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一乘了義，萬善同歸

「萬善同歸」，這個萬不是數目，這個萬是圓滿的意思。世出世間一切善法歸哪裡？歸阿彌陀佛。阿彌陀佛是性德，也是自性的名號！從字面上來翻，這句話是梵文，音譯的，阿翻作無，彌陀翻作量，佛是什麼意思？釋迦牟尼佛在《無量壽經》上用兩個字來解釋佛的意思，一個是用「光」，一個用「壽」。光代表什麼？光代表空間，壽代表時間，我們今天講時空，時空裡面所包含的一切善法都離不開阿彌陀。阿彌翻作無量，光中的無量，壽中的無量，全是自性，萬善同歸！你念這一句南無阿彌陀佛，就是念的一乘了義，萬善同歸。十方三世無量劫來所宣揚的無量的佛法，就這一句阿彌陀佛全包括了。你看，一句阿彌陀佛展開是四十八願，四十八願展開是《無量壽經》，《無量壽經》展開是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》展開那就是世尊四十九年所說的一切法。阿彌陀佛是總綱領！一切諸佛如來所說的一切法，那頂尖！這個認識要清楚不容易。我學佛的時候，差不多三十年的時候才明白這樁事情，真的感到無比幸運、無比的欣慰，再也不會動搖了，再也不會懷疑了。所以這兩句，八個字就把它說盡了。

一門深入學聖賢

所以你們有福報的，生活沒有顧慮的，重要的是抓緊時間，真正十二年就有大成就。那個成就確實世界聞名，要用漢學，你是大漢學家，那不是假的，一經通一切經通。中國儒釋道是通的，儒通了，佛也通了，道也通了；佛經典通了，儒道也通了。這是回什麼事？開悟是自性，大乘經上說得很多，一切法不離自性，你自性覺，就一切都覺了。

現在人心浮動不踏實，懷疑、憂慮，尤其在現在災難頻繁，還恐懼。所以表現在外面的是心浮氣躁，浮動。心浮氣躁麻煩就大了，為什麼？不但佛法障礙了，世間善法也障礙了。老師教學生，哪種學生可以教？以前李老師跟我們說的，這是上課課堂裡講的，能夠接受一分的教他一分，能夠接受兩分的教他兩分，能夠接受十分的教他十分。有能力接受十分，你只教他九分，你對不起這個學生。他的能力只能接受一分，你教他兩分是多餘的，為什麼？另外那一分他吸收不了。老師能不能看得出來？有功夫的老師能看出來。從哪裡看？就看誠敬。

印祖講得好，他有幾分誠敬心，就是真誠恭敬，他就能得幾分利益。他要沒有真誠恭敬，把他看作旁聽生，他有沒有成就、能學多少，不必去計較，他是來旁聽的。真有誠敬心，那老師真照顧，不照顧對不起這個人。老師歡喜！因為每個老師都希望他的法有人承傳，一代一代傳下去，這個有意義、有價值，這一生沒有白來。如果沒有人承傳，斷掉了，你說有什麼意思？所以古來的大德，如果這一生遇不到傳人，這是可遇不可求的，遇不到怎麼辦？寫書。把自己東西留下去，希望後人將來看到能承傳他，做私淑弟子，只有這個辦法。

一門深入長時薰修是學習不二法門

　 學習一定要記住老祖宗的話，一門深入，長時薰修，你才真的學到。看個一遍、二遍、三遍，這個東西雖然學過了，但沒用處。我們每個人自己想想，從小上小學、中學、大學、研究所，也學了二十幾年。今天在生活上，在工作上，你能用上幾分之幾？百分之九十九是所學非所用。我們的時間、精力浪費了，白費了。為什麼古大德他學了管用？沒有別的，他學得少，一個科目，同時不准學兩個科目。這是我們中國老祖宗幾千年的教學方法，一門學會了再學第二。一門要怎樣才叫學會？務必要學到變成自己的思想見解，變成自己的言論行為，這叫學會了。你全用上，你才可以學第二門。有些同學要跟我學，我說我沒有別的方法教你。古聖先賢、我的老師教導我這個方法，我可以傳給你，你可以如法泡製會有成就，就是一門深入，長時薰修。學一樣東西，我的標準是三十遍，認真學三十遍，我得利益。得什麼利益？我在生活上用得上。基本的課程不多，按照印光法師的順序《感應篇》、《了凡四訓》這擺在第一，這是德行教育。有這個基礎，你再學《弟子規》，再學四維八德，非常有受用。

一門深入的實例

我以前在台灣，我住在韓館長家裡，她的鄰居是個天主教堂，這個教堂裡面的神父方豪，所以我們常常見面就認識了。這也是個學者，跟我一樣，初中畢業就沒再念書，他一心專攻《宋史》，二十五史裡頭，他就是一部《宋史》，專攻《宋史》，以後真的變成是全世界《宋史》專家。你問他宋朝什麼事情，他清清楚楚，都能給你講出來，是台灣文學院的院士，那個時候是政治大學文學院的院長。人只要好學，你只有一樣東西，真正成為專家，成為世界上獨尊，許許多多學校都會送博士學位給你，那是學校的光榮。所以不怕沒有學位，不怕沒有出頭之日，只怕你自己學不好。一門深入，長時薰修，十年決定有成就，你得真幹！可不能幹雜了，雜了、亂了、太多了是樣樣通，是樣樣鬆，一樣都不能成就，那就真的可惜了。