大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

一切法悉是佛法

「彼此皆如，自然無諸分別」。這句話真懂了，彼此皆如，你還會有分別嗎？沒有分別，你還會有執著嗎？都沒有了。這句話是幫助你徹底覺悟，宗門所謂當頭棒喝，這一棒看能不能把你打醒。確實有不少人在這一句話裡頭大徹大悟，他徹底放下了。放下什麼？下面《文殊般若經》上有一段經文，「若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨菩提」，阿耨多羅三藐三菩提，你馬上就證得。一切法皆是佛法，極樂世界是佛法，華藏世界是佛法，天堂是佛法，人間也是佛法，畜生、餓鬼、地獄全是佛法，一法不漏，法法皆是佛法。你聽了怎麼樣？有沒有問題？真的，很多學佛人聽到了驚怖，會吃驚、會恐怖，這大概是魔說的，這不是佛說的。

一切法從心想生

（990418早餐）

一切法從心想生，你自己做得了主宰

你修什麼道品，你得什麼樣的地位。基督教是不是真的？真的。為什麼？一切法從心想生。有沒有天堂？有，你修基督教的，認真修學一定可以到天堂。記住一句話，「一切法從心想生」，我心裡天天想天堂，天堂就出現；我天天想極樂世界，極樂世界出現了，你想什麼它就變現什麼，一點都不假。

一切法得成於忍

《金剛經》上說：「一切法得成於忍。」《金剛經》上六波羅蜜，它是教誡初學先修兩樣，一個布施、一個忍辱。布施是放下，絕對不是說我有錢趕快拿去布施做好事情，那你可把佛的意思全搞錯了，這不是布施的真正意義。真正的意義是要把你的見解放下，把你的煩惱放下，把你的貪瞋痴布施掉，把你的「身見、邊見、見取見，戒取見、邪見」布施掉，是這個意思。單單把你的錢財布施掉，你來生得福報。現在我們世間有錢的人、有勢力的人很多，過去生中就是修這個因得來的，現在有了錢，不再修行了，不做好事。所以布施是放下我們一切知見，放下一切煩惱，是叫我們捨這個東西，功夫就在這個地方用。

一切法得成於忍-2

「法藏菩薩滿足諸忍，故云忍力成就」。念老在這一段裡頭把十忍節錄下來，提供給我們做參考，這他老人家的苦心。因為佛在經上說過「一切法得成於忍」，修學不能成就，第一個因素就是你不能忍。早年我在台中求學，遭遇的逆緣很多，不忍就不能成就。環境再惡劣，別人輕視你、毀謗你、侮辱你，都要接受。要是不接受，發個脾氣，離開了，我們學習的機緣就斷掉。到哪裡去學，到哪裡去再找一個像李老師這樣的老師，找不到了。縱然有，他不肯教你，得老師肯教。所以我在台中當時，幾個關心我的、照顧我的人，我給他表態，只要李老師沒有讓我走，任何人給我苦難我都接受，我決定不走，我要是學成我自然會走，我沒有學成我不走。我在台中住滿十年，最後學了一部《華嚴經》我才離開。離開，我在台北講《華嚴經》，第一次，我記得那一年是民國六十年，我在台北第一次講《華嚴》。所以這個成就是很大的忍耐。

一切放下，一切得到

「又義寂師引《般若經》云：云何菩薩少欲？乃至阿耨菩提尚不欲，何況餘欲」，這是真的少欲。學佛的人也有欲望，欲望是什麼？想成佛，阿耨多羅三藐三菩提就是成佛。這個欲望也沒有，那其他的更不必說了，世出世間一切法他已經不動心了。起心動念尚且沒有，當然沒有分別執著，這人是什麼？這人就是如來。他已經證得究竟的果位，《華嚴經》上講的妙覺果佛，他證到這個位子。真的一切放下，一切放下一切全都得到。那我們要想想看，我們今天學得這麼辛苦，求往生西方極樂世界都沒有把握，原因在哪裡？我們對這個世間沒放下，還是有強烈的欲望，不能離開這個世間，所以對極樂世界的信息就相當的渺茫。我們在年輕時候，也有四、五十歲，請教一個老和尚，修行還聽說很不錯的，我們向他請教，老和尚，他修淨土法門，「你往生有沒有消息，有沒有把握？」他搖頭。我們覺得應該不錯了。老和尚講真話，為什麼？沒有徹底放下。建立道場為什麼？別人的寺廟建得比我大、比我莊嚴，我不如他好像沒面子。這是什麼？面子沒放下，尊嚴沒放下，這是大障礙！所以跟極樂世界線沒連上，有障礙。這都是講要少欲。少欲到無上菩提也不在心目當中，心裡也沒有了，真乾淨！那我們求生極樂世界是不是個欲望？是的。不要緊，這個欲望就是什麼？帶業往生，到極樂世界再把這個欲望放下，你就步步高升。因為你帶這個欲望生極樂世界是凡聖同居土，四土裡頭位子最低的，你有欲望。你到那個地方去之後見到阿彌陀佛，連這個念頭都沒有了，馬上就提升，提升到方便土，提升到實報土。如果真正到那個地方去，連無上正等正覺的念頭都沒有了，那恭喜你，你圓滿了，你證得妙覺果位。告訴我們放下的重要！

一切戒律都包括在一句阿彌陀佛中

我們今天在此地這麼多年來提倡戒定慧，因戒得定，因定開慧，在戒裡面特別提倡儒釋道的三個根，這對誰說的？對年輕人說的，你們要學佛，一定要紮根。六十歲以上的，另外一個說法，那個紮根可以不必學了，你就一心念佛求生淨土。我沒有根？根在阿彌陀佛裡頭，你想一想，你那個心已經變成阿彌陀佛了，行為也是阿彌陀佛，你還會犯過失嗎？不會犯過失了。這個在佛法裡叫道共戒，一心念佛是道，阿彌陀佛的道，這個裡頭一切戒律都圓圓滿滿具足在裡頭。那你要問，我現在才三十歲，我一心念佛行不行？你要真一心念佛也行。你看前幾年，深圳黃忠昌居士，好像三十一、二歲，他就一心念佛，你看就一部《無量壽經》，每天念一遍《無量壽經》，佛號不間斷，他做實驗給我們看，表演給我們看，三年。因為看到《往生傳》，看到《淨土聖賢錄》，很多人都是念佛三年往生的。他們來問我，是不是他們壽命三年都到了，往生了？我說這個講不通，哪有那麼巧？一個、二個可以說，幾乎佔一半的人數，這個話講不通。那是什麼原因？他念佛功夫成熟了，只要念到功夫成片，他就自在往生，還有壽命不要了，他就走了。所以黃忠昌就做個實驗，向小莉居士護持他，他閉關，求三年功夫成片，自在往生。他念到二年十個月，還差二個應篇》、《十善業》都沒學過，一句阿彌陀佛，一切戒律都包括在其中。一心念佛，所有的三昧、禪定也包括在其中，這一句佛號統統都圓滿了。這是很近的時間，做給我們看的。所以你真正下決心求生西方淨土的時候，你就不必了。

一切全是心波振動所現的境界

　　彌勒菩薩說，念頭在動，這一動它就現相。相就是今天講的物質現象，起這個現象是假的，不是真的。物質現象裡面，同時還有精神現象。精神現象是覺聞見知，這是性德。這讓我們了解一個事實真相，就是所有的現象無論是精神現象、物質現象、自然現象，全是心波的振動所現的境界，所以佛家講「心外無法，法外無心」。法從哪裡來的？法是心現的。心怎麼樣現的？心在振動時候出現的，這個念就是心動，動它就出現，不動它不出現。所以動的時候，不能說它有，它不生不滅。不動的時候，不能說它無，它一動的時候，它就能生萬法，就起二用，依正莊嚴立刻就現出來。我們今天見的這個相，念念的相續相，但是你了解事實真相之後，這相續相，所有一切現象都是幻相。《金剛經》比喻得好，「夢幻泡影」，你不能執著。你執著，你錯了，就迷了。不但不能執著，最好也不要分別，沒有分別的必要。

2012的事實真相

成佛的條件，是把妄想、分別、執著統統放下。妄想是起心動念。非常非常的難，因為我們很微細的念頭自己不知道，不知道你怎麼會斷它？當然斷不了。這個念頭如果一斷，十法界就沒有了。所以十法界不是真的，從哪裡來的？從念頭來的。大乘經教上佛常講，「一切法從心想生」，這句話重要！諸佛的淨土，西方極樂世界從哪來的？從心想來的，我們把心想斷掉，極樂世界也沒有了，阿彌陀佛也沒有。你只要有心想它就有，真從心想生！我們居住的這個世間不例外，如果我們地球上居住的這些眾生心都善良，能夠跟中國古聖先賢所說的倫理、道德、因果相應，跟十善業道相應，我們這個地球就是極樂世界。釋迦牟尼佛為我們介紹，說得很清楚，極樂世界的居民皆是「諸上善人俱會一處」。不但是善，上善；善分上中下三品，他是上善，都是上善之人。他那個國土好，沒災難，人民快樂，所以叫極樂世界。

「２０１２」的真假

前年，美國人推出的「２０１２」全球聯播，許多人看了很驚慌，真的嗎？有一半人認為是真的，有一半人認為是不可靠。到底是真是假，二０一二很快就到了。連全世界的科學家，對這個問題的看法也是一半一半的。比較樂觀一點的科學家告訴我們，他說二０一二是我們人類棄惡揚善、改邪歸正、端正心念的一個轉機，都能夠轉過來，這個地球會一天比一天好。這話說得不錯，能不能轉過來？怎麼轉法？時間這樣的迫急，再過一個月就是二０一一年，到二０一二年的十二月，兩年，這兩年能不能轉過來？我們首先寄望在宗教的信徒，因為一般宗教信徒都相信因果報應，如果信仰宗教的人看這樁事情，真的下定決心棄惡揚善、改邪歸正，行，有救！可以救自己，可以救家庭，可以救社會，也幫助這個地球減輕減緩災難，這好事情！無量無邊殊勝功德。如果改不過來，這個災難很多人都相信會發生，到災難發生的時候，後悔來不及了。

《無量壽經》為何能符合現前社會實況？

「良以此經符合社會之實況」，這是這個經無比殊勝之處，真的能夠符合社會實況，管用。古代的社會適合，古代是君主，現在是民主，統統適合，沒有不適合的。因為這部經教人，它的標準是聖賢君子，用中國人的話來說。聖賢君子是我們自性裡頭本自具足的，也就是說，人人都是聖賢，人人都是君子。

《無量壽經》是妙法當中的妙法

經不可不讀，經不可不講解。讀清楚、讀明白了，一定要講解，講解才能把效果擴大，才能真正解決問題。不講解，能解決個人問題，不能解決大家的問題；講解，大家都清楚，大家都明白，大家都回頭，這個社會問題就能解決，乃至於世界問題能解決。現在還有這些科技，衛星電視、網際網路、光碟我們還可以應用。如果真的像美國人這個電影，「２０１２」電影那樣災難一來，科技全毀滅了，電沒有了，瓦斯沒有了，人怎麼生活？大地被污染，水被污染，你吃什麼？你喝什麼？你怎麼活？這才是真正嚴重問題。這些問題解決的理論、解決的方法，佛經上統有。《無量壽經》那是妙法當中的妙法，無上的妙法，它能幫助我們到極樂世界成佛，地球上這些小小災難還不能解決嗎？哪有這種道理！一切法從心想生，被科學證明了；制心一處，無事不辦，也被科學證明了；心現識變、境隨心轉，也被科學證明了。境隨心轉，東京江本博士水實驗就證明了，外面境界跟我們的心念有密切關係。所以怎樣來化解災難？轉變念頭，美國布萊登所講的「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，問題就能化解。我們今天談這些事情，用佛經跟科學結合起來講，大家比較容易相信。不信，這是一點辦法沒有了。一定要深信不疑，才真正能夠化解問題。

《法華經》曰：漸漸修學，悉當成佛

「彌勒領受佛旨，乃向佛言」，『受佛明誨』。佛的開示彌勒菩薩圓滿的接受了，真的是信受奉行。向佛言，就是彌勒白佛。受佛明誨，明這裡頭有智的意思、有備的意思，備就是本自具足，有顯、有發的意思。「明誨，即顯發大智」，佛一說，彌勒菩薩明白了，彌勒菩薩覺悟了，知道自己應該怎樣自行化他。換句話說，彌勒菩薩當來下生必定講淨土法門，必定講這部經。「專者專一，精者精進，修者修行，學者學道」，精進修學。

《十善業道》是行善的總綱領