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《地藏經》上都有說，地獄只有兩種人能見到，一種就是造作地獄罪業的，是他變現出來的他見到。另外是菩薩，菩薩到地獄裡是救度這些人，菩薩見到，不是這兩種人，別人見不到。太炎先生想到經上這句話明白了，才曉得地獄跟東嶽大帝沒有關係，跟閻羅王沒關係，跟上帝也沒關係，跟佛菩薩也沒關係。跟誰有關係？自己有關係，自作自受，全是自作自受。

就像作惡夢一樣，惡夢誰在主宰的？自己心裡頭變現出來的，阿賴耶裡面不善的業習種子，在自己不能控制的時候它現前。地獄的狀況真相如是！所以閻羅王給這些受罪的人說，我不能給你加一分，我也沒有辦法把你減一分；我沒有這個權力讓你多受一點罪，或者少受一點罪，沒這個權力，完全是你自作自受，你一定要了解。

第三「破疑生信，是對治悉檀」，你親自見到不懷疑，你真的相信。底下這句非常重要，「疑根未斷，即是罪根」，眾生造無量無邊的罪業，那個根源是什麼？總的根源就是疑。所以貪瞋痴慢疑五毒，疑從哪裡來的？疑是愚痴來的，貪瞋痴是痴的核心。他為什麼會痴？疑就愚痴，不疑就沒有愚痴，所以從貪瞋痴三毒就變成五毒。

傲慢是瞋恚的核心，貪瞋痴瞋的心，是什麼？今天講原始點，瞋的原始點就是傲慢，愚痴的原始點就是懷疑，這兩個東西要不斷掉，瞋恚跟愚痴就不會斷。瞋恚是地獄道，愚痴是畜生道，非常可怕，貪欲是餓鬼道。如何把傲慢戒除？要修謙虛、謙讓，自卑而尊人。

「信力圓時，全成佛力」，我們求佛力加持，怎麼求法？我們的信力成就，就是佛力加持成就的時候，信力跟佛力是成正比例的，我們對祖宗相信，祖宗威神加持。佛菩薩是聖賢，佛菩薩不是神，也不是仙，這個我們要認識清楚他是人。印度人稱佛陀、稱菩薩、稱阿羅漢，我們要明白這些名稱含義是什麼才不會搞錯，佛不是上帝，不是主，不是造物主。佛這個字怎麼解釋？他有智慧，他覺悟了，這是普通的解釋。

如果按照我們三皈依的解釋，可能大眾更喜歡，我們在三皈依時候，「皈依佛，二足尊」。二是什麼事情？一個智慧圓滿，一個福報圓滿。這兩樣東西你要不要？你要不要福報？你要不要智慧？智慧圓滿、福報圓滿，這人就叫佛。如果懂得這個，人人都想作佛，作佛是這兩種圓滿。我們這裡講四悉檀，世界悉檀，叫一切眾生生歡喜心，這個能叫眾生生歡喜，現在人就要福報。福報圓滿是佛，你不要佛你就不要福報，你就沒福了；不要佛你就沒智慧，沒智慧是愚痴，沒有福報是貧窮。

最重要的，經用意何在？第一個作用，幫助我們破迷起信。你看這麼一大段經文不都講這樁事情嗎？幫助我們建立信心。第二個作用，你契入境界之後，經給你做證明。你悟入的境界，你看到的西方極樂世界，跟經上所說是不是一樣？一樣，真的不是假的。那不一樣？不一樣是魔現的，不是真的。

經就這麼兩個作用，一個是印證，一個是起信。我們從這部經，對西方確實有極樂世界、有阿彌陀佛，真正想發願求生，目的達到了。這個目的九種本子都有，所以說我們對九種本子作平等觀。為什麼要會集？是便利一類有情眾生。那我的根性不行，我讀古人這個譯本有困難，夏老這一會集，我看起來很舒服。原譯本裡很艱澀、深的地方，他都會得淺，一看就懂，一點都不難，讀了之後法喜充滿，它適合我的根機。

聖學最忌諱的就是懷疑，不像科學，科學懷疑沒有問題，懷疑能發現問題。聖學它是圓滿的，它是稱性的，一懷疑就壞了，一懷疑就走偏了、就走岔了。要用什麼樣去學？真心去學，真心離念。什麼叫真心？六根接觸六塵境界沒有起心動念、沒有分別、沒有執著，這叫真心，用真心就見性了。見性，見到佛性；用聞性去聞、去聽，聽到聲性，色受想行識不叫塵，不叫六塵，都是自性，明心見性，這是真正回歸自性，見性成佛。

所以佛法修學跟世間不一樣，用世間方法來學佛法，佛法變成世間法。尤其是斤斤計較這些經論，把我們寶貴的精力時間全部浪費了，經題上告訴我們，清淨心、平等心、覺心，都得不到。這五個字是學佛三個成就，最小的成就是清淨，中等的成就是平等，高等的成就是覺悟，分配在阿羅漢、菩薩、佛陀這三個人身上。