們今天是僥倖、幸運，可知明天又怎麼樣呢？「國土危脆，人命無常」啊！佛陀說的無常，這 不是像臺灣這次地震十幾秒鐘，你的依報、正報即時就沒有了，佛陀明明白白、清清楚楚告訴我們，人的性命只是在呼吸之間－－呼出去吸不進來、吸進來呼不出 去，這只是一兩秒鐘的時間。諸位，我們不要因一時之僥倖，忘了我們娑婆世界所有所有的眾生、十方法界所有所有生死未了的眾生－－你我大「眾」，「生」死未 了，死苦到來，如火山冰海夾湧而至，你能安然嗎？天災地震
、病死之苦，此處不能耍大話呀！
大家在這個阿彌陀佛聖誕佛七期間，如何要發大心念佛！如何要回向大家「盡此一報身，同生極樂國」，決定不要再待下一世！「此身不向今生度，更待何時度此身？」諸位，思惟
佛陀對我們說的話，經過臺灣這次大地震的劫難，我們如果頭腦還沒有醒，或者只是醒在當時，過了又忘記了，唉！諸位！我除了向佛陀嚎啕大哭，還有什麼可言呢？惟願佛陀救我們！
二、回向震災諸眾生
我們本師釋迦世尊，大家都知道，他老是悉達多太子，王位等著他，他富有四海、貴為九五之尊。那時候是昇平的世界，並沒有人要搶奪他的國位，他就看得那麼 清清爽爽、明明白白，知道如何要看破放下、如何要精進自修而利他！三千零二十六年後的今天，我們仍然得到釋尊的慈蔭，就是因為他看破放下而精進修道，道業 成就，說三世覺悟之法教我們覺悟。知難行易，你真正覺悟，怎麼不能夠行？你不能夠行，那是因為你覺悟得不徹底。希望諸位真正開大智慧，開文殊之根本智，修 普賢差別無量無盡的大行法－－眾生無盡，大行無盡，我願永無盡！
知固然難，行也的確不易，但是諸佛有無量的方便喔！「般若以為 母，方便以為父」，我們要用無量的方便，此生決定要求生西方。「若人要行普賢願，一心求生極樂國；生彼國土見佛已，一切大行皆成就。」淨土法門念佛求生西 方這一法，是我們釋迦世尊告訴我們，十方諸佛出廣長舌相所讚歎亦是如此，所謂「千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趣向」，我們能捨此別求而走不捷徑之路嗎？ 大家此時此地暫且能夠放下，要把這個佛號念好，「一念相應一念佛」，並不要你們修三大阿僧祇劫喔！大家好好地拼拼看！再想想九二一之夜，不過說到這地方， 我要特別再強調一句：在九二一所有的受難者，已經往生的、未往生的，我們佛七的功德要回向他們同等同等消罪障、增福慧，永得解脫。
有加拿大的華僑從臺灣回去，說到九二一晚上那種經過，他在說的當時，仍然還是那種驚恐、心顫，皮膚都還在打疙瘩。我想諸位你們都是親身所受的，佛陀不是 告訴我們嗎？「常思人生苦，多念阿彌陀」，一切皆解脫。經過這些苦難不要忘喔！我常時說：人生不要走太多的順路，凡情順境很容易把你頭腦沖昏；遇逆境苦 難，你才會開正智慧。我們千千萬萬不能夠忘記了苦難，要在苦難中站起來！要在苦難中復興道場、振興國家，淨化人心同歸覺道，人心轉佛心，天下永太平。
三、震倒靈巖轉為福
這七日的彌陀聖誕佛七，大家好好地念，阿彌陀佛等著來
接引你。「阿彌陀佛來接引我就好了嘛！還要我來念做什麼？
」這是你不明白因緣法、緣生法，才有這錯誤的觀念。佛法講緣生法、因果法，緣聚才生，緣不聚則無，緣相衝突則壞。大家好好聽佛陀的智慧－－緣生法，要知道佛陀給我們的只是協助，重在還是要靠我們自己。
凡事都是相對的，沒一個絕對法，絕對的只有一個真理，第一義諦真理是不變的。第二義諦完完全全是相對的，如是因如是果；修什麼因有什麼緣就感什麼果，有 水分、陽光、空氣等眾緣聚會，你那個因之種才能夠發芽、抽莖、長枝葉，乃至開燦爛的花、結輝煌的果。眾緣具足，決定有感應；緣不具足，雖然有種也不會感果 實的。你不能怨：「我下了種怎麼沒收成呢？」沒收成也是有業因的啊！前生善惡今生福禍，今生修因來世感果。要智信因果不同時，並不是今天下種明日就得果 吧！你要信有三世，這才是真的因果；否則你是愚蠢，在因因果果上自生煩惱、自尋苦惱。父母是愛護我們，但也有極限的，超過了極限，父母對你也無可奈何！佛 陀保佑我們也是如此，不能超過因緣之極限。
大家要是想明白佛法，就要明白緣生法。舉個例子來說：爸爸買了米回家，媽媽幫你把飯煮 好，碗筷都拿了放在桌上，「乖乖兒女們啊！你們來吃飯！媽媽把碗筷都擺好了，你們來吃！」可是那不知天高地厚的孩子說：「媽咪，我現在忙得很！我還要玩、 還要睡覺，我還有事呢！你幫我吃好了。」大家聽一聽，媽媽幫你把飯煮好了，你還要叫媽媽幫你吃，媽媽幫你吃是媽媽肚子飽啊！你肚子能飽嗎？媽媽到了這時候 就沒辦法代兒女勞了，你還是要自己吃才行啊！舉這個例子是比喻：佛陀對我們說一切一切的法，還是要我們自己來奉行；你不奉行，佛陀雖然大慈悲也無可奈何！ 為什麼？因緣法、緣生法就是如此，連佛陀本身也不能超越的。
諸位要明白：成人自成人，成佛也是要自己成佛。但一個嬰孩出生，乃至 到學業完成，都是要靠父母、國家喔！我們行菩薩道也是如此，父母、師長、國家一切的善因緣，都是於我們有切切實實、偉大的幫助，我們要好好承受眾生之恩， 好好地修行得果，再還報一切的眾生。佛法的真義是如此喔！真諦
、俗諦，你要把這二諦明白了。修俗諦因果，才能證得真諦實相，安住 寂光無上寂靜，九界生死大事才徹底了矣，無上圓滿福慧才究竟成矣。明白了嗎？或者你說：「佛陀怎麼不保佑我，還要我來念？」甚至還說：「佛陀怎麼不保佑， 老和尚這麼樣辛苦把靈巖山寺造好了，還被地震震倒了！菩薩，菩薩的力量在那裡？」不是你們那麼樣想像的，如果老和尚像你們那麼樣想像，我根本就不由外國回 來了。這些緣生法的道理你不明白，就會起邪見，起邪見就有邪行，將來到最後你就是闡提－－作惡墮地獄。我們一定要明白緣生法，要創造緣生，如何創造呢？大 家稍微靜一下，再告訴諸位。靜一下，心就定了，定了就能正思惟，正思惟去邪見就有正智慧。大家知道我們大陸的黃河，「黃河之水天上來」，黃河的那種水災， 山洪爆發後，大水流下來，黃河流域的兩岸，東岸是被它破壞缺了，西岸還會長喔！這是什麼意思呢？世間上沒有一條直路，長江大河也不是直的，它都是彎彎曲曲 的，水從左邊順著那個彎沖進流，遇到彎又有迴流，東岸的沙灘沖缺了，那些沙迴轉到西岸，西岸又長出來了。天地之間這一切生生滅滅、滅滅生生，富而窮、窮而 富，這一切都是輪迴的，都是這個法。經過九二一大地震，希望因禍得福－－希望壞的過去、好的再來吧！唉！老和尚現在克制我的悲傷同諸位在說話，否則要說我 流淚，淚早已經流乾了，那還能同諸位講開示﹖
四、群策群力建佛堂
今天農曆是十一月十二，要是以前在我們 靈巖山寺，初十大家回山報到，晚上彌陀聖誕佛七灑淨，十一開始到十七圓滿。現在怎麼延後了兩天？順了週休二日，這就是方便嘛！因緣法隨時制宜、隨地制宜、 隨人制宜。如果比照山上農曆十一開始，你們還沒有時間參加，大家都還在忙喔！生活是現實的、重要的、不可缺少的，大家要好好地工作，工作做好生活才安定， 生活安定、身心安寧，你才能夠修道。這佛七我們到農曆十九才能夠圓滿，十九是星期天，十八、十九是週休二日，你們要利用這二日的時間啊！本來在靈巖山寺大 家這時候正在打佛七，山上的大殿不只容納我們現在這幾百人喔！此時充其量沒有三百人吧！我們山上大殿、大講堂，二、三千人坐下來還是很寬敞；去年傳戒的時 候，總共有二千多位戒子，包括義工，每天就有三千多人吃飯。大殿上面還有夾層，如果連觀音殿、華嚴殿、念佛堂總算起來，即使有五千人上山來，佛事還是可以 同時做，只是擠一點；萬人朝山大家都知道，那是十萬人的大法會。再想想我們香港分會那個佛堂，有沒有這個蓮壽佛堂的一半？一半都沒有，甚至連三分之一都沒 有，幾十人就滿了。幾年前新店碧潭有一家寺院請我去，那個大殿大概像蓮壽佛堂這麼大，吃飯在那裡、拜懺念經在那裡，晚上工作人員睡覺也在那裡－－把佛像用 個窗簾、簾布一拉，臨時開床鋪就睡覺；在香港更能看到這情形。你們或許會想：「大家在佛堂吃飯，那煮飯在什麼地方？」煮飯、燒菜就在走廊，繞佛還繞到走 廊，地上擺著菜、擺著鍋盆、鏟子，特別是老年人，不小心還會把飯菜踢翻呢！像我們現在這個佛堂應該是很好的，當然還是不能夠同靈巖山寺來比，不過我想將來 要能向山上看齊才好。這只要大家發心實行，都有可能。
老和尚常說靈巖山寺是大慈航、靈巖山寺是大醫院，靈巖山寺又是造佛的功場， 可是現在這一個生滅因緣法，我們大慈航翻了、大醫院倒了、造佛場也震沒了！這就好像我剛才說的黃河兩岸－－東岸消、西岸長，我們現在能有臺中蓮壽這個佛堂 也很不容易，祝福你、祝福大家！希望在三、四年以內，我們的臺中念佛堂也能夠容個三、五千人念佛。這些話怎麼說呢？我想今天不能夠對大家說得長，恐怕諸位 還要回家吧！時間不早了，我提重要的事說一下。我的心這樣積極，我們還要造臺中的念佛堂，這一種因緣好像快成就了，因為政府已經許可了。說到重建靈巖山 寺，我剛剛才回來，還沒有同各位護法接觸，我們山上的情形現在到底怎麼樣呢？房子已倒了，地層有沒有動？是不是有斷層？這些還是要由他們專家來勘察考量， 由政府來決定能否重建。有些人說要等老和尚回來決定，其實老和尚回來還是要聽大家說，聽大家商量如何怎麼樣決定。總之要安全第一，因為靈巖山寺是眾人的道 場，動輒成千成萬的人上山，不可不注意安全，不能因某事急而忽略了安全第一、不能因目前而忽略後果。急要的事趕快先做，我們決定要群策群力先把臺中的念佛 堂蓋好，因為政府已經發出執照許可了。詳細的情形往後大家自自然然會知道，臺中的念佛堂不是此時現在的這一個。希望諸位共同發心，團結就是力量，你隨喜就 是福德；千萬不能夠用凡情，依著凡情執著己見，那就很難團結、有礙佛法了。佛法住世天下太平，因此佛徒最要團結。
五、赴湯蹈火造慈航
你們想再回復到以前的靈巖山寺那樣嗎？大家化災難力，要堅定合作苦幹，先把道場重建起來！事實是如此，生滅法也是如此。枉死的人走了，我們回向他往生西 方，但還有千萬人、千千萬萬的人未走未度啊！所以靈巖山寺這大慈航還要把它重建起來、大醫院還要重建起來、大造佛的功場還要重建起來，萬一萬一地如果斷層 不能重建，那就另覓地方吧！
老和尚回來，我認定了：就是赴湯蹈火也要重建靈巖！諸佛以苦為師嘛！老和尚就是要找苦吃。但「謀事在 人，成事在天」，看眾生的福報如何吧！看諸位這次念佛回向、群策群力如何。法法因緣生嘛！緣生一切法，我們現在做的是成佛的因緣，祝福諸位同成佛道，再倒 駕慈航廣度眾生，不能忘啊！諸位，因緣是我們人心所創造的，所以佛法講「應觀法界性，一切唯心造」，你們要發菩薩心，重建道場度眾生！
末了我說個感想讓大家笑笑。如果你們的習性是愛看打球、愛看戲，像那些球迷擠在球場外買票那種爭先恐後的樣子；我在香港看過他們那些馬迷買票，擺一個長 龍二、三公里，都有三、五排，火傘的太陽在曬著呢！還是爭先恐後買票要擠進去，你看他有那麼大的精神力量，如果他的媽媽有病說：「孩子，你幫我買點藥回來 吧！」他可能說：「這個大太陽曬死人了，媽咪啊！你還捨得你兒子出去曬嗎？」他買馬票時那個火球大太陽曬他就不怕。一般下劣凡夫就是正事不願做，做閒事就 有幹勁啊！
佛陀說過，我們把凡情轉過來，成佛有餘！諸位，你們要轉凡情喔！現在你為什麼做苦惱眾生？就是因為你用凡情做凡事；若 將凡情轉過來行佛事，你決定成佛，包管你成佛！不成佛，三世諸佛打妄語。佛陀還有妄語嗎？佛陀說誠語、實語，但是你做不到，那是怪你自己，千萬不要說佛法 不靈喔！其實佛法最靈，猶如茶飯能止渴止飢，但是有茶飯你不吃，能止渴止飢嗎？就像父母給我們恩德，為我們做好了茶飯，我們要聽話乖乖的吃，好好讀書，將 來為國家為人民創造前程，這才不愧為頂天立地的人呀！
我們現在念佛修萬行，自求多福，長養功德，將來我們同生西方，再回入娑婆同度眾生，這才是真正的佛教徒、佛弟子呀！注意：真佛弟子有佛心嘛！諸位能堅忍捨凡情而專心持戒念佛、念佛持戒乎？祝你能持！最後祝福諸位晚安！
彌陀聖誕佛七第一天晚上開示
－民國88、12、20（農曆88、11、13）於臺中蓮壽念佛堂
各位念佛的蓮友：大家好！
昨天晚上我們佛七灑淨，今天開始打七，希望諸位最好參加圓滿七，到二十六日圓滿。今天我沒有來陪諸位念佛，也不一定能每天晚上來和諸位結法緣，因為現在 為了我們靈巖山寺的事情，還是很忙很忙的。不過有機緣都要儘量的來和諸位結法緣喔！以此法功德同諸位精進之功德融合在一起－－你們念佛，我也貪心想得你們 的功德；但是我說話也有轉法輪的功德，我這功德也回向給你們。
希望諸位不要想等待將來才說法，將來當然你們都會說的，重要的是現在也要說。其實你們修持都已經有經驗了，只是每個人領悟的深淺不同。記好！為家裡人、為鄰居、為一切的人要轉法輪，使人家知道為什麼要念佛、念佛有什麼好處、怎麼樣脫離人間的苦，要發好心告訴人家。
一、地震災難殺生來
昨天晚上說到臺灣這一次的大地震，為什麼會這樣？有人說是地牛睡懶覺，現在翻身；還有人說這是上帝與人過不去，在開玩笑。人間是這麼樣說，我們佛弟子有 正智慧，不能這樣說喔！那是什麼看法呢？佛法講「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」我們普通常聽說「諸凡果報，唯人自招」，受苦報的時 候，你不要怨天尤人，那都是你自己造的；一人造一人受，大家造就共受！這些天災、地災、水火風災、劣人所為各種災害，都是自己招的。
現在就舉其一個例子來說：佛陀為什麼教人不能犯殺生之戒？你殺他，所感的果報怎麼樣？身體不會健康，又是短命，還要招來世墮三塗的惡業報。
說到佛陀教我們不要殺，佛弟子受五戒，第一條就是不殺，其實殺盜淫妄酒這五條戒，並不是信佛人才應該要守，凡是人類都是要守，這是不可犯的！犯戒於人有 害，於你自己又有什麼利益？你要想自己有利益，就要無條件地使人家安樂自在。不與人結善緣，反而與人結惡緣，你能得好處嗎？無此理！殺戒是根本戒，這不是 佛陀出世才有，佛陀不出世也是有！不過大家不知道，唯有佛陀明白這一切的因果，向我們說明、要我們奉行。奉行是於我們自己好，大家亦好。
諸位你們來念佛，當然有好多人都已經長期吃素了，也有新參加的知道吃素是好，現在吃花齋－－吃初一、十五、六齋日。如果六齋日你聽話吃一下素，過了六齋 日又大吃葷腥補回來，這樣雖然不好，但總比完全不吃素好。吃花齋是佛陀特地為不能吃全素的人所設的方便。諸位已經吃素的，算一下你的過去，尤其我們臺灣豐 衣足食的，每天吃飯不要說吃海鮮，沒個魚都有條蝦，一天只說你吃一條，不要多算；一天吃一條，一個月就有三十條，一年就三百六十條，你活了十年、二十年、 三十年、四十年、五十年，乃至到了六十、七十高壽，到晚年聞佛法才吃素，你這一生所殺的生命積下來有多少？這是犯最嚴重的根本戒，你殺牠、吃牠，這個果報 怎麼了？你能呆賬嗎？躲不了的呀！記得臺灣二、三年前流行豬瘟，成千成萬的豬就把牠們殺掉，也沒有怎麼樣處理就往土裡埋了。埋是埋了，那些屍骨爛菌怎麼 樣？害我們自己啊！而且這些冤孽怎麼樣報？大家想想，我們看一般的人，甲罵乙的媽媽，乙就罵甲的祖母；你打我一拳，我就踢你一腳，人就是這樣嘛！你還殺 牠，吃牠的肉、喝牠的血，牠不會報復嗎？我們說老虎毒，我們人比老虎不知道毒了多少！老虎是毒、是殘忍，但牠捕捉到動物就這麼吃下去，填飽肚子就好了。你 看人這種花巧－－千刀萬刀的剁、火煎油炸這一切，你們明白了因果，自己想一想都覺得好可怕啊！造了惡業，怕有用嗎？要用功德和解才可呢！
今天晚上我特別要告訴諸位，已經吃素的當然好，沒有吃素的趕快趕快，這個佛七下來就要斷絕葷腥、要吃素喔！你吃素，念佛的功德才能夠圓滿；不吃素，念佛的功德是有，但不圓滿，因為你那是惡口，不是素口，好殘忍！要改素口啊！
二、素食營養又慈悲
尤其不要有過去傳統那種愚蠢、愚癡的想法：「吃素沒有營養！」你看醫院裡的病人難道都是吃素的嗎？大多是吃葷的人喔！有幾個吃素的到那邊看病？現在的營 養學家都知道，素食是非常之營養的，你看牛馬吃什麼？就是吃草，牛擠出來的奶多麼營養、馬長得多麼高大！我們現代的人也明白要吃糙米才好；吃白米，把糠秕 打了給豬吃，最好的營養給豬吃了，那多麼蠢！但現在大家還沒有完全改過來，照所知的來奉行－－吃糙米飯、吃黑麵包、吃素食，你想買糙米都不容易買到。知難 行易，請快改良罷！我們靈巖山寺有印「醫學博士為什麼要素食」這本書，那是醫學博士以他醫學、營養學等科學的觀點所寫的，教人要吃素。這本書當然在座諸位 有的看過，看過還不素食嗎？你看過了就應該要素食，沒看過的應該找來看看！裡面有一篇「臺灣療養醫院營養部主任談吃素」，臺灣療養院現在改名叫臺安醫院， 那醫院裡的醫生、病人全部都是素食。這本書我們印了好多，現在都有上百萬冊了。我們是無止盡的印贈，希望化導社會人士皆素食，令天下太平。
我今天來特別就是要告訴大家：什麼是佛？慈悲就是佛、慈悲就是佛種子，殺生是最破壞慈悲心的。念佛你要淨口，好像我們吃飯，什麼色香美味都好，如果碗筷 不清潔怎麼樣？有毒素，那飯不能吃喔！我們念佛，念佛的功德當然不會因為殺生、沒有吃素而減損，但是念佛的遠報在當來，現前你被惡業障障蔽著，就難得到佛 法的真實利益；現前有這個業障，如果你不往生西方極樂世界，就要受地獄苦報－－地獄裡一日一夜萬死萬生無間，受苦無間、時無間，一直到將來將來都痛苦，不 是像這次地震這麼十幾秒鐘的苦，能不怕嗎？
好，祝福諸位，希望你們要醒、要覺悟，不能再昏迷下去繼續吃葷，那害了多少牲畜！我們 要報父母恩、眾生恩，就不要殘害眾生，父母師長還希望你度脫呢！不要令他們只是望你，如果你自己都沒了脫，怎麼度父母？要度他人先度自己啊！這些話很重 要、很重要的喔！世間的父母不會這樣教導你，根本上他自己都不知道，怎麼會教導你？老和尚明白了、知道了，但是我這個知道不是我自己的智慧，是從佛陀的言 教而知，我現在轉述給大家聽。當然我是吃素，我從九歲出家到現在，今年七十八歲，整整七十年吃素，你們看看我的營養夠不夠？我現在說話的聲音大不大？我念 佛的聲音高不高？唱念梵音好不好？丹田氣力夠不夠？（大眾鼓掌並答阿彌陀佛）
三、吃素守戒度自他
現前諸 位有好多在靈巖山寺打過佛七，常時聽老和尚講這些話，但也有些初參加的，這些話都沒有聽過；聽過了要好好地行，也要常時對人說，輾轉化導，這樣功德才無 量。你不要心裡嘀咕：「老和尚好囉嗦！」老和尚常時這麼講，你有沒有這樣行？你自己行也要教他人行。佛陀在經教上都是說：自修行教他修行，自修六度教他修 六度，自除六蔽教他除六蔽，否則只是一人好，天下會太平嗎？
說到吃素，當然有好些人很有心的希望家人也吃素，可是常時吃葷已經養 成壞習慣，而且家裡燒飯的人常時燒葷菜，素菜沒有燒過，燒起素菜就沒味。要有方便，家庭主婦要學會燒素菜，把素菜燒得有味、那些葷菜就不要調味，家人就自 自然然認為葷菜不好吃、素菜好吃。這是運用智慧使人改惡修善、改不良習慣過正常戒律的生活。這些你們都要好好學、要做好喔！不是一人信佛就一家都好，要勸 閤府都學佛才可。大家打佛七要記住喔！你想修行、想安樂嗎？過去傷害的那些牲靈，你要把牠們安慰好，否則牠們會找你搗蛋的，讓你修不成，所以佛法最重要的 教人要發菩提心。什麼是菩提心？以利他為重要。要利他首先就要自利，我們發菩提心修行，像現在打佛七是為自己，為什麼要為自己？為度一切眾生而準備，把自 己要學好、要訓練好、要磨鍊好，求福求慧使我們慈悲道完成。慈悲道完成就成佛道，成佛道才能夠得到無上究竟之樂，到那時就是無上尊，還有誰會瞧不起我們、 不恭敬我們、不向我們磕頭禮拜？
我們現在怎麼樣？沒有功德只有罪過、沒有清淨只有染污邋遢。藉打佛七的因緣把佛念好，念佛消我們 的罪障，也要改口吃素食，更加重要的是要消除我們兩舌、惡口、妄言、綺語，這才能消除種種惡業報。「一言興邦，一言喪國」，不會說話的人一說話總是傷害 人，惡業障的人好話不會說，總是說那些令人心裡動煩惱、令人想造惡業的話。我們念佛消除口業，口長在身上，所以念佛也是消除身業，身口業障消除不再造惡 業，心地就清淨；心地清淨、身造善業，使身口淨化。身清淨，心也就清淨，身心互相都有關聯的。
現在諸位大多數都受了五戒，身不要 犯戒、為非作歹，口不要亂說亂吃，使身口清淨；這樣你那個心雖然壞，也不會起作用！久而久之，你那個壞心自然停下來、靜下來了，這樣再受菩薩戒就能廣利眾 生。一切的事情都是從微而到圓滿，修行的功德也是慢慢、漸漸一步一步地向上增，保持心常平靜，但身要精進呀！首先大家把身口鍊鍛好，使心境安靜下來。大眾 共修，威儀這一切要嚴整，尤其要守佛堂的規則，自己不要隨便擾亂到他人。做人就是要這樣，連現在走路都是要守交通規則。為什麼要守交通規則？不要妨礙人 家，使人煩惱是最令人瞋恨的！昨天演淨聽到諸位唱念，當然初來的新學，唱得不會那麼好，那你們就靜靜地多聽聽，不要不會唱你聲音還那麼大，妨礙了其他的老 修行、老菩薩們。人沒有生而知之的，都是要好好地學；菩薩都還是要學，要到佛陀才不學，因為佛陀已經學圓滿了。這點諸位注意喔！人生處處要學好，你才會增 長福慧，受人尊敬。
四、大小三災三毒感
諸位，上來說到我們前二、三年的豬疫，殺害了那麼多豬。我們為了 要吃，屠宰場裡歷年累月這樣子殺，那是為什麼人殺的？都是為吃的人而殺。我們佛弟子應該要明白，不要說：「我們自己沒有殺，是人家殺的，我只是買來。」你 自己雖不殺，但你要吃，他為你殺，這比你自己殺還要有罪過！怎麼講？你教人殺嘛！依佛法的戒，你自己不殺，也不能教人殺，教人殺比自己殺還罪加一等。屠宰 場裡一日一夜、過年過節殺了那麼多牲命，這世界怎麼會不亂、怎麼會不苦？怎麼不會有小三災、大三災？無時不有！這都是共業所感的惡果，真可怕！
什麼叫小三災？「饑饉災」－－人慳貪、為富不仁，感到風不調、雨不順，就收不到稻糧。就算你有錢又怎麼樣？有錢買不到食物，同樣是餓死。你有金子，肚子餓了能把金子吞下去嗎？不行喔！這叫饑饉災。
「刀兵災」－－這是大家從口中吃來的，古人不是有說過嗎？「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」從前還沒有屠宰場，只是屠夫殺殺而已，現在人多了，在屠宰場裡大量地殘殺，更感招世界戰爭。
還有「瘟疫災」－－瘟疫這個病，那不是醫生所能醫得好的。害了瘟疫的人家，一家有七個人能死八個人！「怎麼家裡七個人還會死八個？」友人來探病，一被傳 染就死了！瘟疫之毒比現在放什麼細菌都還要毒，為什麼那樣毒呢？你看人心中貪瞋癡這三毒煩惱多麼毒啊！現在世界上大家為了名利而鬥爭，都是想要置對方於死 地，對方死得愈慘我心裡才愈高興，這些惡業障積聚下來就招感瘟疫災。
上來就告訴諸位，一切果報都是自招的！我們都是凡夫喔！現在總算還好，聽了佛陀的言教，在壞人之中算是個好人，我們要向上做好人之中的好人－－菩薩。
以上是講小三災，小三災是指我們正報受的苦。什麼是大三災呢？大三災是我們依報的災變，就是水、火、風這三大災難。「大火災」－－到了將來出現二個太 陽，大海的水就被曬乾了，乃至到了七個太陽同出，那時這個世界下從地獄、上到初禪天，都被火燒沒有了。「大水災」－－水一淹就淹到了二禪天。最後還有一個 「大風災」－－須彌山雖是四寶所成，非常堅固，被那個劫風－－毘嵐風一吹，馬上就吹毀了。三界內無有安樂，唯佛國沒有災難。
你們 生在亞熱帶的臺灣總算有福，要是生在東北，不要說是東北，在我的家鄉安徽，現在農曆十一月就好冷喔！那個風一吹來，從衣服的兩袖鑽進去，身上就像刀割，又 好像針在刺；不像我們臺灣，風吹到身上好清涼！臺灣人實在有福報，所以老和尚現在到臺灣來，同大家共在一起享受，再不想回家鄉，也怕回家鄉，因為我們家鄉 熱的時候熱死人，冷的時候也能把人凍死。但來臺灣還是不究竟喔！將來我們要同生西方，那才是真正的究竟快樂。我們人總要求其安樂自在嘛！念佛就要這樣好好 地求喔！到西方將身心修到功德圓滿再回來度眾生。
佛陀無問自說告訴我們「西方極樂世界無有眾苦」，不是像我們娑婆世界，大家平時 怨憎會、愛別離、求不得就夠苦了，還有老、病、死苦，誰能免得掉？乃至還有小三災、大三災這些苦。怎麼樣解脫？現在大家打七念佛，這正是解脫之法。能不能 夠解脫，就看你們念佛念得好不好、念得成就不成就，就這樣喔！修好因感好果嘛！你精進念得成就，將來就能夠利益一切。你現在悠悠泛泛－－念佛怕口燥、拜佛 又怕腰酸、打坐又怕腿疼……，都是怕！要是跑到外面隨便去，哇！好歡喜！那是凡夫無始以來的壞習慣，現在要轉變凡情學佛道，你要堅強，否則道業難成！諸 位！「此身不向今生度，更待何時度此身？」好好地念佛吧！時間到了要回向，回到那裡去？回到西方極樂世界！再以幾句話結尾。我剛才說過老和尚好忙，不能陪 著你們來念佛。你們也有好多人好忙喔！不能夠來參加念佛，想來也沒辦法來。但是你們在家居士忙，為什麼在忙？自己要好好地斟酌一下、考慮一下！你那個忙是 不是同老和尚一樣？不見得吧！如果像我這樣的忙，那你多忙忙好，在外面多成就幾個佛堂，接引大家念佛。老和尚的忙不同於你們喔！希望你們同我一樣為利眾生 在忙，永遠的忙下去！假如這些再要講，看看我明天、後天有沒有時間再同諸位說；我的話說不了，只要有時間－－你們有時間聽就好了。
還有，你們不要怕念佛念得辛苦，明天都不敢來了，就藉口：「哎呀！我好忙喔！明天不能來了。」你們不要再自己騙自己了！過去說謊話，現在學佛還能說謊話 嗎？要勇敢改變自己壞習慣、精進向道，才是真佛弟子呢！過去好可憐未做世間真善人，現在不可不做真佛弟子啊！真佛弟子是世間第一等善人，請多研究學習。聽 到了吧！好，打魚子放腿大回向。
最後祝福諸位晚安！
彌陀聖誕佛七第二天晚上開示
－民國88、12、21（農曆88、11、14）於臺中蓮壽念佛堂
諸位精進的菩薩們：大家好！今天天時比昨天稍微冷一點，外面的義工進來坐，不要受涼了，裡面很暖和的。
一、斬絕生滅寂滅樂
經中有首偈：「諸行無常，是生滅法」，這是上半首偈。「諸」就是概括一切－－概括過去、現在、未來所有一切有形之法。這一切法都是動的，所以叫做 「行」。「諸行」－－一切法都是動的，正因為它是動的，所以是「無常」，不是長久的。我們苦惱的眾生，總是希望這身體能長久活一百歲、一千歲，永遠不死！ 古來那些愚蠢的大皇帝甚至想要「萬歲、萬歲、萬萬歲」，唉！自我陶醉！萬歲造萬惡，粉身碎骨的「萬碎」啊！這一切諸行都是生滅法。世間都是生滅，佛法才是 不生滅。「生不是好嗎？」你認為生是好，但你看六凡法界為什麼有苦？正因為有生啊！有生必有死，生滅無常，永遠無休－－過去無始、未來無終，世間輪迴六道 的一切眾生就是這樣可憐！但是我們大家總算不幸中的萬幸，聞到了佛法，要把有生有滅之法斬除、棄絕，捨凡心跟佛學不生不滅。
下半 首偈：「生滅滅已，寂滅為樂」。諸行無常是生滅法，這一切苦不可言，要把它滅掉，不要讓它有。苦惱的眾生只是怕死，好多人一聽到個「死」字，就覺得： 「唉！大不吉利！」大家喜歡聽到「生」，喜歡生不喜歡死，其實這是愚蠢，因為有生必有死嘛！生滅法決定不會不動的。「生滅滅已」，就是把生滅法滅已、滅 盡，所謂斬除生死、去除煩惱的根，這樣輪迴六道這些生滅法滅盡了，就達到寂滅。「寂滅為樂」，「寂」就是湛寂而不動，寂滅之「滅」，就是滅離輪迴六道，入 於真常之滅、清淨之滅，而寂滅為樂。試想：沒有生死，不就安然自在快樂了嗎？
佛法的四諦法－－苦集滅道，「滅」者就是佛果。怎麼 說是佛果？不但了卻六凡生滅之法，連九界之生滅都去除，入於絕對待寂滅之滅，身心清淨，了無障礙。九界生滅怎麼能夠滅掉？要修道諦。我們凡夫現在修道，斷 除貪瞋癡，不造殺盜淫，將來了卻分段生死，證羅漢果出三界。再要修菩薩道斷無明，無明滅盡，好像彌勒菩薩，他是等覺菩薩，一切功行圓滿，等待時間一到就成 佛，那就是「生滅滅已」－－九界之生滅都沒有了，達到「寂滅為樂」，這個樂是真常法身之樂、絕對待的純樂，清淨無些許之苦。
二、移民西方仗佛力
照教典的層次，我們凡夫修行斷貪瞋癡，戒定道成就，這不是一生、二生就可以的，動輒都要六十劫、一百劫，菩薩道要經過三大阿僧祇劫，惡業障清淨、善業報 圓滿才成佛，這是必然的。這是仗自力之修道，修四諦法就是如此。但是我們這麼樣的有福報，我們念佛－－念萬德圓滿的「阿彌陀佛」洪名，藉這個功德，不需要 幾十劫才了生死，也不需要幾大劫才圓成菩薩道，這是仗佛陀之力。
好像在臺灣寶島，其他地方的人要來，憑步行怎麼能夠到？不能夠 到，四圍是海嘛！決定要有船，過去是坐船，現在是坐飛機，沒有船、飛機根本就不能來。凡夫仗自力修道就好像步行，而念佛藉佛的功德生西方，好像是坐飛機， 這是很快的，真是「屈伸臂頃到蓮池」！我們臺灣人要想到各五大洲去移民，也是要坐飛機。老和尚雖然五大洲沒有完全跑遍，也跑過了三、四個大洲，真是無處不 有中國人，可說有太陽的地方就有中國人。奇妙了，有中國人的地方就有佛法！這倒不是法師去宣揚而有佛法，都是我們的信眾到各國留居，在那地方弘揚佛法，美 國、加拿大、澳洲都是這樣的情形。但光是在家居士弘揚佛法不行，還是要有師父，就像小孩子要有爸爸、學生要有老師，他們華僑信眾就到臺灣、香港請師父去那 裡帶領。
再說到臺灣人，我們臺灣寶島比起大陸各省，可說是最小的一個省，可是全世界無處不有臺灣人。我感到很奇怪，臺灣就這樣一 點大，到五大洲任何處我都見到臺灣人。更奇的，有好多人在臺灣根本沒有聞過佛法，是移民到外國才聞到佛法，反而在外國皈依三寶、虔誠修行、弘揚佛法。當然 有一半是在本國土已信佛，移民到外國去，就信得格外虔誠。
大家念佛藉佛的功德，不需要經過六十劫才能了生死，也不需要經過三大阿僧祇劫才能圓成佛道；因為仗阿彌陀佛的功德，我們此生就能生西方，一生西方就決定了生死，再也沒有輪迴之苦，也能一生圓成佛道。
我到國外去，對著那些移民的信眾說：你們移民到外國，確乎有的地方比我們臺灣寶島好，但那只是暫住處，不是久居之家，因為我們人命不可能活一百歲，就是 給你活一千歲，終歸是要死。死不足為惜，無量劫來也不知死了多少回，有生必有滅，生滅之數如塵沙之多。但是記住喔！此生還要移民，移到那裡？移到西方極樂 世界去。志趣要定，不能遷動。
在座的諸位，有的或許是華僑回來的；我們還沒有移民的，現在大家念佛修行，這就是準備移民，移到西 方極樂世界去。決定要有如此之心，你來念佛，那就對了！以其他一般的心情來念佛，雖然是念萬德洪名，無量功德成就，但是你心裡所想的－－指南針不對準，不 指向西方極樂世界阿彌陀佛國土，那你沒有明白真實佛法，如何就路回家﹖要先把方向對準。
一般人修行總是想：「求佛陀保佑我家裡平 安，先生事業發達，兒女念書成績好、考上好學校︰︰」，還是求這些人間法。也有人想：「我轉世要童真出家修行，做個大法師。」這種想法好不好呢？我們印光 祖師說過：佛法有十宗，其他的宗，尤其以前有些禪宗大德都是想轉世童真出家，一聞千悟，得大總持，教化無量眾生。淨土法門不是這樣喔！此生決定要生西方極 樂世界，到那裡留學，學業完成，成就大智慧，菩薩事業決定能做得到，智慧圓滿了嘛！我們好多時候求福求不到，就是因智慧不圓滿；因為知之不深，行得也就不 切、不廣，如何成就大因大果報﹖所以要求正智慧修佛行。我來，帶著病體的身子、帶著忙碌來同諸位說，就是要說這幾句話：你們念佛決定要求生西方，這就對 了！有其他的所求，那就錯了！決定依佛言、依古祖之語，所謂「往聖前賢人人趣向」，要這樣念佛、這樣發願，信願堅固方能道業成就。
三、求生西方好中妙
有句話說「欲善其工，必利其器」，我們發心轉世出家能夠童真入道，將來轉大法輪、廣度眾生，這不是很好、很對的嗎？對！不錯！但你決定還是凡夫身喔！這 個身體沒有什麼用，能做什麼大事？這個凡夫身比起佛來，怎麼能比？沒辦法比的！剛才講到，我們在這個世界了生死要六十劫、百劫－－鈍根的要百劫，利根的六 十劫就可以了生死。可是一生西方，你生死就了了，是清淨之身、潔淨之體，頭腦靈敏、神通還無量，這才是個好利器。想想我們的身體、頭腦，何等的可憐啊！講 到神通，我們凡間，尤其現在的外道，動不動就講神通，你就是有神通又怎樣？那是凡夫有漏通，生西方極樂世界是六通自在。講到六通，我們人間說有神通，或者 偶爾你的眼睛能看到陰陽，但是你還在三界之內。生到西方極樂世界，最重要的就是得到漏盡通，這是根本，了了生死。漏盡通，「漏」就是漏入三界，表示有貪瞋 癡三毒；「盡」就是把這三毒清淨了，得到戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身，有這五分法身之功德，那樣你發揮出來的力量就廣大了！世間之凡、西方之 聖，是不能相比的。
我們要求一個功用廣大的好利器，就要求生西方。好像學生求學，希望讀一所好的學校，因為從好學校學出來，智慧 畢竟不同嘛！這就是所謂：求師不高，得法不妙。在這個世間拜老師，老師本身又怎麼樣？生到西方極樂世界，那裡就是個大學校，到那裡留學，以阿彌陀佛為校 長，觀世音、大勢至菩薩是教授，清淨大海眾是同學，這師資、同學多麼好！
我們大家在娑婆世界裡行菩薩道，創造人間佛教、人間淨 土，這一切好不好？當然好！對不對？一百二十個對！但你現在畢竟是個凡夫喔！你度人是不錯，但鵝毛道人禁不起風吹，要謹防在這個世界被塵勞把你度去了。諸 佛諸祖諸聖賢，皆望我們度眾生能穩穩妥妥地－－絕對能利益眾生，不要以情感來度人，否則人沒度好，還被情感所害，永遠在生死輪迴六道裡打轉。沒有這些高上 的智慧、超勝的能力，帶著凡情迷迷糊糊的，你修佛法都難得到真實之感應，這是誰之過呢？請反省！諸位，講開示的人固然要有正知見，你們聽的人也要有智慧能 接受奉行喔！聽聞佛法要知道如何才是真實自利利他之道，大家同得解脫，這是最重要、最重要的！要盡凡情才能入聖智；凡情沒盡，聖智你入不了。凡情沒有盡， 你看不破、放不下，你修行修不好，所修的都還是希望在人間、在天上能夠出頭。你在人間出頭又怎樣？生到天上你出了頭又怎樣？不要在蝸牛角上爭天地、不要在 凡夫之界想要出頭。在凡夫之界你說好，有什麼好？是壞中之好，那有什麼用呢？我們要在好的之中求好的－－金剛之體。佛陀是好中之好、無上之好，我們現在念 阿彌陀佛，就是要至心達到好中之好、無上之好。
還有一行三昧念佛是妙中妙呢！佛言：欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相 貌，繫心一佛，專稱名字；隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見三世諸佛。因為念一佛功德無量無邊，亦與念無量諸佛功德無二。請諸位注 意：我們不是上根善男善女吧？那就應該修一門深入。諸多的法門雖好，不見得是妙；就算它是妙，但不是妙中妙。
我們今專誠稱念阿彌 陀佛，所謂「十方三世佛，阿彌陀第一」，我們能愚蠢到捨第一佛而不專心一意的念到底嗎？我們雖不是上根，只要精進即能成功，但怕懈怠；不精進，雖是上根也 徒然。當知萬行功德皆可回向西方，生西方就是好中好；若是一行三昧功成，往生西方即是上品上生，一到西方即能花開見佛、證無生忍，十方現身作佛，這真是妙 中妙呀！
四、信願回向發菩提
有好多人都是想：「生西方當然好，但我這樣業障的凡夫眾生能生西方嗎？能不 墮落三塗就好了！」說這話到底是謙詞還是無知？在這裡我告訴大家，要有信心，這個信不是：「我已經信三寶、皈依三寶，沒有信我怎麼會做三寶弟子？」你那個 信是入佛門之信，現在我叫你信，是要信你決定能生西方！怎麼生西方？念阿彌陀佛就能生西方；修萬行、隨喜的功德，只要你回向－－回轉頭來，指南針對著阿彌 陀佛的國土，也能生西方。我們在這個東方苦海，「日日向東走，回頭就是西」，自己念佛的功德、萬行的功德回轉過來向西方，又把這些功德普施一切眾生，與大 家同生西方，這叫做「回向」。你回向一切眾生同生西方，這樣凡夫情見一斬斷就合乎了菩提心，合乎菩提心就決定感菩提果。不能用凡夫心，用凡夫心就感凡夫 果，可憐喔！「應觀法界性，一切唯心造」，能否生西方，就看你的信心如何，沒有信心的人就等於活死人！車也好、船也好、飛機也好，方向不要搞錯了，方向錯 了你就達不到目的地。我們念佛仗阿彌陀佛的大願功德來接引，不是難！這就好像別地方的人要到臺灣寶島來，沒船、沒飛機怎麼能來？只靠兩條腿走不行喔！但只 要他能搭上船、搭上飛機，不就來了嗎？對生西方有信心就如搭上船、搭上飛機。
我們要信阿彌陀佛大慈大悲，決定是我們心中的慈父， 我們是佛心中之子，「心即佛，佛即心」嘛！這樣信你就了解佛法真實之義。什麼是佛？心即是佛；什麼是心？佛即是心。心佛一體，卻有兩個名詞，為什麼有兩個 名詞？有兩種功用，兩種功用同是一個體性，但看你的心如何造作，就好像方向一個反、一個正；心行善即是佛，作惡即是凡夫！心佛不是兩個，凡夫之體與佛體不 是兩個，如果是兩個，凡夫怎麼能夠成佛？
既然「心即佛，佛即心」，佛陀早就成佛了，我們怎麼還做苦惱的眾生？這是你行為不同嘛！ 為什麼行為不同？那是你心的觀念差別、錯誤了。現在我們念佛，千念萬念、萬念千念，把凡夫偷心斬絕，只有一個佛念，這樣你不生西方跑到那裡去？你不成佛到 那裡去？因果就是如此！以上這些道理你的智慧或許不能了達，但你決定要有如此之信，信心要堅固不退。我們修一切行只要回向菩提，成佛也不是難事；如果難， 過去無量諸佛怎麼會成佛？我們的心只要修到同佛一樣，那未來的佛就是我們！十方三世佛－－過去佛、現在佛，我們是未來之佛。只要你發菩提心，念佛、修萬行 就能成佛；菩提心不發，你以凡夫心念佛、修萬行、萬萬行，那還是生死之行！諸位聽明白了嗎？（眾答：阿彌陀佛！）但要加願力行持啊！
五、生佛一體喻太空
以上所說的，有智慧善根、常聞佛法的人應該是明白；假如不明白，我再舉個例子讓大家深進一層地了解。剛才說佛是我們心中之佛，我們是佛心中之眾生，生佛 一體，就像父母、兒女有相連帶的關係。那有慈悲的父母不愛兒女的？同樣的，孝順的兒女怎麼不敬重父母？不愛兒女、不敬父母，那是凡夫眾生的知見太差了，那 是不正常、是病態；惡業報相會，是另外一回慘事！學佛人就是要修好因，與一切人結善緣，希望人間無慘事；只要尊敬人、克己包容人，就少慘事。「佛即眾生， 眾生即佛」，講個比喻：我們現在這個念佛堂裡不是有空嗎？你不要死死地認定佛堂的空就是佛堂的空，要知道佛堂的空也就是太空之空，沒有太空之空怎麼會有佛 堂之空？沒有太空，佛堂在那兒建？我們佛堂內之空、人間屋內之空，同太空之空有沒有兩個樣子？所謂兩個樣子，是因為我們房子把空隔小了。是不是房子要像被 地震震倒了，房子的空才是太空？其實房子仍然是房子，房內之空就是太空喔！
房內之空是比喻眾生的心量小，我們凡夫苦惱業障的眾 生、小心眼的眾生，心量小得掉到芝麻簍子裡都找不到，小得這樣可憐！佛陀的大心就像太空。大家都知道，佛法常說「心包太虛，量周沙界」，太空是大、太空是 無邊，但還是在佛心之內、在我們眾生心性之內。這個心當然不是我們凡夫心臟那個心，心臟那個心一死就完了，還有什麼用？這個心是指你本體不生不滅的心，這 是無形無相的本原真心。太空不是心，只是用它作比喻而已。
我們人身可貴，所以稱為萬物之靈，靈什麼？不是我們心臟那個心在靈喔！ 如果你聽到佛法講心，就當成是心臟那個心，那你苦惱了，你根本就不知道佛法。佛法講的心是先天地而有，它是無形無相的，概括太空，我們心的體性就是如此， 與佛心平等，我們同佛只是一念愚蠢、覺悟之差。現在我們要聽佛陀之話斬斷凡心，發菩提心斷惡修善。斷凡夫心，等於把房子拆掉，那房內的空不就是太空？凡夫 心一斬除，你的心不就是佛心？這不是很容易明白的嗎？佛法是難懂，一舉世間之例你就明白了。你要常聞佛法、多讀佛經，正思惟、正精進就明白啦！我想現在大 家一定都明白了吧！再不明白，你多多念佛拜佛、拜佛念佛，把你心鏡那些塵垢擦得乾乾淨淨的。鏡子本來是光明的，有些灰塵、油垢在上面，用清潔劑擦乾淨就恢 復它的光明。現在你好好念佛就是消除你的業障，同時增加你的福慧，念佛的功德就是這樣大！
念佛的功德究竟分析起來怎麼講呢？佛號 具足萬行功德，要用個幾月幾年的時間，大家在一起好好研究才明白。人為萬物之靈，不研究出苦佛道太可惜了！可是你們有沒有像我們山上那些小沙彌的福報，成 年累月浸潤在經藏之中？你們沒這個福報，但你們家中還有小孩，你們做父母的要慈悲，要發心送他出家，千萬不要自己信了佛、恭敬三寶，還要想：「我這個兒子 學業成就了，希望有好事業，有了事業就要結婚，我要抱孫子了！」簡直愚蠢得死！「一子出家，九玄超升」，何止九玄超升？你看釋尊三千年前捨王位出家修行成 了道，三千年後的今天我們才能聞到佛法，在這苦惱世界還能安靜修行。現在雖然我們是業報身，業障重沒有出三界，人間的苦都夠受了，但我們還有個安慰之心、 還有個希望之心－－修佛法就能出苦道、了生死。學佛法千萬不要知見錯了，一切皆是由心所感的果報，要明白因果，這點至為重要！最可憐的，有人雖明白因果， 但惡業障現前，他就沒辦法守住因果，而做個完美的人、做個好僧伽，可怕可怕！為了安全，堅決求生西方罷！
六、帶病行醫度生西
剛才同你們講到凡夫身，老和尚是不折不扣的凡夫僧。說起來我是童真出家，民國十一年出生，民國十九年九歲出家，今年七十八歲，在佛法裡整整七十個年頭 了，在僧中經過正規叢林的生活訓練，但我現在成就什麼？還是凡夫僧、還是受業報，尤其最近我這兩條腿病得特別嚴重，可說四十幾年來我身體都帶點毛病。我常 講我是「帶病行醫，破舟拯溺」－－帶病行醫，難有療治之能；破舟拯溺，能救多少苦海的眾生？所以我們決定要求生西方，唯有生西方才可出苦！
老和尚當然前生是修行人，大概沒有聞到淨土法門吧！還像一般人想的：「我轉世要童真出家！」老和尚是童真出家，但現在還是凡夫身，多麼苦！我的兩條腿這 幾天好嚴重，所以我要向你們化緣，化什麼緣？把你們念佛的功德回向老和尚身無病苦，我回來還要重建靈巖山寺喔！大家都知道我們靈巖山寺是大慈航、大醫院、 造佛的功場，但現前都沒有了，這你們都明白的，要好好地群策群力。「欲善其工，必利其器」嘛！從前我們山上打佛七，大殿能容納一、二千人，但是現在在這個 佛堂就受限制，只能兩三百人、三四百人參加而已。
一般人一定要經過禍難才會開智慧，以前有靈巖山寺你們不寶貴，現在沒有靈巖山寺 了，大家頭腦應該清醒、覺悟，明白道場是多麼重要！釋迦佛勸眾生：「你們都要生西方！」如果阿彌陀佛沒個極樂國土，我們生西方在那裡住？老和尚要化度人出 家，我現在沒了道場，人來了安住在那裡？好像我這次從加拿大回來，有幾個人要跟著我來，我說：「那時候靈巖山寺好好的你不來，現在沒靈巖山寺了，你跟我來 要在什麼地方住？沒地方住啊！」所以靈巖山寺積極地要重建，大家要群策群力。你們現在好像沒有能，其實只要你發心，大家團結起來就是一個大能。好好向善的 方面發展，惡的、染污的地方決定止步不前，要回頭向佛道。好，講到此為止，妨礙你們用功的時間，外面還有人等著
我回去商量菩薩道 的事情，我現在馬上就要回去了，接下來你們好好地大回向，要一心嚮往西方回歸老家，依靠慈父懷中！大回向的時候，你們初發心的人，大回向文要好好的聽，聽 會了再唱，不要跟在裡頭打人岔還不知。唱「弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重」，唱到這個地方應該要發懺悔心痛哭流淚！還要回想我們三個月前九二一那個大 地震，不要忘記了！有這個心才能夠向道；「須臾離念佛之心，剎那即三塗業因」。當心，把握時間！
唱到「輪迴六道，苦不可言」，要唱得慘兮兮的，真正是苦啊！唱到「今遇知識，得聞彌陀名號」，在這地方要發個歡喜心，能遇到善知識、聞到彌陀聖號，實在太幸運了！現在我們念佛，決定要盡此一報身，同生極樂國！以上是回向發願，要有至誠心力，才有不思議的功德啊！
彌陀聖誕佛七第六天皈依開示
－民國88、12、25（農曆88、11、18）於臺中蓮壽念佛堂
諸善男子、善女人等：大家好！
一、回歸佛門斬凡情
大家今天聚會一堂，上來你們已經發至誠心把佛念好，初發心還未皈依三寶的現在皈依，還有很多的先進者，不但早已皈依，而且受過五戒，甚至還有的受過菩薩 戒。初發心的皈依，你們老菩薩陪著他們，這是隨喜的功德喔！隨喜功德在各大乘經典裡都有。佛教徒對各種佛事都要能隨喜，像現在參加義工，這也是一種隨喜， 乃至隨喜參加這個佛七、隨喜陪同現在這個皈依。所有各種利人事，我們都要歡喜參加，廣結人緣。「皈依」這二個字怎麼講？現在我把皈依的意義說給諸位聽。已 經知道的，希望你聽過了還要會講，引導新發心者要皈依、要受五戒，乃至受菩薩戒，甚至還更加增進一步發心受出家戒。這也是應當的，步步高升嘛！升到什麼時 候？行菩薩道圓滿成佛果才是最高位，再無高升了。
成了佛道做什麼？仍是度眾生，成了佛道度眾生叫做「帶果而修因」，那樣廣度眾生 是無限量的。像我們凡夫這種發心，好像小哥哥帶著小弟弟、小姊姊帶著小妹妹，這樣一步一步地引進。獅子之兒嘛！吼聲畢竟不同，所以佛弟子一進入佛門，就是 教你發菩提心。發菩提心就是斬盡你的凡情，有凡情就難免行為不清淨。發了菩提心，就是「以無我無人修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」。無我無人，我們 現在對初發心的講，不是否定人我而說沒有我、沒有人，沒我沒人還要修個什麼行、還要度個什麼他？因為凡夫一有了我、人，心量就小了，只是度我自己及家裡 人，或是度我國家的人，這已是了不起的大丈夫了。但大心菩薩發心是沒有界限的，要度全世界所有的人，非只一國家或個人，好要大家都好！佛道度眾生是度法界 所有眾生。
「世界」同「法界」有什麼差別呢？世界就是一個地球，法界就是太空之內所有國土。太空有沒有外呢？太空沒有外喔！法界 就像太空廣大無邊際，要度法界無量的眾生，你的福慧才廣大無涯。佛陀的法真是太好了，我們要好好發廣大心來奉行。凡夫心是廣大心的死敵，不可以有，一有 了，你就是得到利益，那也是很小！得到了利益，你也不會利用那個利益，這就是凡夫可憐、沒有智慧！
今天初發心的人皈依三寶，已經 皈依的老菩薩們更要弘揚佛法、擁護三寶常住世。「皈依」，皈者就是回歸，回來叫做歸，也就是投誠。好像一個小孩子在家不聽父母的話，在學校不聽老師的話、 蹺課，跑到社會上鬼混、生活不正常，那是很危險的！等到他在那些無依靠的地方受了苦，被好心的人看到了說：「小孩子啊！你怎麼在這裡？看看你這苦鬼像，衣 服、身上這樣髒，為什麼你不回家？你家裡好好喔！應該快回去，你父母望著你呢！」
當然好的孩子聽人這麼一講就趕快回去－－歸家， 歸了家有家可依，又有父母可靠。這就表示一般有善根的人，一聽到善知識或佛教徒教導，他就信、就皈依了。其他聽到的人還很多，他不見得信、不見得皈依，那 是善根少了！一聽到人講，就回歸到佛教，依賴佛陀，得到佛陀的加被，身心才安靜喔！
二、皈依三寶依法修
汝等發心皈依三寶，那三寶呢？就是佛、法、僧－－佛寶、法寶、僧寶。佛、法、僧是三，此三為什麼叫做寶？寶者尊貴義、寶者安樂義、寶者究竟義。說到寶者尊 貴義，大家都知道佛陀是天人師、是世間尊。佛寶：再同你們說詳細一點，佛陀不只是世間尊，也是出世間之尊，出世間的四聖是聲聞、緣覺、菩薩、佛。六凡是六 界、四聖是四界，六加四就是十，十界之中佛陀的位置在最上，底下有九層，所以佛陀是九界之尊，又是無上尊－－佛陀之上沒有再尊的了。我們真可憐，無人尊 敬，真可恥也。我們只要依佛法修行，每個人都能成佛道，這叫做平等平等。世間尊不是佛陀一個人獨有的，那我們為什麼沒有？我們沒有佛陀的功德嘛！佛陀惡業 清淨，我們是罪業障深重，只要我們懺悔了罪障、修行的功德圓滿，將來也是同佛一樣，位置是平等平等喔！我們要向上精進，否則無異於低等動物。法寶：什麼是 法寶？以世間法來說，你所作所為不能違反國家之法；國有法、家有規，乃至現在走路都有交通規則。守規則，你平安、大家平安；不守規則，你苦，還苦了一切 人。今天大家皈依三寶，這是出世間法，依佛陀的教導來修，修什麼？斷惡修善－－惡斷得清淨、善修得圓滿。佛法就是因果之法，修好因、修清淨因，就能得到安 樂自在，依法修行就得解脫、得究竟安樂。怎麼樣究竟安樂？修佛道而成佛果，就得到了究竟清淨涅槃樂。知道了佛法，要一步一步地奉行、向上喔！要有丈夫氣， 勇往直前，不可再懈怠呀！成佛道是果，怎樣達到呢？要修法，修法你要皈依法，好像小鳥不能離開樹枝。說到依法，不但我們要依法，佛陀在往昔之中修行也是依 如此之法，所謂法通三世，沒第二個法喔！過去佛是如此遵法、修法，現在我們及未來一切人也要如此修法，法修到圓滿就成佛道，而後以此佛道廣度眾生。
僧寶：但法不自弘喔！要有人來推動，僧寶就是推動法輪的。你們皈依僧，僧伽教導你們、帶著你們，你們要好好地奉行；好像小孩子在家要聽父母話，在學校要 聽老師話、聽善友話，就能平安自在。皈依三寶，只要你聽善知識話而如法修行，就能得到安樂、自在、解脫，那你的人格、人品多麼尊貴！再反觀我們人間，大家 鉤心鬥角的，你們都看到了，那多麼苦！你們當然都覺悟了，不覺悟怎麼會信佛、皈依三寶？恭喜你們覺悟，不要再昏迷！真正覺悟了就要依佛法奉行，你不要覺而 不行，那還是消不了罪障、得不了佛果喔！以上三皈依，依平時的儀規宣揚簡而精的法義開示。現在大眾先長跪合掌，至心求哀懺悔，再為你們皈依三寶。
三、發弘誓願廣度眾
（三皈依畢）恭喜汝等已皈依三寶，今天發心皈依，就是三寶的弟子、佛教徒。我們人要立志喔！立志做什麼？孫中山先生講要立志做大事，並不是要做大官；我 們佛弟子立志，在社會上第一點人格、人品要做好了。好像有的父母對兒女說：「父母栽培你們成人，並不是想要你們在社會上如何出人頭地，我們沒望你太高，只 要你的人品好，不要讓做父母的被人家罵，我們就安心滿意了。」父母就是要兒女做一個好人。我們佛教徒怎麼樣？當然要做個好佛教徒，好佛教徒就要發大願。世 間說人要立志，我們要發願，發什麼願？就是四弘誓願：第一眾生無邊誓願度，第二煩惱無盡誓願斷，第三法門無量誓願學，第四佛道無上誓願成。發願要修大行， 這四條就包括一切大小行都在內。
剛才講要做大事，什麼是大事？你自己安守你的本位，盡你全部的力量，這就是大事。還有，人家做好 事，你沒有力量來幫忙他，你可以讚歎、隨喜；決定不能以自己的凡情看人家，說人家的不好、潑人家冷水。眾生下劣的性情就是這樣，不大願意讚揚人家的好事， 皈依了三寶要改變這些壞性情，勉力學好的，「但有利益，無不興崇」，人家的善事、好事要讚歎、隨喜。尤其學了佛，大家佛教徒在一起做的事都是為三寶、為無 量眾生，這是最寶貴的好事。你要是從始到終協助好事圓滿成就，你就有大福了。
在社會上做事，任管是怎麼大的善事都沒辦法同佛教來 比，因為在佛教中你發心做一件事情都是利益千萬人，盡其你的全力來奉獻這一件事，這就是大事。你做不到的不要好高騖遠，那樣做了於自己會有損傷的，能一步 一步地漸次朝上做，將來你真真實實就能做廣大無邊的事。起初不要輕視小事，往後你的大事就能成就；小事不發心做，將來你如何做大事？
大家是三寶弟子了，現在要發大願，發什麼大願？「我是佛教徒，無量無邊的苦惱眾生我決定要度！」你不要想：「無邊的眾生，我這小凡夫怎麼度得了？」不是 像你這麼樣想喔！度眾生不是叫你今天就把所有的眾生度了，你度不了，老和尚也度不了，諸佛也度不了！你現在發大願、立大志，先裝備自己，你有一分力就度一 個眾生，你有兩分力就度兩個眾生，度眾生是沒有限量的，要盡未來際地度。未來無盡，要發一個盡未來際度眾生的心。
好像七層寶塔， 你一步就跨上去嗎？你一步跨上去不就跌死了？裡頭有階梯嘛！只要你身體健康，順著階梯一步一步地走上去有什麼難、有什麼走不上去的？你身體不健康當然爬不 上去。這就像自己的福慧沒有莊嚴好，怎麼度眾生？為了要度眾生、為了要成就人，先要成就自己，這很重要的！大家各自好好地修持，發一個「眾生無邊誓願度」 的心，你有這樣的心，將來就能夠度脫無量的眾生。「登高必自卑，行遠必自邇」，行為要踏實。
四、學習忍辱斷煩惱
「煩惱無盡誓願斷」，我們度眾生就是要度眾生的煩惱。眾生都有煩惱，這煩惱不是像小孩子沒糖吃就煩惱得哭了那麼簡單。我們眾生一天到晚都有貪瞋癡的煩 惱，貪瞋癡是根本煩惱。一般人都是想追求財色名食睡，無一個人而不想的；想到了、得到了還是不夠，永遠沒有滿足的，有這些煩惱多麼苦！
沒有飯吃是煩惱、沒有衣服穿是煩惱，但是那個煩惱只要你勤力、不是好吃懶惰，尤其生活在現代豐衣足食的臺灣，是不會有這些煩惱的。所謂斷煩惱，就是要把 心裡的欲望斷除，否則一有了欲望，想得到就無理的競爭，總想把對方鬥得死，把他打到十八層地獄！這種瞋恨心下去，你自己會有好命嗎？噢！這樣的煩惱多麼 苦！我們就是要度脫眾生這些苦惱。
眾生太苦了，不但世界苦、國家苦，個人家裡也是「家家有本難念的經」，就是你本人心裡都有本難 念的經。我們不要念那個難念的經，要好好地念佛、念經，念佛即能改變苦惱、念經即能開智慧。要改變喔！否則苦惱、煩惱永遠是有。度眾生要煩惱無盡誓願斷， 先斷自己的煩惱，再斷他人的煩惱。我們發了願要度眾生斷煩惱，怎麼樣度呢？必定要有方法喔！沒有方法永遠度不了，連自己都度不了！佛法是緣生法，一定要種 種因緣才能夠成就一切法，這就必要「法門無量誓願學」。佛陀有八萬四千法門，概括無量所有的一切法，這些我們都要學。
現在我們第 一點要學什麼？不要鬥強好勝，要學忍辱波羅蜜。人家打你罵你－－打你不還手、罵你不還口，就這樣的忍辱嗎？這沒什麼不好忍的！凡夫聽到一句話不合意就想： 「哇！我這口氣嚥不下去了！」就要同人家怎麼的逞英雄。逞英雄又怎麼樣？你到某一時、某一處，人家拿著刀槍逼你跪下來，你跪不跪呢？叫你把身上的黃金、首 飾都拿下來，你說：「我不能忍！」叫你把衣服脫下來，你說：「現在天時這麼冷，我怎麼能脫？」叫你跪你不跪、叫你脫你不脫，捅你一刀！怎麼樣？你不忍嗎？ 不忍馬上又加你一槍，你就到閻王那裡報到去了！這時候為了保命，你當然要忍。
人家打你你能忍，人家拿著刀槍要你跪下來、要你什麼 東西都給他，這些逆境你都能忍，這還不算功夫。佛家講忍，強調你對酒色財氣、財色名食睡要忍，能忍這些順境才算功夫，才是出塵上士；不忍，你就永遠永遠是 個苦惱凡夫！凡夫不忍情欲，你就被情欲所埋葬；忍得過，許你活法身慧命。
皈依三寶就是想出苦，想出苦就要把不能忍的毒素清潔了， 修佛法的戒定慧，這樣才能得到自在喔！佛法是因緣法、因果法，如是因如是果，這些要注意！「法門無量誓願學」，要學佛陀的大願大力、慈悲喜捨，你不要捨不 得，捨不得你就苦，被這些物欲把你累死了！你一捨就輕安自在，福報就來了。要好好地向佛陀來學喔！在人間你學得很多，有快樂嗎？有的話，那是你把苦當快 樂。
我們佛弟子的目標在那裡？就是要成佛道－－佛道無上誓願成！怎麼樣成？把上面三願做好了，包管你決定成！上面三願沒有做到， 當然成不了！成不了，你不能說佛法不靈喔！「無量諸佛都成佛了，怎麼我就不能成佛？」要修因才感果啊！修佛法是你求什麼得什麼，但佛法是講緣生法、因果 法，你若不培養緣生還昧了因果，那怎麼會得到呢？佛教徒要有這些正知正見，否則你信佛對佛法還有疑惑，那怎麼能夠進入佛法的堂奧？不進入多麼可惜呀！求而 不得要反問自己行為。
五、拜佛念佛學慈悲
恭喜諸位，到此你們皈依算圓滿，我為你們回向，順此結束；回向 偈要是用唱的怕阻了時間，因為我還有話同你們講。現在大家跪在那邊的時間長了，我怕你們跪得辛苦，大家席地坐下來吧！還有好多人跪著，那好，表示你的身體 好、你的心也誠；那些跪得嫌辛苦的，是因為平時沒有鍊鍛，以後在家裡多跪著看經，自己鍊鍛好就可以久跪了。
拜佛也是如此，你上來早晚拜個一百零八拜，或者規定自己拜個二十分鐘，然後三十分鐘、四十分鐘，再加到五十分鐘、一個鐘頭，拜長久有功夫了，不但不辛苦還快樂呢！等把這些良好的習慣做好了，你不做倒還辛苦。
說到拜佛，你不是想身體好嗎？要身體好當然普通人就是運動，運動身體好；拜佛不但身體好，還能消罪障、增福慧。你不是想消罪障、增福慧嗎？那就要拜佛 喔！你不是想生西方嗎？那佛你就要念喔！你不念怎麼會生西方呢？念佛就與佛有緣嘛！一皈依三寶就要常時這樣學，不可間斷啊！好事都要以恆常為貴。
拜佛的大前提你要知道喔！什麼是佛？心即是佛；什麼是心？佛即是心。拜佛固然是拜佛，實在是拜你自己的心。心與佛雖然是兩個名詞，但不是兩個，是同一個 體。我們現在是人，那個性就叫做人性；假如你做非人道的事，被人家罵你這個人連禽獸都不如，那你的人性就變成獸性了。人學佛就是佛性，幹壞事喪天良就變成 無間地獄性！你有愛人之心，這是父母之心，現在我不要一句句地說得那麼詳細，阻時間，我舉綱來講。佛陀是大慈悲，學佛就是要把我們的殘忍之心轉為慈悲，學 佛的心、學佛的行為，念佛學佛嘛！所以皈依三寶之後要守五戒，五戒你不守，好像國家應該守的法你不守怎麼行？家庭的家規你沒守好怎麼可以？五戒第一條就是 不殺，我們是三寶弟子喔！應該長養你的善心、慈悲，最好改變世俗的習慣，要素口，吃素念佛，這樣做到圓滿，必然能得到感應。否則你雖然念佛，口還是那麼殘 忍的吃葷、沒有佛心，怎麼得到感應？在此你要反省啊！叫你不要殘忍是於你自己有好處，不殘忍是不要傷害生命，那是使你自己身體健康、壽命延長；你大魚大肉 地吃，傷了那麼多的生命，你說：「那個魚是我買的，但不是我自己釣的，那個肉也是人家殺的。」佛法講你教他殺，那更加罪過！因為你要吃他才殺，如果屠宰場 今天殺了明天沒人買，後天你教他殺，他也不會殺。因為你買他才殺，你就是教人家在作惡；我們要教人家修善，不能教人家作惡。你說：「社會上的人也都在吃 肉」，社會上的人作惡是他們的事，各人修各人得，你要取其人家好的、善良的來學，人家壞還能拿他做個標準嗎？尤其現代的營養學家都知道吃素非常營養，你是 聰明人，不想學習嗎？現代還有人說：「吃素不夠營養！」已經是二十世紀的人了，還那麼愚蠢，認為吃素不夠營養。假如有人這樣說，你問問他牛吃什麼？吃草， 牛吃草擠出來的奶多麼營養！我們靈巖山寺印的小叢書「醫學博士為什麼要素食」，你們要看看，那不是依佛法的觀點講的，完全是憑醫學、營養學的理論教人要吃 素。其中提到臺北有家療養院，現在改名叫做「臺安醫院」，裡面上上下下全部都是素食。看看他們那些文章，你明白了素食的好處就自自然然會歡喜奉行。好書要 看、好事要做，這樣培你自己的福慧，不做你就沒有福慧！
我教導你們念佛、拜佛，還要吃素，你不吃素怎麼長養慈悲心？沒有慈悲心你如何轉變凡夫的殘忍行為？你們慢慢地勉力，初上來當然壞習慣一時難除。這就好像戒煙戒酒，雖然已被煙酒害得那麼慘，但已經吃上癮了，要叫他戒還是很難啊！
吃肉吃慣了，馬上吃素菜好像沒什麼味、沒那樣好吃，所以家庭主婦－－你們做母親、做太太的，要學著會燒素菜，把素菜燒得很好吃；肉食你不要調味，他們吃 得不好吃，就會覺得還是素菜好吃。這是方便嘛！接引家人奉行善法，你們要這樣做喔！這樣做包管你們快樂、安靜，做位虔誠的佛教素食者，才有好榜樣教導世 人。
六、尊貴自心修成佛
剛才講到「心即佛，佛即心」，念佛就是念心。心即佛，這點我要特別強調一下，佛 家講心不是講我們五臟－－心肝脾肺腎的「心」，那個肉團心是父母所生的，將來決定有死，一死就沒有了！不是那個心。佛法講的「心」是心性之心，這個心是先 天地而有，是佛的體。佛怎麼能成佛？因為有這個心體，我們也有這個心體，只要修行就能成佛。我們心性這本體，就像是一塊木頭，只要經過雕刻就能刻成佛像。 以前未學佛太可惜，現在快學罷！
佛心與凡夫心，好像太空之空與我們佛堂裡的空，佛堂裡的空比起太空之空當然小，那是比喻我們凡夫 心量小。空的形相有大小，為什麼有大小？因為房子把空阻隔著才有大小，實實在在不管你隔與不隔，隔了這個小的空還是同太空一樣喔！太空的空與我們屋裡的空 本性是一樣，空的本性是無大無小、亙遍一切處。
比起來，房子的空大了，茶杯裡面的空就小了，而我們寒毛孔之空又怎麼樣？像針尖一 樣小，不過那個空性還是同太空一樣喔！平等平等，只是形相上有大小之別，本體沒有差別。再說明白一點：佛心之空如太空，凡心似針孔空！這是凡情與聖智不同 而心量有大小；若捨了凡情，聖智即同太空。
我們人之尊貴，尊貴在那裡？在心，這心是指清淨心，此心不是出生才有，是無始就有，它不會滅的，不生才不滅嘛！我們人有生必定有滅、有生就有死，世界上沒有一個不死之人喔！大家要這樣認識到佛法所講的心，是真常不生不滅。人間萬法有生滅，真空佛法永不生滅！
「心即佛，佛即心」，再強調一下：我們佛堂裡的空其實就是太空，沒有太空我們佛堂裡那有空呢？你把佛堂的空去除了，太空會有一個洞嗎？沒有吧！佛法的心 性不容易懂，是無形無相的，從來世間學問沒有在這上面探討，所以我用這個空來比喻、舉例子，你們就知道：哦！原來屋內空就是太空，太空就是屋內空；我們凡 夫的心就是佛心，佛心就是凡夫心。
「既然佛心是凡夫心，為什麼還分個佛、分個凡夫呢？」這是在事相上造作得不同，因造作得不同， 所感的果報就各有差別。我們捨了凡情，學佛的菩薩行，將來就成佛。我們現在為什麼是凡夫？因為你有情欲、起了凡夫見，那就是凡夫囉！佛心廣大包含凡心，猶 如太空包含針孔空，凡夫只要斷盡了凡情，不造諸惡、眾善圓滿，針孔心一破就融合佛心了。
大家聽到這些話，能進一步斬絕凡心、修學 佛道，這樣念佛拜佛包管諸位決定成佛！如果你凡情不斬斷，成不了佛，你不要說佛法不靈喔！能否成佛就看你們自己能不能做到。世間人「成人自成人」，學佛也 是「成佛自成佛」，你自己做不到就成不了！大家好好把握佛法，佛法是千生罕遇、萬劫難逢，現在我們聞到了要把它抓好，此生就要解脫，千萬不可再待下一世， 下一世沒有時間表，那你生死永不能了！不能再慢性自殺呀！剛才說凡心即佛心，我們念佛要把凡夫的心合乎到佛的心，現在第一步要以此念佛功德回向西方，到西 方極樂世界跟隨佛陀修行，才能夠完成佛道。在這個五濁惡世太污濁邋遢了，總是引動人心裡不清淨，往往好事不會做，就是會做壞事，所以本師釋迦牟尼世尊要我 們求生西方，道理就是在此。就像在世間上，跟好人學好人，跟壞人你還會做好事嗎？你跟到好人還會做壞事嗎？不會的！你們跑到念佛堂來，誰還會同你們打麻 將、下棋？沒有的！常時要這樣好好地尊貴自己、寶貴自己的心，萬不可對不起你的心啊！
七、救國救民勸出家
上來我同諸位講到受三皈、五戒、菩薩戒，進一步受出家戒，這裡我誠誠實實地告訴諸位，你們今天怎麼能夠信佛？要有僧寶推動法輪你們才能信佛、才能皈依 喔！沒有僧寶就沒有佛法。在家信眾要擁護佛法、恭敬僧寶，為什麼？如果沒有出家人，那一切佛法都沒有了，所以你們要恭敬僧。
你們 這些優秀的青年，到底人生從那裡來？死了到那裡去？這些要明白就要研究佛學，世間學沒有的。我們想免除人間的老病死苦，就不要生，因為有生必有死。怎麼樣 能達到不生凡間？我們只要求生西方極樂世界，就能回歸我們本性之性。本性之性是不生，不生則不滅；不生就是無始，無始就無終。這個哲學是形而上的道理，世 間講的哲學都講不到這些，也沒有這個哲學，所以孫中山先生說「佛學是哲學之母」，我說「佛學是科學之父」，怎麼說是科學之父？我今天不想同諸位講這些，因 為還有其他話要講，講了我恐怕諸位在這裡聽的時間多了也太辛苦，也怕你們回家太晚，下次再好好談吧！
說說我們現前吧！我看到這麼 多的青年，希望你們要進一步學佛法。世間的聖賢之學都是講要救國救民，現在這些名詞有沒有呢？有，唱得好響亮！但各人有各人的意見，那一個是真正的在為國 為民、救世人？你要是真正的想救國、救民、救全世界，那就一定要修持來解凡情，維持佛法的人道生活，修造大聖大賢之智慧，這樣你才能做救世救人的神聖功德 呀！
說到這地方，我臨時想到說個趣味話，現在有很多人說：「哎呀！我們現在這世間的人太多了，人滿為患了！」為什麼有這麼多的 人？情欲多了嘛！人從情欲而生。像我們出家人根本就是修梵行－－清淨行，都不要有生；生育多，這社會上人多了，自自然然就有競爭。也往往有人批評：「大家 要是都做和尚不結婚，世間人不是要絕種了？」那我要說：「如果大家都不做和尚，將來世界上的人在那裡住？」你們這些青年好好的想一想，離欲清淨多自在！
「在家居士為什麼就可以結婚？」因為是在家嘛！在家學佛就像是小學生，出家學佛這是大學、研究所的課程，教你真正地學佛法自利利他，希望你們青年都要這 樣好好地學。老和尚現在都老了，還能夠活幾年呢？唉！佛陀告訴我們「人命無常呼吸間」，那裡還能夠活幾年？大家在這次臺灣的大地震中，你們活生生受到這個 痛心徹骨的經驗、苦難，平時我們說「朝不保夕」－－一個人早上活著難保到晚上，那個大地震震到房倒人亡才幾秒鐘呢？十幾秒、二十秒鐘吧！秒針「嘎喳、嘎 喳、嘎喳」，這樣就三秒鐘了，你們這次都經歷過了，想一想，那個時候你們怕不怕？（蓮友回答：怕！）佛陀講過了嘛！「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚大 怖畏。」佛陀也講到西方極樂世界，「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」這是釋迦佛講的喔！佛陀教導得這麼樣清爽，你們為什麼還對世間那麼樣癡 愛？你們這些大好的青年、中年們要覺悟啊！老年人更要警覺呀！
有幸活到中年以上的人，你們家裡有小寶寶、有兒子，你要想他們快樂，不要再受人間的苦、造這些染污邋遢的因，爽快點，讓他們跟老和尚到靈巖山寺出家去，好不好？（大眾鼓掌並答阿彌陀佛）你們鼓掌的人都要送來喔！恭喜你了！
八、帶病行醫建靈巖
說到靈巖山寺，你們現在把小寶寶送來：「老和尚，你把我的小寶寶帶回靈巖山寺修行！」唉！老和尚現在是災難僧，無寺可歸，沒有靈巖山寺了！這是對你們說 真實話。我們靈巖山寺是大慈航、大醫院、造佛的功場，現在沒有了，你們跑到這個蓮壽佛堂來念佛，這個佛堂能容幾百人？頂多四百人，一千人、二千人、三千人 就沒辦法容納了。要大道場才能廣度眾生喔！所以靈巖山寺還是要重建－－重建大慈航、重建大醫院、重建大的造佛功場，才能成就無量的未來佛。老和尚這次從加 拿大回來，認定了：就是赴湯蹈火也要重建靈巖！這個靈巖山寺不是一萬二萬，也不是一億二億所能重建得好的，希望你們各位發心。重建得好也要二三年、三四 年，希望各位在這三、四年之內隨分隨力，記住一個靈巖山寺，趕快把這個道場重建起來，那我們打佛七、傳戒、拜懺、水陸、朝山等這一切都有道場可以自修利眾 了，道場多麼重要啊！今年是民國八十八年，這一個下半年我們靈巖山寺所有的活動完全沒有了，好在我們臺中還有個蓮壽佛堂，大家才能到這兒來共修，但這只是 暫時的。我們這裡有三、四百人，希望你們各自發心，世間說「三個皮鞋匠，賽似一個諸葛亮」，大家合力起來重建靈巖，我想也不是難的，難就難在怕大家不發 心；只要大家一發心，什麼難都能做得到，況且世間還有大富長者、慈善之家呢！我們要誠心用功感化世人發心。
我剛剛才從加拿大回 來，稍微等一個時候，要將我們靈巖山寺所有信眾集聚一下，應該群策群力共修福報；前人造了靈巖山寺，那是前人的福報。你們不要說：「佛陀怎麼不保佑靈巖山 寺？靈巖山寺應該沒有地震的！」你這麼講就是不明白佛法，佛法是因緣生法，一切緣生法皆是無常，凡是有形有相之法都是無常、虛幻，心性不生不滅那才是真 常。緣生則生，一次一次的緣所造的人不同，上次造的那是上次的人求福報，現在我們再建設這是我們求福報。如果上次的建築是百年千年，那你們現在怎麼有造道 場的功德，與千萬人結法緣共修呢？
大家不要覺得緣生法好奇怪，一點都不奇怪！世間上福中有禍，禍中也有福喔！在人間享福、安樂並 不見得好；不好你才知道苦，有苦來警策才會好好地修聖道，希望大家勉強奮力。這裡我不多說，假如有疑問的話，你們可以問喔！佛陀的法是圓圓滿滿的。假如照 著你們凡情那樣想：「老和尚辛苦十幾年造個臺灣靈巖山寺，現在沒有了，還要造，這麼傻啊！隨它去吧！老和尚自己安樂安樂。」但我現在還是有一個心：一定要 重建靈巖！希望我這個身體要好喔！健康第一。有健康，一切的學問事業道德才能成就，祝大家身心安寧！
你們看，我現在人來這兒，還 要人扶著，兩個小腿完全腫了，尤其最近這二、三個禮拜以來腫得很厲害。本來我這個腿有毛病都有四十幾年了，老和尚一直都是帶病行醫，根本就不理它。以前你 們到山上打佛七，我陪你們上殿下來，或者跟你們講兩個鐘頭的開示以後，那個腿就腫得發亮，我回寮房要休息一下才能稍微恢復。現在這個腿，休息是休息，都不 能夠恢復了！這大概︰︰，或者老和尚的時間也到︰︰也到了吧！你們要知道，人哪！五十歲以後身體就一年不如一年，六十歲以後就一月不如一月，七十歲以後就 一天不如一天，歲月控制人呀！而且我即將進入八十了，我們釋尊是八十歲入涅槃呢！
當然，我總還是想重建靈巖山寺，希望重建得好莊 嚴我再生西方去，但我這個腿是業障病，恐怕不大容易好。不大容易好，早點生西方我也是很歡喜的，老和尚不是常說嗎？我今天往生西方都嫌遲了！生西方成佛 道，然後再於十方世界度眾生，那功德多麼廣大！現在我同你們一樣是父母所生的身，這個身體沒什麼用的，縱活百年終歸磨滅！我們要求不滅的佛身。
人要具有智慧才圓通，知道世間萬有都是緣生，生必有滅；愚昧的凡夫只是喜生而怕死，怕死亦是要死呀！過去世、現在世、未來世都是這樣，所以佛告知我們現在就要把死的去處安排好，否則等到死神來臨，你除了見閻羅王就無去處了！
歷代諸祖常警策我們生死事大，我們要將死的根斬斷。什麼是死根？「凡情愛欲」是「死根」，所以佛陀教導我們要念佛斷凡情。念佛是淨「生因」，凡情是染 「死因」，斷了凡情死因，就永不有死；念佛生因成功就永遠長生寂滅，所以阿彌陀佛叫做「無量壽」，生到西方世界的人亦是永遠無量壽。為什麼？念佛是清淨功 德，修清淨功德就對了！染污濁惡之苦你還沒受夠嗎？好，話就講到這裡，時間已經到六點。諸位，我話是講不完的，到此結束，我們回向吧！請直觀回向文意。
彌陀聖誕佛七解七開示
－民國88、12、26（農曆88、11、19）於臺中蓮壽念佛堂
諸位精進菩薩們：大家好！
一、閉眼看佛釋觀義
對於現前大家坐的儀式我要講一下，請大家要調整位子，不說大家不知道。在規則上我們不能背佛而坐，現在大家為了要看我，背佛而坐。當然這地方小，你們覺得對面坐不好，這樣你看我、我看你的！那就把眼睛閉起來好了，很自然，希望大家這個規則要知道、要遵守。
告訴諸位一個方便法，你們想睜著眼睛看我，不如閉著眼睛看我最好。睜著眼睛看叫做「看」，閉著眼睛看叫做「觀」，你們閉起眼睛觀老和尚好了！我們念佛不 是有四種方法嗎？其中有一種叫做「觀像念佛」。「觀」從字義上講是觀看，在佛家的意義叫做反觀，我們不要只看外境，要反觀看自心。觀佛，像我們這佛堂的西 方三聖像很莊嚴的，你們睜著眼睛看，將西方三聖像看到心裡，看得熟熟的、微細微妙的，然後閉著眼睛觀，如同睜著眼睛看一樣，這就叫做「觀佛」。這是以直接 觀來說，微細的觀佛在十六觀經上介紹得很明白。不過我們現在是持名念佛，不是在觀像念佛，因為講「坐」的儀式順便說到這點。你們看著老和尚不如閉眼觀佛 好，佛有萬德相好嘛！專一至心觀佛的每一相好，都是消災增福慧的。我順便再說一下，觀世音菩薩耳根圓通，觀聽世間苦惱音聲那叫「觀」。觀世音菩薩觀世間音 聲，這個觀不是眼觀，是用耳朵觀聽。「奇怪了，耳朵只能聽聞，怎麼還能看到世間？」這就是觀世音菩薩六根互用－－一根有六種的功用，耳朵固然能聽，它也能 看。我們念觀世音，就是在你念的時候觀世音菩薩就聽到－－觀其音聲，觀這個持名號的眾生有什麼所求，他就即時來應；好像小孩掉水裡喊媽媽，媽媽就很快的應 聲。
觀世音菩薩六根有那樣的力用，我們為什麼就沒有？我們當然沒有、應該沒有，因為你耳朵不會聽好話，喜歡聽是是非非的話；你眼 睛不會看正色，喜歡看邪色。我們現在念觀世音菩薩、念阿彌陀佛，就是改變我們凡夫的行為，只要同阿彌陀佛、觀世音菩薩的因地一樣做好，那阿彌陀佛、觀世音 菩薩所有的功德，我們皆能同等而得到；這必要我們改凡情、修佛行才能得到。我說得明白，你也聽得清楚，但你是否能行呢？
以上這些話本來我沒想到要說，因為上來有這種的境界，請大家不要背佛坐，才引出如何「看、觀」的這些話，現在我要講的大家再注意聽下去；為何要注意？不注意如何修得好？
二、震後事忙難返臺
今天是國曆十二月二十六，前天是國曆二十四，農曆是十一月十七，就是阿彌陀佛聖誕。這次就因為慘遭大地震，我們靈巖山寺下半年所有一切的佛事都被這一震 震沒有了，如果在靈巖山寺打佛七，那多好！但世間就是這樣無常。唉！也不要念念在此惋惜，只不過提醒說一下。再說九月十三我去加拿大，是為了九月十九加拿 大靈巖山寺的大殿落成、佛像開光。順便說一下，那邊的大殿落成、佛像開光，當天都有四千多人參加，在外國能如此，那實實在在很了不起的。加拿大的三級政府 長官都到，皇家的警察也到，那都是我們華僑的人才在那邊公共人事辦得好。不管在家、在國、在國際都好，人事交際是第一步。
那裡的 十九號就是我們臺灣的二十號，上午大殿落成、佛像開光，隔天臺灣就發生了九二一大地震。聽到我們臺灣這件不幸的事，我那時候原本也預定開光以後三天決定要 回臺灣來，但因為有好多好多佛法的事情而無法回來。雖是無法回來，在加拿大這三個多月也是非常之忙，到各處的信眾家去普照，指導他們修行的規則，在那三個 月，那邊的人也就得到非常歡喜的大樂、法樂。當然在臺灣的大家就不是這樣，不過受了這個大難，大家都覺悟、開智慧了，現前這佛堂雖然沒有山上那麼廣大莊 嚴，但大家到這邊還是這麼樣地精進用功。
三、功德福德之差別
這個七原來在山上是農曆十一月十一開始，在 這裡是十三開始起七，這是因時制宜，今天是第二個週休二日，也是我們這個佛七圓滿。我昨天來為大家說皈依，今天你們沒安排我來這裡，可是我想一想，雖然帶 著病苦還是要來一下。為什麼？要來隨喜嘛！隨喜分你們這七日念佛的功德，是念佛功德不是人間福德喔！人間福德只可享天福，念佛的功德能了生死苦。
功德與福德既有如是差別，我們是要修福德還是要修功德呢？福德、功德都要修，沒有福德不會開智慧，功德也修不好；沒有功德，不管你的福慧怎樣好，生死也 是不能了，佛陀三十二相、八十種好、十力、四無所畏這些功德你也沒有。諸位在這裡七天所修的都是功德，這是最上、真真實實的一乘，這一乘乃是成佛之功德。 怎樣才是成佛之功德？希望大家再慢慢聽下去。回想法味領悟多少、能行多少，就能得多少真利益。說到福德，世間上王道的聖人有人飢己飢、關愛人民之心，不但 人家的苦難能協助解決，還修世間上一切的福利善業，這是世間的福德；有世間的慈善之心，那麼你轉世，世世都是安樂自在。佛法講福慧，大家都知道諸佛福慧兩 足尊；足者是圓滿的意思，兩足尊是福也圓滿、慧也圓滿。福慧圓滿，心就寂靜、身就安樂。心為什麼寂靜？有定慧之功；身為什麼安樂？有福德之本。身心如是豈 不一切自在！佛的福慧是不是功德呢？當然也是功德，怎麼說呢？佛陀的福是般若無相之福，般若無相之福不但能夠了凡情、了六道生死，還能超升四聖，達到佛陀 圓滿之位。行菩薩道要修六度，所謂「六度」就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，一定要有般若無我之空慧修前五度這一切法；一切法是那麼精進在修，無 有毫釐許而不圓滿，雖然圓滿，卻了無一點人我之相。凡夫能不能做到呢？凡夫沒這種智慧，一切都是有我有相，有我有相能向善事上先發心，那也好。你有我相做 善事自利利他，有凡慧你不會害人害己，雖然你為凡夫，還是身心自在。要是想達到像佛陀福慧的功德，那絕對要了解無我無人相！金剛經上不是說嗎？以無我無人 修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。有我有人修一切善法，只是感人天之安樂自在，你必須注意，要晉陞到如佛陀之安樂、觀音之自在啊！若想最上安樂自在， 就必要學佛菩薩之無相。
在人間行善談不到你心地怎麼樣清淨，都是有我有他，或者是為名利而做，但功不唐捐、德不虛棄，你還是有 福。要是想生天享天福就沒那麼簡單了，一定「意業」要善，十善才是天業。平時我們守五戒，這是人間之業，有五戒的功德，包管你保住人身不會墮三塗。一分因 一分果喔！大家在修行的時候，件件都要修得圓滿，果德才如意。
佛陀教我們修六度萬行，六度之中的前五度都有微細之行，從我們生活 上慢慢一件一件把它改得純潔、純正，這樣你一切的行為都是令自他安樂；出發點不正確，你說是怎樣的為人為國，那都是騙人的！「因地不真，果招紆曲」，你就 是得到福也不會有慧，有福慧你也不自在－－邪智邪福嘛！所以我們學佛要有正知正見，然後修一切善法才能得到真實安樂自在。
四、為菩提道求生西
依照佛法的教典，講到修菩薩道，你般若慧不明白，修一切善法都是有相，這些有相之法不管你修得怎麼樣多，都還是屬於「福業」，不是「功德」。你有般若無 相之慧，再修一切的有相之法，回歸到真如實際之空，這才叫做真實功德。這點不是一般人所能明瞭的，你就是講得怎麼樣清爽，普通人也不見得能懂。但諸佛如來 有種種的方便喔！最方便、最上乘的方法就是念佛，念佛就得真實功德，萬不可狂妄看輕念佛啊！
說到念佛，雖然你是凡夫心來念佛，念 一聲佛都是叫做功德。為什麼？這句聖號是阿彌陀佛經無量劫的修行，生死已了、煩惱已斷、功德已圓滿而莊嚴成就的，所以我們至誠稱念彌陀聖號，就能攝佛陀的 果德來彰顯我們的因心。佛法你依一般教典修持，那豎出三界是一步一步的；但依淨土這特別法門，仗阿彌陀佛之慈力，我們念佛生到西方就橫超三界，將來包管包 管你決定不退而達到圓滿菩提。諸佛是如此慈望我們，我也真誠祝福諸位，但你要加油！
在這人我是非的世間發道心真難，甚至你愈發道 心，人我是非愈多。所以你們能有這七日至心安靜在這裡執持名號，是往昔之中多善根福德因緣；否則你坐也坐不住、身心不自在，不是有這樣事就是有那樣煩惱。 大家能念得這麼安樂自在，這不只於一佛、二佛、三四五佛而種善根喔！祝福諸位把念佛這些功德至誠回向西方，這是學佛最終要的目標。
記住這一句喔！念佛你能夠至誠回向到西方，這才是功德，否則這些功德禁不起你在這個世間－－五濁惡世來染污。為什麼要念佛？為了要求生西方。為什麼要求 生西方？為了圓成菩提道。我們不要講得太高，為什麼要求生西方？首先就是為了了生死，因為在凡間生死不容易了。進一步是為了能真真實實地奉行菩薩道，而且 決定能做得到；此世界你雖有真心想修行，也難如意。
為什麼到西方極樂世界就能這樣子？到那個地方，正如我現在常時隨著現代人說一 個名詞，我們回向西方就是要「移民」到那裡。這是因為我最近在加拿大，看到那些華僑移民到那裡去，我對他們說：「你們移民到這裡，不要以為這裡是老家，這 只是暫住舍喔！我們老家在那裡？在西方極樂世界，那才是真正我們的家－－葉落歸根的老家，彌陀才真正是我們的慈父。此界是暫住，西方是永居。」到了西方就 像到那裡留學，極樂世界就是大學校，阿彌陀佛是校長，觀世音、大勢至菩薩是教授，清淨大海眾是我們的同學。到了那地方，哇！你一學、一聽聞就能夠了悟真 常。在這個世界呢？在這個世界，佛陀那一種法不是真常之法？可是我們聽起來都是生滅之法，或者是非的人聽了還生是非。到了佛門之中，不好好安安靜靜的修 行，還要說這說那的，把家裡難念的經帶到佛堂來，人家到佛堂來就是要修行的，你還要念難念的家經！大家這些習氣隨時要改掉，要至誠、安心、精進，到佛堂不 可說人是非，自生是非心。
順便說一下，在有些地方打七，念佛的時間少，那些信眾念佛下來就張家長、李家短。到靈巖山寺，因為念佛 堂課程緊湊，你們想說閒話都沒時間來說。所以你們要跑道場，那個道場要規矩嚴格一點才好，不要跑到那個地方還隨著凡情自由逍遙，那樣就不是一個精進的佛弟 子，而是懈怠的假佛弟子了。精進生死尚且難了，何況懈怠？那只是種善根喔！要到那一世才解脫？你說下一世，那個下一世？今生的苦、無量苦你還沒受夠，還要 下一世來受？所以自己在這地方要好好地洗心革面、自己要好好地警策自己，「成人自成人，成佛自成佛」，警策你才不放逸，不放逸了生死才可期喔！
五、修行念佛回向西
前兩天跟諸位說過，什麼是佛？心即是佛；什麼是心？佛即是心。佛與眾生心性是一體的、平等平等，心性是平等喔！行為上卻有無量的差別。佛陀的圓滿報身福 慧圓滿、三十二相自在相好，這是經三大阿僧祇劫莊嚴而成的，由報身而有應化身。我們呢？我們有什麼？大家好好地反觀一下！地藏經上說：我們南閻浮提的眾 生，舉心動念無不是業、無不是罪。要想：「我們的本性與佛平等，佛陀無量劫來早已成了佛，我們現在還是做個苦惱眾生！」常時要這麼樣自己責備自己，要精 進，此生不了脫，到那一世才了脫呢？要努力修持才能解脫啊！你們念佛，這是此生了脫之道，不是像修其他法門，一定要經過好長的時間才能成就。我們雖然是凡 夫，但執持聖號的功德不可量喔！你念佛藉佛陀的功德，西方八德池中就有你的一朵蓮花，到你臨命終時，阿彌陀佛就拿你念佛的那朵蓮花來接引你移民到那地方。 若人要想了生死、要想行菩薩道能成就，那就要求生西方，將來決定果遂－－見佛了生死，如佛度一切，菩薩道都能圓成。這是一條捷徑大道，但你要走呀！要真實 行動啊！若懈怠看你如何生西方？
今天本來我都不想來的，想想要對諸位說這幾句重要的話就來了，當然我來也是想隨喜分諸位的功德。 你們有功德要會用，不要像世間人只會賺錢、不會用錢；身為佛教徒，你不要只知道修行，不知道修行的目的是什麼，還要求轉世富貴、做個大皇帝。我們本師釋迦 世尊大王位等著他，他卻棄之如敝屣。你們想一想：釋迦世尊何故捨王位？王位是人人想爭奪的，為了爭位不惜人命地殘殺，殺得血如海水、屍骨如山。我們佛弟子 要真正依循著佛陀的路來走，放捨人生夢幻空華求真道。
這些話是本師釋迦世尊告訴我們的，學生要聽老師的話，我們佛弟子要聽佛陀的 話，這樣子你前途遠景無量，祝福諸位！否則你雖然聽了，你不勉力奉行還是達不到，這不是聽聽而已喔！就是要這樣奉行！諸位已經在行了，這修行的功德做什 麼？就像賺了錢做什麼用？你不要有錢就存在銀行裡，存在銀行裡靠不住喔！即刻有錢你即刻就要用，會賺錢也要會用。
我們念佛，每天念佛每天都要回向，回向到那裡？決定回向到西方極樂世界，其他一切處都不去，要有這樣的信願，那包管大家人人念佛，萬修萬人去，沒有一個遺失的。如果遺失了，不是佛法不靈、不是佛陀大慈航運載人還有限；是無限的，這「無限」大家要注意！
六、執持聖號轉凡情
剛才說我們舉心動念無不是業、無不是罪，你們好好地靜思反觀，凡夫是不是這樣？我們是這樣，那怎樣改變我們的凡情呢？古人說過：「須臾離念佛之心，剎那 即三塗業因」，雖然這樣你也不要怕，罪業是黑暗，執持聖號的光明能破除黑暗，念佛仗佛陀福慧兩足尊的功德，就能消除我們無始的愚癡。
愚癡才有妄想邪思惟，一轉過來有正智慧，就不會再這樣醉生夢死。快醒吧！快爬起身來，很多功德事等著你積極去做啊！
這一切怎麼樣轉呢？就是要執持聖號念念無間。否則不念佛你還不是亂打妄想，打什麼妄想？人我是非、鉤心鬥角、殺盜淫妄等等，那就是凡夫！這樣的心性、行為，招的果報怎麼會健康、怎麼會長壽？
我們要智慧、長壽就要堅強學佛道，但在這個世界你沒辦法學佛道學得圓滿。當然如果你是菩薩再來，在這世界度眾生是好，但凡夫在這地方修行確乎是苦！西方極樂世界是釋迦世尊、十方諸佛都讚歎的，而且「千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趣向」；你要趣向，不可不除凡情啊！
剛才講回向，我們凡夫「日日向東走，回頭就是西」，但你那個凡念回轉過來，向那裡呢？把念佛、擁護三寶的功德回向到西方極樂世界去，生到西方，仗彌陀大 願，何愁一世而不成就呢？佛陀說的是真實之語喔！你不信好、不守好，那自己太辜負了自己。有這些好因，希望大家直接要感好果。
佛 法微妙，你修福，即使你沒有般若之慧，只要你以此善業回向西方，即世間的福德就能變成出世功德。剛才講的，你有般若之慧當然是好，因為有般若之慧修的福就 是功德；你在世間上利益人、報效國家，進一步以除暴安良為己任，這些雖然是人間有漏善業，只要回向西方就變成極樂無漏功德。不知回向就太可惜了吧！要自求 多福。
大家注意！時間迫近了，話到這地方要結尾喔！你們這七日念佛就是修無漏之法、功德之法，就能得真實無漏功德。因為這功德太 寶貴了，所以老和尚要來向你們分一點，請你們回向老和尚，你們當然都知道：回向老和尚身體健康、回向我們臺灣靈巖山寺早日重建圓成。老和尚還有重要的大願 大行未做好：要度二百萬人出家令臺灣成佛國，進化五大洲亦如是。
大地震震垮了靈巖山寺，靈巖道場沒有了，猶如苦海無慈航，怎麼到 彼岸？猶如沒有了精神、心理大醫院，怎麼療治顛狂眾生的煩惑病？猶如沒有了大功德場，怎麼敬造大佛？當知我們雖苦惱，但卻是未來的佛呀！所以大家要發心以 重建靈巖為要務，共重建靈巖道場，共修佛道呀！祝諸位佛道早成！
我不要再打閒岔了！現在我們這七日的佛七圓滿，大家要回向，回到那裡去？回到西方極樂世界。恭喜！恭喜！
好，打魚子放腿，大家起身大回向，圓滿結七殊勝行。
上妙下蓮老和尚法語
持戒念佛同精進
三業安和福慧增
如是發心勤莊嚴
不勞舉步到蓮池
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