神通妙用(1996) -- 星雲日記40 星雲法師著
點 燈 1996/3/1～1996/3/15
■三月 一日 星期五
上午九時三十分，素芳為我量體溫、呼吸、血壓和脈膊跳動，結果一切正常。經過一番緊張，西來寺的徒眾和護士小姐終於放下心中的石頭，鬆了口氣。
我喜歡放幾本書在身邊，一有空，就可以翻閱細讀、趁白天無人打擾之際，看了一些名人傳記，如鄧小平的《三上三下》、連雅堂的《青山青史》、蔡松坡的《風雲 長護》，還有《蔣延黻回憶錄》以及胡適之的各種書信，一天下來，也過得十分充實滿足。記得明末才子金聖嘆說過「有書真富貴，無病大神仙。」這句話的意境我 頗能體會。
晚上八時，來探望我的人越來越多，我跟他們開玩笑說，徒弟的工作忙完了，現在輪到我上班了。大家聽後，哈哈大笑。
首先，滿果拿來剛寫好的「佛光山」紀錄影片劇本請我鑑定，我花了半小時審稿。
接著，滿和來請示我對於德文版《心甘情願》的意見。向來有關翻譯的事，不同的人都各持各的看法，只可惜我不懂外文，故難以下決定、給予評語。這時，剛好有 消息傳來，日文版的《星雲法語》出版了，日本當地也舉行了發表會，我看見依空走過來，就對他說︰「如果你不講話，就送你一本。」
隨後，滿暘送來明天《禪藏》贈書典禮的講稿，可是我最想知道的人名、學校等資料都沒有，慨嘆徒弟做事抓不住重點，凡事都沒有計畫。緊接著，慈莊來問我對面山上的土地該如何成交。
生病一天，覺得沒什麼力氣，只勉強地提供他們一些意見。
■三月 二日 星期六
清晨六時，煙霧朦朧，微風輕柔，獨自在庭院跑香鍛練，一小時後，算一算總共走了六千多步。這時，旭日升起，驅走殘夜的黑暗與濃厚的霧氣，沐浴在晨光裡，精神感到特別舒暢。
上午十時，在法堂主持《禪藏》贈書典禮，共有二十七所大學教授代表該校圖書館參加受贈儀式，他們分別是柏克萊大學藍卡斯特、英屬哥倫比亞大學周鄺美筠、亞 利桑那大學吉米若、西北大學格魯洽、賓州州立大學喬安柏、加州大學聖塔克路茲、普林斯頓大學詹姆士強生、印地安那大學瓦思福特、韋特大學歐布萊恩、哥倫比 亞大學蕭本格、俄亥俄州立大學陳宗明、麥吉爾大學黃文興等，每一位教授學者都鄭重地從我手中接過《禪藏》。他們高興的表示，《禪藏》是一部歷史，更是圖書 館禪學方面的珍貴資料。
藍卡斯教授特別指出︰「目前政府撥予學術界的經費逐漸減少，但是只要大家有心，例如《佛光大辭典》將輸入電腦網路，世界各地透過國際網路，就可以從電腦中 翻閱《佛光大辭典》。而《禪藏》無疑是學術界的一大成就，希望將來也能進入電腦網路，讓各國人士能分享箇中的禪悅法喜。」
禪不是佛陀專有，也不光是屬於佛教徒的，禪是我們的真心，禪是我們真正的生命，禪將我們與敏銳的智慧合而為一，經過思考參究，提升自己。禪是心，贈送《禪藏》，提倡文教事業，一直是我多年來的真心意願。
典禮結束，華航副總稽察周德藍全家來訪。爾後，又與畫家許仁厚會面，許先生發心捐贈百幅畫作給佛光大學義賣，作為建校基金。
耳聞閩南佛學院的圓湛法師圓寂了。不久前，雪煩、真禪也相繼去世，眼看著耆宿長者一個個凋零，不禁令人唏噓，慨嘆世事無常迅速。
下午四時，張少齊老居士夫婦在孫媳天麟、素芳的陪同下，前來拜訪，原本是我打算前去探訪兩老，誰知勞駕他們親自來訪，張老一進門更向我跪拜頂禮，實不敢當。
四時三十分，與呂一世、呂一美討論英文翻譯的相關事宜。雖然自古以來，翻譯者大多在文字上比較計較和執著，但是我學習的是一個「真」，講究的是一片「真 心」，文章和人一樣，不僅要真，還要有善，進而追求美，呂氏姊妹翻譯的《心甘情願》、《皆大歡喜》，深受大家好評，我對她們的譯作也滿懷信心。
五時，與陳居會長洽談未來西來大學的校地。該校址占地二十餘畝，擁有三百多個停車位，八棟建築物，光是宿舍就有兩棟，未來的發展不可限量。
■三月 三日 星期日
為響應今年國際佛光會倡導的「尊重與包容」的大會主題，世界總會繼「新年祈願世界和平法會」、「環保救地球資源回收」等大型活動之後，又將於今天下午假加 州州立理工大學體育館隆重舉行「點亮希望的燈」。聽慈容說，基於會場的時間規定，所有西來寺和佛光會的工作人員凌晨五時就趕去布置會場了，雖然如此，下午 前來參訪西來寺的人潮依然車水馬龍，好不熱鬧。
生活在這個世間，最需要的就是光明，沒有光明的地方，一片黑暗、一片荒寂。在茫茫無際的大海中，我們靠著一座燈塔給我們指引航行的方向；日常生活中，我們 有日光燈、家用燈，給予我們方便，讓大家在漆黑的夜晚也能像白天一樣生活得自在逍遙；街道上的紅綠燈，適當地給予指揮，讓車輛行駛暢通，以利交通安全。如 今在美國，居住著各種族人士，最重要的是能有一盞佛燈，照耀著我們平安幸福，照耀著我們光明吉祥。
這次國際佛光會舉辦「點亮希望的燈」獻燈活動，是希望在我們每個人心裡點亮一盞慈悲的燈，點亮一盞智慧的燈。一個人即使物質生活欠缺，只要他有慈悲，有智 慧，生命就變得充實、富有。此外，我們還要點亮一盞歡喜的燈，點亮一盞信仰的燈，假如內心有了歡喜、信仰，比世界上有形的財富更為重要。我們更要為社會、 為全世界點亮一盞和諧的燈，點亮一盞彼此尊重的燈，大家仰仗著這盞燈，互相尊重，同體共生，如此一來，居住在這個地球上是件多麼美好的事﹗
我也希望藉這次活動，能為世間點亮一盞和平的燈光，讓國家與國家和平相處，讓種族與種族和諧友愛。當我們有燈光時，並不覺得它的重要，一旦周遭一片黑暗， 就會感到非常恐慌。平常我講佛是什麼，大家並不知道，也不容易看得到，其實，佛好比光，光能破除黑暗，給予溫暖，轉生成熟。同樣，佛的光能破除我們內心 貪、瞋、癡、煩惱無明的黑暗，溫暖我們的心，圓滿我們的人生、人格、未來，成就一切功德。
在中國民間，流傳著這麼一句話︰「十五上燈，十八落燈，十九算帳，二十動身。」臺灣的民俗裡，有廟會燈、元宵上燈、提燈；我們的佛教，有光明燈、平安燈。 因為有光才能溫暖，有光才有熱量，有光才能照耀。每年在西來寺，正月初一至十五有平安燈，平常的日子有光明燈。父母為子女點燈，希望子女聰明乖巧；子女為 父母點燈，希望父母身體健康；有的人為自己點燈，希望自己未來順利；也有的人為世界點燈，希望世界和平，人民幸福。
人生最美、最有價值的事，就是心中有一盞明燈。因此，在今天「點亮希望的燈」獻燈活動中，我呼籲大家能在希望的燈下找回自己，讓每個人都覺得︰我今天找到了自己，我要把真正的自己帶回家，把點亮希望的燈帶回家，把佛光平安帶回家，把大家給我們的所有因緣帶回家。
今晚的獻燈祈福活動是首次於美加地區舉辦，莊嚴的壇場、閃爍的燈海，吸引了三千五百餘人參與盛會，貴賓更是雲來集，計有民主黨全國財務委員會副主席黃建南、駐洛杉磯臺北經濟文化辦事處處長歐陽瑞雄、副處長李世民、洛縣稅務局局長肯南‧韓（Kenneth Hahn）、柔絲蜜市市長周‧瓦克（Joe Vasquez）、第一非洲美以美教會主任牧師穆瑞‧西塞（Murray Cecil）、洛杉磯華僑文教第二服務中心主任廖東周、第一服務中心鄧毅雄、中國文化服務中心主任陳伯豪、東區地方法院法官羅天‧楚（Rolf Treu）、律師董‧布恩（Don Burns）、美國南加州寮華聯誼會會長佘紹漢、美國東華協會會長汪子清等人。
會中，黃建南副主席帶來了美國副總統高爾先生的祝賀。高爾表示，一九九一年擔任參議員時曾上佛光山拜訪，直至那時才對佛教產生欽佩，尤其是看到全美洲最大 的佛教寺院西來寺對佛教文化的推廣，更是感動不已，他希望今天當政的領袖能像一盞明燈，給予智慧明確的決策，讓大家生活在美滿幸福之中。
接著，歐陽瑞雄處長致辭說︰「歡迎大師蒞臨洛杉磯，大師多年來以深入淺出的說理弘揚佛法，在民間價值倫理沒落的現今，無疑是一陣暮鼓晨鐘，讓人們茅塞頓開，相信聽完大師開示的每一位，心中一定充滿希望、充滿信心，在此我向大師表示最高的敬意。」
對於大家的讚美，我愧不敢當，覺得自己只是盡一點心力罷了。國際佛光會和西來寺對美國當地的服務與貢獻，大家有目共睹。為此，洛縣稅務局局長肯特先生，特於大會中頒贈感謝狀。最後穆瑞牧師也起身以洪亮優雅的語調讚歎此次活動的重要性。
在活動中段吃便當的時候，第一非洲美以美教會主任穆瑞牧師特地來跟我見面，他一看到我，就給了我一個深情的擁抱，頓時讓我感受到他的親切與熱情。下面是我與穆瑞牧師的談話––
「剛剛牧師您講的『宗教無國界』，這句話說得實在太好了。」
「佛教猶如高山頂上的明燈，西方宗教應該向佛教學習，現在許多人不信天主教、基督教、而改信佛教。」穆瑞牧師答道。
接著，我又說︰「佛光山曾舉辦『天主教與佛教間的對話』、『基督教與佛教間的對話』，歡迎您來和佛教對話。」
穆瑞牧師︰「我感到非常榮幸並先致上感謝。」
「西來寺也曾舉辦過佛教與基督教的對話。」
「佛教是開悟之道。」穆瑞牧師表示。
我又告訴他︰「南非黑人佛教徒很多，我在南非建立了佛學院，讓黑人來學佛讀書。」
穆瑞回答︰「我們都是溝通的橋樑。」
我由衷地說︰「黑色是世界上最美麗的顏色。」
「當我們了解黑人的歷史之後，感到自己的重要性。」
「儘管我們信仰不一樣，但是我們的心是一樣的。」我又說。
穆瑞牧師聽了，高興地說︰「是的，我們的目標都是涅槃。」
最後，穆瑞牧師問站在我身邊的滿和︰「I love you中文怎麼說？」
滿和告訴他︰「我愛你。」
穆瑞牧師轉身對我說︰「我愛你。」
這時，我深深地感受到一位宗教家的包容和風儀，在此希望所有的佛光人在「尊重與包容」的思想精神下，發揮佛教的慈悲，發揮佛教的歡喜，發揮佛教的團結，展現國際佛教的生命力﹗
■三月 四日 星期一
上午十時，會晤萬通銀行董事長吳履培先生。一見面，吳先生就對我說，感謝我的《老二哲學》，每一個人看了都非常感動，對公司員工的影響極大。接著，他又讚 歎道︰「大師的佛法跟著時代走，深為時下知識分子所接受，大師的弘法更提高了教育水準，淨化了社會人心。」對於吳先生的讚美，我有所慚愧，只是憑著一片真 心誠意，盡了點心力而已，從來沒有想過自己做了什麼。
十時四十分，召集美加地區回來的徒眾，舉行「師徒時間」––
◎四眾要和︰屬下要能接受、喜歡主管；身為主管要懂得愛護屬下，因為「愛」才能贏得尊重，主管也應多關心、多體諒屬下，不將憂愁傷心寫在臉上傳染給人，要樹立自我形象，勤奮、勤勞都是首要條件，一位主管除了要能公平無私之外，身教言行亦相當重要。
◎寺院發展︰關於寺院發展，我們要依據當地人的需要、經濟情況、人力資源、因緣關係等多方面評估衡量決定發展與否。已有別分院的地方，要特別注意寺院的乾淨整齊、茶水適當、飲食周全。佈教師的衣冠整潔和笑容親切，將突顯弘法者的慈悲形象。
◎提升自己︰先認識自己的缺點所在，下決心一定要改；再找出自己的長處，儘量發揮。
◎人情比金錢重要，道義比人情更高。
◎每一位徒眾應具備的觀念︰凡事要關心，多做三件事，ＯＫ要常說，講ＮＯ沒有用。在團體中，要懂得全盤了解，全面參與，多關心周遭的每一事、每一物。每天 不求回報地幫人做三件事，培養主動替人解決問題的習慣，做事勇於擔當負責，凡事不輕易拒絕，以佛光人的歡喜精神廣結善緣。
昨天早上醫生勸我不要去參加獻燈法會，並要求我立刻住院。但我仍然堅持主持該項活動，因此，數位醫生手持大哥大，並開了兩部救護車在會場外隨時待命。我安 慰醫生，有病就會健康，有的人沒病卻一直疑神疑鬼，認為自己有病。其實，醫生並不能完全治癒疾病，是自己可以治療一半的病。所患的病有身病及心病兩種，身 病可仰賴自己本身的精神力、常識和毅力去治療；心病的治療較為困難。綜觀今日社會，現代的人幾乎都在半生病狀態中，可是大家卻不知道如何去治療自己的病， 這也是我最感慨的地方。
下午二時十分，於蒙特利市惠爾嘉醫院辦理入院體檢手續。
二時四十分，填妥住院申請表格，住進三一○號病房。
二時五十五分，護士拿來衣服，要我換上。一旁的蕭師姑、鄭碧雲、蔡素芳等人幫忙換床、拿椅子、整理被單，裡裡外外，忙進忙出。
三時二十分，主治醫師施慶順在護士陪同下，要我回答住院後的第一份健康問卷，內容如下––
身高︰一八○公分
體重︰一八九磅
假牙︰有
平常用藥︰Inderal 10mg、Capoten 25mg、Persantin 25mg、Isodil 10mg、Tapal 100ng、JuvelanSkamon 3mg、Senkot 7mg
心臟手術︰去年四月
血壓︰一三二／五三毫米汞柱
體溫︰華氏九七點六度
最後一次大便︰昨天晚上
有無小便問題︰無
睡眠︰好
傷口痛否︰不痛
視力狀況︰老花、戴眼鏡
回答完問卷，我又向施醫生補充了一些健康狀況––
1.去年四月，榮總副院長姜必寧、心臟病加護病房主任江志桓等人組織了一個專門小組，由張燕醫師主刀，為我動心臟手術，至目前為止，傷口無痛。
2.我罹患糖尿病十五年以上，並無高血壓。
3.四年前曾摔斷大腿，打了三根釘子進去。
4.心臟手術後，摔跤三次。約四、五個星期後，受到細菌感染，引發丹毒。
5.目前小腿有兩塊紅腫，原先大腿部分已復原。
四時四十五分，微微入睡。
五時整，惠爾嘉醫院副院長章興漢來病房探望。
五時十二分，測量血糖。
五時二十五分，使用超音波來測試靜脈流動情形。
六時三十分，在右手扎上軟針，每六至八小時注射一次藥物。
六時四十分，打了一支消炎針，又照了張小腿紅腫的照片。
六時五十分，抽血檢查。
六時五十五分，注射消炎針。
整個晚上，黑人護士、白人護士、韓國護士進出病房的不止二十個，難以入眠。一直盼望時間快快過去，趕快出院。
■三月 五日 星期二
這次入院體檢主要是因為左小腿紅腫發炎，深恐影響手術後腿部靜脈的運作，為安全起見而住院觀察。
昨天一再跟醫生拜託，檢驗結果務必要請沈仁義醫師轉告讓我了解，院方也表示，若無意外，今天早上就可回家。
晨六時，我穿戴整齊，靜靜地等待出院。
七時十分，我正在吃燒餅油條的時候，黑人護士進來要幫我量體溫，我連說不行，可是護士卻一直回答說沒關係，且趁我還在咀嚼不備之際，突然將溫度計插入我口中，給我來了個措手不及。結果顯示︰體溫高達攝氏三十九點四度。
八時二十分，黑人護士再次走進來，掛了瓶真空袋裝點滴後離去。等了半小時，還看不到黑人護士來為我打針，忍不住請覺幻、素芳去催促，得到的答案是九時半才要注射。
時間一分一秒地過去，第一次感受到牆壁上的時鐘走得是那麼慢，好不容易打完針，看了兩份報紙，醫生護士仍未出現。
我把替換的衣服放進手提袋，將棉被摺好，病房內收拾乾淨，這時已經十一時三十分，終於忍耐不住請人打電話要求出院，得到的回覆不是找不到院長，就是主治醫 師在門診無法回電，十幾通的電話換來的是一次又一次的失望。點滴已經打完好久，也沒有護理人員前來拔針。三度到服務臺去找人，依然沒有半個人影。幸好有六 年外科臨床護理經驗的素芳幫我拔掉插在手臂上的針頭，我終於下定決心不再漫無目的的等下去，希望能夠趕快回西來寺。
過了不久，來了位韓國護士，我將要出院的意願告訴她，只見她慢條斯里地翻開我的病歷報告，看了看說，體溫偏高，有點發燒，不能出院。我聽了，真是又好氣又好笑，明明是在吃燒餅油條時，硬插進去的溫度計，量出來的體溫怎麼算數？
經過再三要求，韓國護士終於首肯，條件是必須自己簽名，負責一切後果。
辦妥出院手續，一位護士推來輪椅，請我坐上去，我婉拒了她的好意，迫不及待地走出惠爾嘉醫院的大門。
我深深地吸了口新鮮的空氣，渾身有股鬆綁的感受。
回到西來寺，看到熟悉的桌椅和沙發，覺得一切都是那麼的可愛、自然，回家的感覺真好﹗
■三月 六日 星期三
為感謝三百多位義工在「點亮希望的燈」活動中熱心服務，昨天我力排眾議辦理出院手續，趕回西來寺參加今天在法堂舉辦的感謝茶會，並且針對該次活動，作總檢討。
首先，義工們熱烈地表達了各人參與的感想––
「感動得一直流淚，希望下次能再參加。」
「聖地牙哥、舊金山、達拉斯、奧斯汀、多倫多、溫哥華等各地信徒前來參加、觀摩，真是海會雲來集。」
「從參與中學習很大，下次再舉辦大型活動，不會感到害怕，而且比較有信心。」
「每一位義工都全心投入，服務中沒有怨言，只有法喜。」
「參與獻燈活動的人數超過三千八百人，是洛杉磯稀有難得的一次盛會。」
「是一個皆大歡喜的活動」
……
讚美的聲音很多，但是我希望手冊的印刷、貴賓席次的安排、照相人員的站位、場內的服務引導能夠加強注意，儘量做到零缺點。
會中，邀請陳履安夫人陳曹倩女士與大家見面講話。才華洋溢、氣質高雅的陳夫人，不僅擅長中國花藝和女紅手藝，還精通國、臺、粵、英、日、法等七種語言，陳夫人的講話立即博得了大眾的掌聲與喝采。
晚飯後，上山到「海拓社區」跑香，朝山會館道路的兩旁，長滿了大片大片不知名的花草，淡鵝黃、粉紫色、鮮紅、墨綠，混在一起，煞是好看。沿途的美景，引發 我想起五十五年前在棲霞律學院授課的江南水泥廠廠長沈老師所教的「農林學」，後來我到焦山佛學院讀書，又有一位普蓮法師教授「生物學」，他們講課引喻生 動，還曾說過一則植物之間「親家」和「冤家」的趣聞––
在自然界中，植物亦有「愛」和「恨」，它們之間也有「親家」和「冤家」。不過，這不是表現在感情上，而是展現在它們的生長狀況上。
科學家經過實驗證明︰情投意合的植物為伍，會親親熱熱，相得益彰。像洋蔥與胡蘿蔔就是好友，它們散發出的氣味可以驅逐彼此的害蟲。大豆喜與蓖麻為鄰，因蓖 麻的氣味能使危害大豆的金龜子望而生畏，避而遠之。玉米和碗豆合作，兩者生長健壯，互惠互利。葡萄園裡種上紫羅蘭，彼此能夠友好相處，結出的葡萄香味更 濃。更有趣的是，英國科學家用根莖葉散發化學物的蓮線草，與蘿蔔混種在一起，半個月內就長出了大蘿蔔。檫樹和杉樹種在一塊，能夠互避其短，互惠其長，有利 於雙方健康生息和改良土壤。
但是，也有些植物是水火不容的冤家。捲心菜和芥菜是一對仇敵，相處後兩敗俱傷。水仙和鈴蘭休想為鄰，長在一起會同歸於盡。白花草、木樨與小麥、玉米、向日 葵共同生活，會使小麥等作物一無所穫。甘藍頭和芹菜、黃瓜和西紅柿、蕎麥和玉米、高梁和芝麻等，都是冤家對頭。
世界真是無奇不有，植物間也有鮮為人知的「情結」，喜歡植物的人，不妨參考一下。
■三月 七日 星期四
珍惜因緣，和徒眾座談––
．師兄弟之間都是有緣人，大家猶如同在一條船上，要發揮同門之愛，在同一個信仰之下，結下歡喜之緣。勿用自己的情緒決定任何事情，儘量克制自己的情緒，明白事、理、法，要以佛法待人，而不以情緒待人。
．對於大專青年，我們可提供獎學金、補助金、郵寄雜誌刊物給他們；在大專院校區域當中，成立大專青年活動中心，擺放佛光山叢書，供給青年學子閱讀。現在青 年很多人有心學佛，我希望在奧斯汀、聖地牙哥開辦佛學院，在鹿野苑舉辦短期出家修道會、佛學夏令營、都市佛學院，佛光會則可多規畫技訓班的課程。此外我們 應當正確地輔導青年所遭遇到的感情問題，協助他們規畫自己的未來。
．學習閱讀專書，撰寫文藝著作。每月試編一本《我的園地》，多搜集資料，勤寫讀書筆記，將優美的句子、深刻的道理記下來；參考作文辭典，用自己的方法研究寫作；使用各種參考資料，練習揣摩講演的方法與技巧。
．凡事要用心、用力、勤勞，如果不知道重點、不知道改進，執著自己的愚癡，不放棄執著，就不能有所進步。一個人要懂得「今日新、明日新、日日新」，以責人之心責己，以恕己之心恕人，讀到一個字、一句話，不僅要在心裡醞釀，更要努力去實踐。
．如何培養正見？先去除我見、我執，對師長心存絕對的相信、服從，以想當然耳的心將自己與佛光山結合在一起，仰仗佛陀的光明和堅定的信仰，必能成就自己，圓滿人格。
．如何做人處事？不說不當的語言，以平常心接受常住的評鑑，學習委屈忍辱，遵守制度，服從領導，操守勤儉。
◎如何使自己聰明起來？尋找過去歷史，加強人際關係，培養因緣，充實生活常識。
■三月 八日 星期五
針對今天胡嘉華小姐來洽談的海淀書城之事，我提出一些建議––
1.希望海淀書城將來能對大陸文教事業多作些貢獻。
2.希望海淀書城能成為世界各國代理貿易商，以及文化交流的辦事處，專門提供相關服務。
3.希望海淀書城將來能與大陸學者教授聯繫，徵求委任研究、委託寫作，例如《中國佛教經典寶藏》。讓海淀書城作為海峽兩岸文教交流的一道橋樑。
胡小姐近來越來越散發出佛性的光輝，令人深感佛教的偉大，各類眾生都能在佛法的感召下，得到依歸。
下午，許先生用陳雲的話與我討論養生之道︰「每天少做事，才能活得久；活得久，才能多做事。」我倡導人生三百歲，少做事怎能活三百歲呢？我提倡一個人每天 做五個人的工作︰講演、開示、寫作、簽名、照相、閱報、看書、會客、談話、錄影，有時候將自己的工作列一張統計表，做了六十年，也等於活了三百歲。以「珍 惜時間就是惜福，否則就是殺生」來自我勉勵。人生的意義不在於它的長短，而是在於它的價值。我期盼佛光山的弟子都能夠朝著「人生三百歲」的目標來努力進 取。
晚餐以蘿蔔干、拌豆腐、小辣椒、雪里紅等小菜招待友人，大家吃得不亦樂乎。
在報上看到一則「欲長壽廣交友」的新聞––
古羅馬有句諺語︰「多交一個朋友，就多十年壽命。」最近，美國發表了一份長壽老人朋友多的調查報告，在接受此項調查的一千七百三十名年逾八十的壽星中，好 交朋友者占了百分之八十三以上。交友有益健康長壽的原因有三︰一、朋友多，不寂寞；二、朋友多，興趣多；三、朋友多，運動多。
夢窗國師曾說︰「知足第一富，健康第一貴，善友第一親，涅槃第一樂。」經典上也記載著四種朋友︰朋友如山，朋友如地，朋友如秤，朋友如花。患難之交猶如春風冬陽，善知識像大地一樣，給予我們成長，成就我們求道的因緣。我覺得善知識應具備六個條件––
1.正知正見 2.通達經教 3.慈悲樂說 4.應機示教 5.事理圓融 6.給人信心
■三月 九日 星期六
最近西來寺增加了許多義工，透過法院、學校、警察局推薦前來服務者也為數不少，例如駕駛超速、沒結帳就將商店的東西拿走等違法的人，並且有學校以當義工做 為考核學生品行的公共服務，服務時間長短不一，多則七十天、二十天，少則四十二個小時、二十個小時不等，大部分的義工在西來寺清掃環境、擦拭窗戶、廚房揀 菜、導覽說明、行堂典座，他們每天來寺服務三至四小時，全部服務結束時，由西來寺出示證明，其所犯的違規等不良紀錄會因從事有益大眾的服務而註銷。
而大專院校入學的評分標準，不但參考課業成績也注重公共服務時數，這些曾經當過義工的青年朋友，有的因此信仰佛教，而且一直持續下去；有的連同父母朋友一起來參與。
在義工方面，我認為法院、警察局等機構對西來寺協助不少，而洛杉磯市長、鑽石巴市長、警察局長還特別頒發獎狀並親自拜訪西來寺給予表揚。
想到在美國才做了一點好事就受到表揚讚歎，反觀在臺灣，做好事卻被認為是好出風頭，愛表現的作為，真是好事難為。相較之下待人處世方面，美國人顯得更為尊重人格，尤其西來寺已被當地大眾和美國政府所肯定，其熱心公益的形象深入民心是我最感欣慰的一件事。
千百年來，無數的義工在道場裡清潔、打掃、種花、施肥，以勞力默默地服務奉獻。有的協助建寺、開山，有的幫忙植樹、募化。到了現在，我們佛教徒的義工較過 去團結合作，並且懂得組織規畫，例如響應環保運動，維護佛教的「臺灣時報事件」，參與愛心捐血，投入護法行列，大家各盡己能，努力耕耘，以一顆歡喜的心布 施結緣，以一顆赤誠的心弘法護教，充分發揮團體的力量。
從佛教經典中，我們可以知道，娑婆教主釋迦牟尼佛、西方世界阿彌陀佛、救苦救難觀世音菩薩、大願地藏王菩薩等都是值得我們效法的義工，總結義工的感想，有八點利益––
1.增加自信 2.快速成長 3.結交朋友 4.廣結善緣
5.發掘才能 6.勇於承擔 7.解行並重 8.自利利他
■三月 十日 星期日
只要有中國人的地方，都有貼對聯的傳統習俗。過去文人雅士，喜歡吟詩作對，使對聯與詩詞歌賦，在古典文學地位上等量齊觀。對聯內容豐富，形式各異，文字考 究，富有哲理，主要有五言、七言等類別。今天偶然讀到《古今藝術名聯選萃》一書，閱後愛不釋手，特摘錄與佛教相關和警世勵志之部分。
普陀山前寺聯
即心即佛，但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路；
是色是空，誠向茲山瞻法相，洞口祥雲護處，變化無方。
鼓山湧泉寺山門彌勒座聯
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，
不知眾檀越，信心時，用何物供養；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，
請問這頭陀，得意處，是什麼來由。
臺南開元寺聯
寺古僧閒雲作伴，山深世遠月為朋。
杭州靈隱寺彌勒佛龕聯
終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局；
經年袒乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。
張芥航題大士聯
真實不虛，大慈悲度一切苦厄；
意識無界，空色相現五蘊光明。
永嘉節孝祠朱文聯
兒女盡能之，一點熱腸，三分血性；
家庭常事耳，察乎天地，通乎神明。
濟寧仲家淺仲氏祠聯
允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則改；
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
嘉義吳鳳廟柱聯
殺身成仁，至今猶蒙厥澤；
捨生取義，當世罕有其人。
朱彝尊題施粥廠聯
同是肚皮，飽者不知飢者苦；
一般面目，得時休笑失時人。
王闓運集句聯
細推物理須行樂，各有因緣莫羨人。
負翁聯話載東莞某名士聯
貧窮說話牙無力，富貴驕人鼻有聲。
朱熹滄州精舍懸聯
日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。
彭玉麟題西湖三潭映月聯
水得閒情，山多畫意；
門無俗客，樓有賜書。
顧憲成題無錫東林書院聯
風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；
家事，國事，天下事，事事關心。
左宗棠書齋聯
身無半畝，心憂天下；
讀破萬卷，神交古人。
曾國藩贈弟國荃聯
丈夫當死中求生，禍中求福；
古人有困而修德，窮而著書。
嚴復書齋聯
隨時縱論古今事，晝夜放懷天地間。
劉墉贈人聯
水能性澹為吾友，竹本心虛是我師。
林則徐題贈吳近仁聯
養性聊聽水，怡情好看山。
蕭漢傑題贈王忠聯
窗小能留月，簷低不礙雲。
蘇軾懸雪堂聯
臺榭如富貴，時至則有；
草木知名節，久而後成。
金聖歎題書齋聯
真讀書人天下少，不如意事古今多。
紀曉嵐擬自輓聯
浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。
俞樾自輓聯
生無補乎時，死無關乎數，辛辛苦苦，
著二百五十餘卷書，流播四方，是亦足矣；
仰不愧於天，俯不怍於人，浩浩蕩蕩，
歷數半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎。
■三月 十一日 星期一
隨著海峽兩岸日益緊張的局勢，國家的未來，社會的走向都成為人們熱衷討論的話題。來美多日，在此期間，臺海風雲突變，臺灣第一屆的民選總統也進入倒數階 段，此時許多人紛紛前來問我︰「臺灣的前途到底會怎麼樣？」我雖非政治評論家，亦非預言推測家，但本著佛教徒的一片熱忱與關心，經常在閒暇時觀想思維，或 許是日有所思，夜有所夢，昨晚竟然在夢中向大眾宣說治國的理想，可惜今晨醒來，遺忘大半，隨後趕緊憑印象所及，反復回憶，筆錄如下––
一、我們需要仁慈道德的政府︰清明的政府不是以刀杖、槍枝來統治國家，而是以仁慈道德來教化人民。一個倡導民主自由，樂意接受民意的政府，才會受到民眾的 擁戴。佛教崇尚解脫自由，如果每個人都能做自己的主人，實現民主憲政的國家，完成道德掛帥政治，才是國家政治的最終目的，我認為唯有採取法治、仁慈道德的 原則，才不會樹立怨恨，如此才能達到治國齊家的理想。
二、我們需要熱忱服務的官員︰一個稱職的官員要能作為社會的公僕，凡事以民為尊，以民為重，以民為先，而且要了解民眾切身的需求，提供熱忱的服務，給予民 眾方便。身為官員，要能奉公守法，要能謹言慎行，不循私枉法、不濫用職權，樹立官員良好的形象。我希望每一位官員，都是現代社會的「包青天」，真正成為老 百姓的父母官，處處為大眾謀求福利，時時為蒼生喜捨服務，將一切利益、所有榮耀歸於大眾。
三、我們需要公平誠實的社會︰在世風日下，人心不古的今天，黑金氾濫，暴力當前，爾虞我詐，動盪不安，人們的心理往往排斥異己，自私自利，同歸於盡，因此 到處充滿了人我紛爭，無論走到哪裡，都會發現權勢不平等、貧富不平等、智愚不平等、老少不平等、種族不平等、男女不平等，而我們嚮往的是一個平等誠實的社 會，因為有公平，才不會產生糾紛，由於大家誠實，貪污違法才不會顯現，為了社會的繁榮富裕，讓我們一起來展現道德敦厚的文明風氣。
四、我們需要互敬和諧的群眾︰一個人的身體要能夠運作自如，發揮功能，必須有賴眼耳鼻舌身等器官的互相配合，一個安和樂利的社會，同樣也需要互敬和諧的群 眾，才能達成合作無間。理想中的社會，要能父慈子孝、長幼有序，人與人之間要能友愛互助，隨喜讚歎，以尊重包容的胸懷，消除省籍黨派的觀念，發揮群體團結 的力量，全民攜手一心，迎向希望和平的新世代。
五、我們需要尊嚴安全的人生︰目前瑞士、美國均為移民國度的首選，因為在瑞士、美國，大家尊重個人自由，提倡人本尊嚴，對於弱勢殘障，給予特別的照顧，付 出更多的關懷，讓一切人等都獲得人權的保障，享受尊嚴安全的人生。未來的臺灣，人人若能奉行五戒十善，大家都來守護正法，重視人權平等，維護社會公益，我 們生活的臺灣，不就是一個東方瑞士了嗎？
六、我們需要正知正見的宗教︰人民國家，如果缺乏正知正見，就好像一艘沒有掌舵的船，航行在茫茫大海中，不但不知何去何從，而且可能遭受覆舟的危險。翻開 歷史，政治清明、國家富強時，人民信仰的必定是正知正見的宗教。因為有了正知正見宗教，人們懂得明因識果，了解業報緣起，明辨是非善惡。唯有正確的觀念， 堅定的信仰，才能開發般若本性，完成圓滿人格。
此外，在具體措施上，我也有下列意見––
一、落實合法政策︰希望落實合法政策，讓臺灣一切合法化，如事業合法化、職業合法化，從合法中讓每個人都能得到尊嚴，在臺灣，佛學院、寺院、理髮院、按摩 院不合法，因此他們都在法外求生存，在日本藝妓受到重視，在韓國有為專業人士設立的地位，我認為在一切合法化的政策下，才能讓每一個人都有正當的職業，正 當的經濟生活，唯有落實合法政策，社會才能安定。
二、積極發展經濟︰效法歐洲共同市場，透過貿易合作，拓展國際市場。公告全民國家計畫開發的地區，讓朝野大眾一起來關心並參與開發事宜，使土地資源配合經濟發展，發揮最大的效率。
三、實行賦稅改革︰為追求公平，減輕百姓的稅賦負擔，政府應實行賦稅改革，讓稅率公平簡單，增加國人工作儲蓄的誘因，提高投資意願，達到實質課徵目的。此外，更要全盤改革金融制度，杜絕金融風暴，遏止經濟亂源，促進國富民樂。
四、尊重正信宗教︰正信的宗教對淨化人心具有卓越正面的影響。訂定方案，尊重宗教，對於國營事業給予統籌評估，無效率者儘量開放民營，獎勵私人興辦文教慈善事業，讓宗教的慈悲、智慧的妙用，嘉惠世間大眾，提振社會的精神力量。
五、普及社會福利︰建設完善合理的社會福利制度，加強對社會傷殘弱勢團體的照顧，提供各種醫療服務，康樂設施，發揚同體共生的理念，造福人群。
六、重視本土文化︰原住民文化是臺灣重要的資產，由於長期缺乏政府照顧，原住民固有之風俗、文化、語言如今面臨失傳，三十多萬原住民處處遭受歧視，淪為邊緣人，因此政府應重視原住民的權益文化，儘快立法加以保護。
七、培養優秀人才︰為提高文化科技水準，政府應多培養國家優秀人才，成為我國一股強勁的動力，增加國內生產發明，了解世界動脈，開拓國際空間。
八、提倡美滿家庭︰美滿的家庭是和樂社會的雛形。人的一生，大半以上的時間都在家中度過，一個人成長自歡樂的家庭，或本身創建了幸福的家庭，在待人處世 上，自然充滿了信心力量。所以，多提倡美滿家庭，鼓勵三十歲以上的青年男女儘速結婚，不結婚者和離婚者均需罰款。
九、獎勵榮譽公民︰各鄉鎮縣市，乃至全國各地應定期拔擢社會賢達、公開表揚，並頒贈「榮譽公民」獎章，享有各種優待禮遇。如果好人受到傷害，國家應出面保護，義務為其提出訴訟，以為保障。
十、建立正面的法制︰駕駛超速等小小的違規，無惡意者，可處以二十小時以上的公共服務，期以積極的法制來代替消極的刑罰。但群我打架，惡性鬥亂者則應制典重罰，以收嚴禁之效。
最後，我由衷希望全體國民都能本著良知良能，貢獻自己所長，千萬不要因為一時的名利薰心倒行逆施。但願每一聲炮響都能引起中國人的省思，震醒禍國者的迷夢，將我中華億萬人民帶入更民主、更進步、更和樂的康莊大道。
■三月 十二日 星期二
慈容上任西來寺住持後，每天上午九時召開晨間會報，以便溝通、協調、發展寺務。今天中午將飛往紐約，特地召集西來寺住眾，在例行會報時間到我的住處小參––
我從小在棲霞山出家，對於南北朝歷史的興衰，棲霞山的石刻如何完成，歷代長老和尚的行事，何以有飛來峰，大殿的柱子如何安裝，月牙池、明鏡湖何以有名無 實，宗仰上人如何復興棲霞等事，都會想辦法去追根究底。甚至為了印證「春遊牛首，秋遊棲霞」這句話，我特地爬到三茅宮頂，從高處看到秋天的棲霞，滿山楓葉 如紅毯般的豔麗。因此，我對於這「六朝聖地，千佛名藍」的歷史、人事、經濟發展、未來開發等事，完全了然於心。希望現在的徒眾，心中存著一切是「我的」的 想法，自然就會關心。
為人父母，對子女的愛和付出，從不計較，因為這是「我的」兒女；為人師表，傳道、授業、解惑，不遺餘力，因為這是「我的」學生；為人師父，盡心盡力課徒，唯恐他們不成材，因為這是「我的」徒弟。
當有人要求跟我出家時，我會問他佛光山屬於誰的？如果他們回答道︰佛光山是「我的」，我會特別欣賞他們。因為佛光山的出家眾有歸屬感，把佛光山當做自己 的，才會有感情，才會隨時隨地關心佛光山周遭的事務。期望我的徒眾都能關心弘法事務，關懷社會國家，甚至於與全世界的脈動一起跳躍。
中午一點，搭乘TWA班機，直飛紐約，航程五小時。降落前，從空中鳥瞰紐約曼哈頓地區的夜景，連綿一片的燈景，燦爛輝煌，有如鑽石般耀眼，真是令人歎為觀 止﹗因為洛杉磯和紐約的時差三小時，所以在紐約時間晚九時才抵達甘迺迪國際機場。紐約道場住持依恆率領住眾覺淳、妙淨來接機。
紐約是世界貿易、金融保險、運輸、通訊、藝術和服裝中心，也是世界許多大公司的總部所在。佛光山在此地的道場設有佛堂、講堂、中文學校、齋堂、會客室、禪 堂等。成立數年來，已經接引了不少有心人士來參加活動和學佛。如果能增設國際會議廳、美術館和朝山會館等設施，必能發揮無與倫比的功能。
覺麟、覺行、覺淳、覺懺、覺泉等人，在依恆的領導下，已經在紐約弘法度眾兩年餘，甚至在新澤西州也設立了禪淨中心，定期去弘法。雖然現代人與人之間的關係 冷漠，有的人喜好小家庭式溫馨親切的弘法模式，但是佛法的真、善、美更應該讓廣大的人群了解與接受。藉此因緣鼓勵他們，在紐約這個「世界之都」弘法，應該 培養「當仁不讓」、「捨我其誰」的擔當精神，胸懷「立足紐約，放眼天下」的大志，才能讓紐約道場邁向英語化、國際化、藝文化和僧信化的目標，與西來寺、南 天寺、多倫多佛光寺和休士頓道場並駕齊驅，執國際弘法的牛耳。
■三月 十三日 星期三
慧軍、慧風到西來寺參加徒眾講習會後，今晨回到紐約道場，與我們會合。上午十時，我們前往鹿野苑。途中，慈容建議在美國地區設立流動寺院，不但可以實地了解美國各地的風俗民情，而且可以用很愜意的方式來學習佛法。此一建議似乎相當不錯，可以進一步研究其可行性。
我們沿路欣賞曼哈頓地區櫛比鱗次的摩天大樓、哈得遜河等風景。抵達鹿野苑前，有數十里路的兩旁，楓樹連綿，一望無際。聽說在秋季時分，許多人特地開車前來欣賞楓樹的美。
十一時三十分抵達時，有一條大白狗，不斷地以尾巴拍地，發出陣陣的聲響，向我們表示歡迎，真像一條「知賓狗」。聽說家庭或事業有壓力的人，如果養一條狗， 可以減輕壓力，這種方式比配偶還有效，難怪有人喜歡養狗。我常到世界各地的別分院巡視，看到我的徒眾當中，雖有不少上等的知賓，但是也有很多「吵架人」。 我對待徒眾一向非常用心，深怕一個眼色或一句話太重，讓他承受不了而溜單。然而，狗兒再怎麼的打罵，依然忠誠不減，不會溜單。看來，狗兒修持忍辱波羅蜜的 功夫勝過人。
鹿野苑面積四百六十八英畝，是佛光山一百多個別分院當中，占地最廣，同時也是最有潛力的分院。中午時分，在新建木屋的陽臺上，端著麵碗，邊吃邊欣賞遍地白雪綴青松的美景，真是別有一番滋味在心頭。
幅員遼闊的鹿野苑，目前只有幾間木屋。為了鹿野苑未來的發展，我們邊談邊規畫了大雄寶殿、露天講演廳、棒球場、籃球場、美籍人士修持中心、男眾修持中心、女眾修持中心、佛學院、動物園等。我們也計畫在湖邊設人行步道，並且提供遊艇供人遊湖。
硬體的規畫之後，我們又計畫在此地召開佛光山宗務委員會、住持主管會議、美洲幹部講習會等，讓大家了解鹿野苑的重要性。另外，五月到十月之間，可以開放給世界各地別分院的信徒到此地朝山；十一月到次年四月，飄雪季節，可以從事佛七或禪七等修持活動。
男眾法師在佛光山雖然屬於「少數民族」，但是我對他們的期望卻很高。每巡視一別分院，我總是迫不及待地將自己的經驗傳授給徒眾，希望幫助他們突破修持的瓶頸，而更能擔當弘法利生的重責大任。到了此地，也不例外。
智勇法師十八般武藝樣樣精通，是我非常崇拜的學長。我在白塔國小擔任校長時，他當教師，後來，他在華藏寺擔任住持時，我是當家。我們彼此尊重，集體創造，共同承擔責任，從未發生過任何紛爭。
韓國漢城九龍寺的頂宇法師，單槍匹馬，孤軍奮鬥，一個人就創立了兩百多個分院。目前，九龍寺僅有八位出家眾，八位在家男眾，十多位在家女眾，就將九龍寺經營得有聲有色。他們的話劇社、舞蹈社、音樂社和幼稚園都相當有名，很有九龍寺的特色。
期望我的徒眾過團體生活時，能尊重住持主管，全心全力地擁護主管；獨當一面時，能以一當十，發揮自己的潛能，更能帶動在家眾，讓佛法能更加發揚光大。
依法也來到鹿野苑，他即將在今年五月拿到耶魯大學的博士學位，成為耶魯大學第一位獲頒博士學位的比丘尼。盼望了多年，終於等到他拿到學位，可以回常住服務。因為西來大學即將遷校，擴大辦學，必須借重他的長才，因此特地請他畢業後，到西來大學發展校務。
下午四時，揮別鹿野苑這塊淨土，驅車回紐約道場。
■三月 十四日 星期四
上午十一時，特地邀紐約佛光協會的優秀幹部在紐約講堂交換心得。與會者有吳海鈴會長、蔣欣怡祕書長、薛純陽（僑聲電臺臺長）、王喬榮、林祥鑫、吳明純、李豔翠、方屏卿、陳秀鈺、胡月珠等人。
吳海鈴會長提及紐約佛光協會的會員們奉行國際佛光會的宗旨與理念，非常賣力地舉辦了幾次的活動，深獲社區肯定。的確，辦活動既耗時又費力，但是讓參與者感受到參加活動的樂趣和價值，所有的辛勞均可化為欣慰。
蔣欣怡祕書長感受到參加了佛光會可以運用智慧，貢獻才能，實在很有價值。王喬榮先生每次到紐約道場來，都有回家的感覺。吳明純則發心要將《佛光世紀》編得更好。當初，我創立國際佛光會的理念，就是希望在家眾能對佛教有歸屬感，共同來推動「人間佛教」。
薛純陽先生提到許多知識分子對佛教有探索的心理，並且希望將佛法帶到世界各地，加以發揚光大。我覺得佛光會應該滿足探索者的需求，對於初到紐約人生地不熟 的新移民或留學生，定期舉辦探索者的座談會，例如︰交友、投資、醫療保健、各項保險等，以便廣結善緣。我也希望藉重紐約協會會員們的發心和熱力，帶動佛教 國際化的發展。
方屏卿女士受其祖父方倫居士的影響，學佛不遺餘力。她的弟妹們在社會上事業有成，享有富裕的生活。但是，她告訴他們︰「你們有的我沒有，我有的你們沒有，但是，我覺得自己比你們富貴。」事實如此，佛法「在人人貴，在處處貴。」
藉此難得的因緣，我將規畫人生的心得傾囊相授如下––
1.第一個五年︰深研佛法。
2.第二個五年︰實踐佛法。
十年後，看淡名利，開創自己佛法事業的第二春。有了佛法，可以到國際佛光會擔任檀講師。佛法是未來世界的光明。目前，國際佛光會在全球已有一百零四個協 會，而且協會的數目將逐年的增加。環球弘法一趟，需時年餘，既可弘揚佛法，又可增長自己的見聞，不但利人而且利己，何樂而不為呢？
下午，和慈容、依恆、慧軍、依法等人閒聊。談話中，提到中文的妙處，例如︰氣死了（其實還活著），等了老半天（其實才五分鐘），笑掉大牙（其實牙齒還在），白髮三千丈（還沒見識過），八萬四千煩惱（指很多煩惱）。
又談到安樂死、死刑、墮胎等社會問題。許多衛道人士口口聲聲維護人權，反對安樂死、死刑、墮胎，看似合理，但是忽視了當事者所承受的痛苦和精神壓力，不能 真正的解決問題。依我的看法，安樂死或墮胎與否，應該讓最愛他的人來決定，因為他們也必須承受決定的後果。至於死刑的執行，由國法來決定，事有是非曲直， 善有善報，惡有惡報，不可錯亂因果。
依法說，他曾和耶魯大學的教授談論過我對上述事項的看法，他們覺得我的思想很開通。
事實上，佛法是非常科學的，重視大眾的利益，而且圓融無礙。
■三月 十五日 星期五
上午九時半，搭乘Delta航空公司的班機，前往華盛頓（哥倫比亞特區），其位於馬里蘭州和維吉尼亞州之間，地處波多馬克河航段頂端，為美國首都所在地。華盛頓是世界上少有的專門建為政府駐地和國際都會的首都城市之一。
一七九○年國會選定該地長寬均為十六公里的地區，作為建立首都的地點。國會大廈和白宮的建築風格均為巴洛克式，寬闊的大街從這兩處建築延伸出去，沿街形成 一系列彼此相望的街心花園。國會大廈兩側有「獨立」和「憲法」兩條林蔭大道，從國會、白宮呈放射狀向外延伸的大路，均以美國各州名字命名。
最能代表華盛頓特色的是與其首都職能有關的眾多大型建築物。國會大廈高據林蔭大道東段。白宮被認為是世界上最優美得體的國家官邸之一。為凸顯國家的偉大，幾乎每塊公共用地上都建有代表性的紀念建築物。僅在哥倫比亞特區便有各種紀念堂、紀念碑、聖像三百餘處。
十點四十五分抵達時，夏鈴律師（同時也是國際佛光會世界總會的英文法制長）和黃建南先生（前商務部助理副部長，現任民主黨副主席）前來接機。
黃先生乃「華人之光」，他是華人在美國擔任最高職位的人士。談話中，他提到美國過度資本主義化的結果，人心的改變相當快。在此「世風日下，人心不古」的時 代裡，唯有宗教才能融和人心，把我們的心找回來。華人雖屬少數族裔，但其道德觀和價值觀，對美國有很大的貢獻。他又提到希望下一代能更好、更有希望，我也 有同感。
夏鈴律師在美國一向從事移民法案的工作，對宗教移民法的通過，厥功甚偉。過去，在美國弘法，因為沒有宗教簽證，每次簽證到期，出家眾必須離境，佛光山常住 就必須調派新的人員前往服務，以致於在美國的弘法工作一直無法進展。由於夏鈴律師和心定到華盛頓的努力結果，終於讓佛教在美國的弘揚往前跨出一大步。
下午一時，在慈容、慧軍、依法、夏鈴律師、黃健南先生的陪同下，到白宮會見副總統高爾先生。
一九九一年，高爾參議員訪問佛光山，我看到眼前這位英挺的青年人時，對他說︰「你將來可以當美國總統。」他聽了十分興奮，說道︰「如果我當選美國總統，我會再來看你。」
時隔數年，我們再會面時，他已經貴為美國副總統了。我邀請他到西來寺訪問，並且告訴他我這段期間一直在西來寺。他說︰「早知道大師在西來寺，我就親自到西來寺拜訪了。」
藉此因緣，我為副總統介紹西來寺的工作內容︰
1.促進各宗教合作，創造祥和社會（宗教對話、聯合祈願）。
2.促進各種族合作（各種族團體互相訪問、對談）。
3.帶動各項社會福利服務和救助。
4.舉辦各項文化、教育活動。
5.幫助華人融入美國社會。
柯林頓和高爾政府在聯邦預算中照顧貧窮的社會大眾，這種大乘菩薩的精神，實在令人感佩。我很感謝高爾副總統對中華民國的友善，並對華人諸多照顧。同時，我 也很感謝民主黨支持少數族裔並且保護宗教，因為移民可以促進美國文化的多彩多姿，及增強社會的活力，而宗教可以淨化社會及福利社會。我向高爾副總統鄭重地 推薦夏鈴律師和黃健南先生，因為他們均為難得的亞裔優秀人才。
聽說高爾副總統的心願是擔當美國總統的大任，為全世界奉獻更多的心力與智慧。我祝賀他心想事成，早日實現他的理想。
臨走前，高爾先生將他的大作《瀕臨的地球》贈送給我，據說這本描述環保意識的書，因為言之有物，是暢銷排行榜的常客，高爾先生才華橫溢，可見一斑。
離開白宮後，我們到樂意餐廳用餐。一位服務生認出我來，對我說︰「你就是星雲大師，你比電視上還好看。」她的直率，令大家哄堂大笑。
下午五時，搭乘聯合航空班機回洛城，洛杉磯時間七時抵達。感謝夏鈴律師陪我們到白宮，特地送她回律師樓後才返歸西來寺。
神通妙用 1996/3/16～1996/3/31
■三月 十六日 星期六
今天處理了公文、傳真之後，趁著空檔時間，看看書報。《讀者文摘》裡的〈珠璣集〉，有幾則關於金錢、讀書、因緣、修持方面的文句，頗耐人尋味，茲摘錄如下，與大家分享。
金錢方面
．錢會講話，可是信用有回聲。
．施捨錢財解決不了貧窮問題。
許多人以為金錢萬能，俗云︰「有錢能使鬼推磨」。但是，如果不善於運用金錢，則不能達到最高的功效。錢財的布施，不能徹底的解決人生的問題，要緊的是，道德觀念和人格操守，如慈悲、理智、信用等，才能受人信賴敬重。
讀書方面
．書籍原非作陳列用的，但沒有別的東西比書更能美化房子。
．書店是人人能讀的大學。
．世界像是一本書，不旅行的人只讀到其中一頁。
．讀來全不費工夫的文章，寫的時候一定下過大工夫。
書櫃比酒櫃更有價值，因為書櫃裡珍藏著許多智慧結晶。好書在手，是人生一大享受，而旅行各地，增廣見聞，更是一種樂趣。「讀萬卷書，行萬里路」，人生才能多彩多姿，相得益彰。
因緣方面
．我每天提醒自己不下百次，我的精神和物質生活都是建立在別人、時人及過去人努力的成果之上的，我必須奮發以為報，取諸人的有多少，還諸人的就要有多少。
．要了解一個人，必須知道他的過去。了解一個國家亦然。
．看什麼東西都好像看第一眼或最後一眼，你在世上的日子便會充滿光彩。
我感覺這幾句話和佛法的因緣觀非常相近。對任何事情，必須了解前因後果、來龍去脈，才能掌握其精髓。了解彼此群我的關係，能生感恩惜福的心，人生會更有意義。
修持方面
．巧妙地說出安慰的話是人類最古老的治病良方。
．人人都會犯錯，承認錯誤的則是超人。
．道歉是人生的強力膠水，幾乎什麼都能修補。
．智者與眾共處不出怨語。愚者昧於人事而滿口妄語。
人人均有一張口，有人造善業，有人則造惡業。有智慧的人能巧妙地應對難處之人，愚癡的人則不善處理人際之關係。「人非聖賢，孰能無過。」坦承自己的過錯，才能知所改進，改善人際關係。
看完書報後，徒眾送來一份三藩市皈依弟子融嘉致贈的一幅畫，並附上畫作之緣起。
「敬仰的師尊︰
佛光山給人方便，饒益眾生，廣利人天。國際佛光會以大慈大悲的精神，推行人間佛教，使廣大眾生在娑婆世界的危險中覺醒。
你是我們的明燈，照亮了我們的心靈。
你是我們的導師，教益眾生直明真理。
敬仰的師尊，弟子至誠心，把古老鐘鼎篆書寫成了『天賜百壽圖』獻奉尊敬的導師，七旬梵壽而作。獻祝導師法壽無量。弟子叩首頂禮」
感謝他的一片心意。我埋首著作、課徒、度眾，實在不知老之將至。
■三月 十七日 星期日
晨六時起床，盥洗畢，即出外跑香至西來寺，看徒眾是否安分地上早殿和用早餐。餐畢，和徒眾在西來寺的大客廳談話。我歡喜溝通、交流，下情上達，才能了解問題所在，並為徒眾「傳道、授業、解惑」。
覺法問我︰「每次帶團參觀西來寺後，就沒和來訪的團體聯絡，感覺有如斷線的風箏。這種後續的工作應當由誰來進行呢？」
我回答道︰「要自己承擔。」
記得過去有位居士幫我做事，我請他寫一封信，他問我︰「師父，紙和筆呢？」我就幫他找紙和筆，好讓他寫信。寫完信後，他問我︰「師父，信封呢？」我又幫他 找了信封，給他信封後，他又向我要郵票，給了郵票，他又要漿糊，我就只好再幫他找漿糊。後來，他問我︰「師父，信寫好了，寫得好嗎？」然後沾沾自喜︰「其 實，我寫得很好，這不是自誇。」過幾天，他又問我︰「師父，有回音了嗎？」待有回音，他說︰「給我看一下。」這哪裡是幫我做事？簡直是把我當他的祕書。
我要求西來寺的住眾，對常住的工作要全盤了解，全部參與，集體創造。只是堅守崗位，安分守己，是不夠的，尤其不能「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。」對工作要懷抱著一份理想，規畫自己的生涯，要有理想，未來才能有所發展。
談話中，接到夏鈴律師的電話，告知高爾副總統因為前兩天在白宮的會面，非常高興，預計在四月底到西來寺訪問，我表示竭誠歡迎之意。
上午十時，主持洛杉磯協會白塔分會和青年分會的成立大會。世界總會會員服務委員會張迺彬主任委員和洛杉磯協會吳劍雄督導也蒞臨指導。
佛教講究因緣和歷史。我和白塔的因緣相當深厚，從小在山明水秀的宜興白塔山大覺寺出家，也擔任過白塔小學的校長。初到美國弘法，在Maywood（梅屋 市）買了一座基督教的教堂，屋頂尖尖的，有如塔狀，因而命名為白塔寺。當時，有許多優秀的青年在白塔寺定期共修，並且擔任義工。有一次，居然有八位博士在 幫忙掃地。如今他們都事業有成，從事醫生、牙醫、律師、企業家等職業，同時持續不斷地護持佛法，真是令人欣慰。
白塔分會幹部名單如下––
會 長︰李錦興
副會長︰洪凌文貞
祕 書︰陳淑卿
常務監事︰王建興
理 事︰曾太吉等人
監 事︰陳廷聰等人
我走遍世界各地，凡是有青年分會的協會，都能增加一份力量。青年的活力、熱情和衝勁，永遠給人一股活潑的朝氣和無限的希望。欣見青年分會在洛城成立；佛教需要青年，青年也需要佛教。
釋迦牟尼佛在三十五歲證悟成道，之後，行腳五印度，度化無數的眾生；而中國文化史上最偉大的聖者玄奘大師，他在二十六歲時發願到印度取經，以青年的悲願壯行豐富了中國佛教，提供後代無數的文化遺產。所以說，有志不在年高。
青年分會的幹部名單如下––
會 長︰陳懿駿
副會長︰陳立貞
祕 書︰顧文豪
會後，美國中華書畫學會林嘯虎會長和中國大陸名畫家鄭百重教授各送我一幅畫。之後，大家在大殿前合影留念。
回到客廳，陸續會見佛光山的功德主張姚宏影女士、陳居先生（洛杉磯協會會長）和夏鈴律師。
■三月 十八日 星期一
上午十時，前往《世界日報》社悼念《聯合報》系故創辦人王惕吾先生。
聯合報系將華文報紙發行全球的功德無量。可以這麼說，凡是有太陽的地方，就有聯合報系的報紙，無論弘法到世界各地，都不愁沒有中文報紙可讀。我們能夠如此坐享其成，讀到一份資訊豐富又正派的報紙，惕老功不可沒。
感念聯合報系「正派辦報」的精神，提供資訊給社會大眾，以及去年我在榮總開刀時，惕老兩度探望的隆情厚誼，特地率領徒眾為他做一場佛事，祈祝他能往生佛國淨土。洛杉磯協會王建興理事也到場參加。
一般的人，出了家，就口口聲聲要了生脫死。有的人，埋沒於山林之中，不理俗事，以致於佛教被誤認為無益於社會。依我的觀點，一場佛事，能令生者安慰，死者冥福，就是了生脫死。而人在世時，立德、立功、立言，造福人民，福利社會，最後能含笑而終，也是了生脫死。
隨後參觀了世界日報大樓，設備之新穎，工作之有效率，令人讚賞。
回到西來寺後，指導西來寺的修建工程，希望能將西來寺的設備發揮到最大的功能。有了完善的硬體設備外，更期望西來寺的活動品質能提高。並提供了辦活動的要 領，供徒眾參考。過去，在高雄壽山寺打佛七，第一天參加的人只有二十人，第二天增加為八十人，第三天有兩百人參加，第四天遽增為六百人，到了第五天則大爆 滿，總共八百人來參加。我很欣慰，所辦的活動，人數只有增加，沒有減少過的紀錄。我沒有花錢在報紙上刊登過廣告，但是，因為我辦的活動很吸引人、很感動 人，因此，很多人期待參加我辦的活動。希望社教組在慈容的指導下，能掌握辦活動的要領。
指導完工程之後，徒眾遞上一份西方寺來的傳真，是布萊恩‧康斯坦丁諾先生（Brian Constantino）的學佛體驗，茲摘錄如下––
「我出生在一個天主教的家庭，長大之後，對人生的質疑很多，但是天主教不能滿足我，於是我改變了信仰的方向。到處尋求存在的意義，找尋可以依靠的支柱，最後，在電話簿上找到佛教。
參加了西方寺的禪坐班，感到內心裡生起很大的力量，然後，參加佛學班，發現到佛法所探討的就是對人生的關懷。後來，進一步參加週日上午的共修法會。梵唄帶給我很寬廣的感受，相信這是醒悟人生的一個很好的方式。佛法對我的人生影響很大，學了佛，變得很快樂。
去年，在西來寺皈依大師，對我的人生有很大的意義，對我而言，這代表著人生的選擇和意願。感謝大師給我們一個可以依歸的地方，希望有一天大師能來到西方寺，那麼我們就可以再與您見面了﹗」
度化美籍人士一直是我很有心要做的工作。一再強調要有美式的課誦方式，公開集會要用英文，甚至於要把一個道場給美籍出家眾來管理。希望大家能了解我的苦心，多用些心力度化美籍人士，讓佛教國際化的理想能早日實現。
■三月 十九日 星期二
昨晚，睡前構想著要對徒眾講的「如何做個出家人？」––
一、出家人要做出家人之事︰凡有關佛、法、僧、眾生之事都是出家人要做的事情。「弘法是家務，利生是事業」是僧事；「維護常住，服務大眾」是僧事；「早晚 課誦，鐘鼓不斷」是僧事；「給人信心，給人歡喜」是僧事；「辨別是非，明因識果」是僧事；「促進和諧，尊重和平」是僧事，希望大家從做僧事裡將佛法的精神 發揚光大。
二、出家人要修出家人之道︰出家人修道要修難行能行之道，要修難忍能忍之道、要修能出世也能入世之道、要修利人克己之道、要修苦行之道、精進之道、正道、菩薩心之道，此外，更要修萬緣放下解脫之道，隨喜隨緣自在之道。
三、出家人要發出家人之心︰佛教講究心的根本，要我們能夠找尋真心，明心見性。世間上有心人做事才會成功，同樣出家人發心要發上求佛道、下化眾生之心；要 發四弘誓願、四無量之心；要發但願眾生得離苦，不為自己求安樂之心；要發先人後己、先眾後我之心。佛教裡面有一句話︰「沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌 勒。」可見諸佛菩薩是靠願心而成就，因此，我們要發慚愧心、慈悲心、感恩心、菩提心、熱忱心、以及對三寶的堅定信心、對修持的精進恆心，希望大家從發心中 圓滿人格道德，成就無上佛菩提。
四、出家人要行出家人之法︰出家人所作所行，無論是想法、做法、方法都要能合乎佛法，希望每一位出家弟子要行六和敬之法、行八正道之法、行六度四攝之法、 行禪淨中道之法、行自他兼濟之法、行忍辱柔和之法，舉凡入世法、出世法，一切法都能融入佛法，讓佛教的正法永存於世間。
五、出家人要動出家人之念︰古德云︰「一念覺即超出三界，一念迷即墮入輪迴。」天臺宗也強調我們的心「一念三千」，因此身為出家人要動出家人之念，凡是我 們的起心動念都要能保持正念，遠離顛倒妄想，心中常存念佛、念法、念僧之心，並且憶念眾生，發大悲心，利益一切有情。
六、出家人要交出家人之友︰人之所以能生存，是靠眾多因緣關係而來，在家裡，父母照顧我們；當一個人出門在外，就必須仰賴朋友給予我們的協助。同樣在佛 門，我們要結交善知識，在修道上給予我們指引和幫助，何謂善知識？必須具備正知正見、通達經教、事理圓融、慈悲樂說、應機示教、給人信心等條件，有善知識 的提攜和引導，將會加速我們學佛道上成長的步伐。
在西來寺早上會報前，遇見慧庭、慧傳、慧濟、慧愷、慧用、慧導、慧教等男眾弟子，隨機與大家談談男眾未來應努力的方向。我覺得男眾最大的缺點就是不耐煩、 不肯等待，因為一個人沒有歷史是不會成功的。我希望男眾弟子能多用功看書、寫作、禮佛、誦經，多參與叢林的四十八單職事，從法務、廚房、行堂、知客等做 起，身體力行，勇於擔當，培植福德因緣，這也是我對男眾期許的地方。
捫心自問自己很耐久，凡事持之以恆，一生以之，尤其是弘法利生是我畢生的心願和目標，也因為我出家將近一個甲子的歲月，如今感覺走到哪裡都是佛法。
晚上六時，洛杉磯佛光協會理事王建興邀約了多位企業界朋友來寺見面談話，其中包括新世紀寶馬汽車總裁林子序、《天天日報》總裁施復華、太平洋商業銀行董事長Benjamin Lin、大家汽車董事長林政隆、新洋音樂世界負責人Angie Mao、優必勝公司副總裁D
aniei Chan、遠東花苑老闆Tina Wang、中文一三○○電臺經理鄭儀英、KSCI十八臺經理Richard Millet、北美衛視董事長郭原勳、華美電視公司蔣雨橋、Rosemead市議員Jay Imperial、洛縣假釋局亞裔聯絡官姚俊汎、律師大衛華生、余晨峰等三十六人，彼此藉這次難得的機會相互結識，歡聚一堂。
■三月 二十日 星期三
依照從法國回來。一到西來寺，就迫不及待地向我報告即將於今年八月分在法國巴黎召開大會的籌備情形。
國際佛光會於一九九二年在洛杉磯西來寺成立之後，先後在臺灣佛光山、加拿大溫哥華、澳洲雪梨召開過會員代表大會。今年邁向第五年，大會將在法國巴黎召開。為了迎接此次大會的來臨，依照、江基明會長等人已卯足力氣，籌備多時，希望讓與會的佛光會員備感歡喜溫馨。
巴黎乃法國之首都，地處法國中北部，跨塞納河兩岸，距河口（英吉利海峽）三百七十五公里。理想的十字路口位置使其繁榮了兩千多年，一直都是法國人口、文化 和經濟活動的主要中心。城市本身居巴黎盆地這個富庶農業區的中央，該區屬溫和的海洋性氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒。此次大會將於八月三日至六日召開，氣候涼 爽，是開會的好時節。
與會人員除了當然代表（總會長、副總會長、理事、委員、祕書長、法制長、財務長）、特別代表（各協會指導法師、督導）、基本代表（各協會會長和代表）、觀 察員可以參加全程各項活動和會議，觀禮員可以參加大會的開幕典禮、兩次宴會，巴黎四日遊，或不參加四日遊。此次大會邀請的貴賓有法國總理Mr.Alain Juppe，外交部長Mr.Herve de Charrette，巴黎市市長Mr.Tiberit等人，真是冠蓋雲集。
為了讓與會人員免受四處奔波之苦，大會開會和住宿的地點都在Meridien Hotel，這個飯店非常高級，會場也相當有氣派，從飯店往外看，「花都」的風景，盡收眼底，真是享受。此外，飯店的對面就是購物中心，距離著名的艾菲爾鐵塔僅五分鐘的車程，十分便利。
八月三日報到日將安排巴黎半日遊，遊覽凱旋門、艾菲爾鐵塔、香榭大道、協和廣場，並且購物。晚上十時，遊覽塞納河，夜遊之樂，另有一番情趣。
八月四日的開幕典禮在Le Palais des Congres de Paris舉行，與會人士有機會見識到法國最好的會議廳，可容納三千七百人，並且可以提供十二種同步翻譯的服務，這種國際性的設備實在是令人歎為觀止。
八月四日將安排觀禮員參觀羅浮宮博物館，這是世界聞名的博物館之一，館內所藏藝術品居世界之首。八月五日參觀精美的聖母院、登艾菲爾鐵塔、楓丹白露，八月六日參觀白教堂、歌劇院、凡爾賽宮。法國著名的美景，均可一覽無遺。
八月四日晚間，將舉行一場獻燈法會，點亮自己慈悲、喜捨、精進、明理、般若的心燈，進而照亮家庭、社會、國家，甚至於整個世界。
另有組團歐遊，有倫敦、威尼斯、義大利、瑞士、德國、荷蘭、比利時、巴黎等地一遊。
此外，依照等人也挖空心思，想留給與會人員最美的結緣品，如聞名世界的巴黎香水鑲在心型的項鍊裡，真是一舉兩得。
聽了依照的報告，我很歡喜要去開大會，同時希望有心的人士，不要錯過參加大會的機會，一起來為國際佛光會奉獻智慧，同時盡情地享受巴黎的風光。
■三月 二十一日 星期四
上午九時，前往畫家李自健的住所，參觀其新近完成的作品，有「山居女」、「山雀」、「小主人」、「雪景」等十餘幅。
李自健先生乃中國旅美名油畫家、中國美術家協會會員。近三十年的藝術生涯中，他始終執著於質樸真誠的藝術追求。深厚堅實的藝術功底，豐富坎坷的人生閱歷，純樸勤懇的品性特質，以及近年來佛教思想潛移默化的影響，使他自然地開拓出一片純、真、美、善的藝術天地。
近年來，他潛心創作了一批充滿「人性與愛」，具有人文精神以及中國民族特色的寫實主義的油畫作品。這些油畫先後在美國洛杉磯、德國柏林、法國巴黎、英國倫 敦，以及佛光山、臺北市立美術館、臺灣省立美術館舉辦過大型個展。他現在計畫「人性與愛––李自健油畫環球巡迴展」，將陸續在馬來西亞吉隆坡國家石油公司 美術館、新加坡世界貿易中心、澳洲雪梨市政廳、南非開普敦南非美術家協會畫廊、巴西聖保羅州立美術館、加州大學納克曼藝術展覽中心、溫哥華哥倫比亞大學亞 洲文化中心等地展覽。在此，預祝他的巡迴展覽成功。
隨後，拜訪了張少齊老居士、葉麗玲居士，再到史國良先生住的蒙地精舍。史國良先生為中國大陸的一級畫家，他曾於一九八九年參加法國第二十三屆蒙地卡羅國際 藝術競賽，以一幅「刻經」的畫作獲頒聯合國科教文組織全委大獎。此藝術大獎被譽為美術界的「奧斯卡」，肯定了他在畫壇上的地位。
他潛心於西藏風情的畫作，十分專注，而且非常有成就。談話中，他提到對西藏的感受，每次他到西藏，都感受到一種磁場，深深地吸引著他。在那裡，他可以看到 每個人的心，都有虔誠的信仰，雖然物質欠缺，生活不富裕，但是他們都不以為苦，因為他們的精神有所寄託；西藏濃厚的宗教氣氛，令人感動。
他要求跟我出家，我為他取名「慧禪」，希望他能福慧雙修，解行並重，成為佛門的龍象。
晚七時，召集西來寺的出家眾。最近，慈容完成了一篇刊在《普門》雜誌上的〈發行人的話〉，題目為「我看美國人」，其中的要點如下––
美國人︰
一、有情有義 二、有人有我 三、有靜有動 四、有法有道
藉此話題，我來談論「我看西來人」︰
西來寺的徒眾熱情親切不夠；天主教、督基教人士待人十分親切，讓人情不自禁地想要親近他們，因而受洗，成為教徒。佛門慈悲為懷，佛教徒應該散播關懷和熱忱，讓人感受到如沐春風的溫馨。
在西來寺，客廳的門經常是鎖著，讓人不得其門而入，無法稱心如意地招待賓客。西方極樂世界，七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、黃金鋪地，真是莊嚴無比。西來寺的設備完善，為何不好好加以利用，讓來客也能享受到現代極樂世界的氣氛呢？
有的住眾，本末倒置，本分事不做，卻喜歡做別單位的事。人很奇怪，做錯事，怕別人講，被別人講，也不高興。有的人乾脆就好人做到底，什麼都不反應，結果，問題永遠存在，不能解決。有問題反應，才是忠誠，也才能幫助常住大眾解決疑難雜症。
出家眾要有憂患意識，如臨深淵，如履薄冰，對於自己的學業、事業和道業，要特別用心。如果不精進用功，力求成長，將來會有「失業」的一天。要能勤奮努力， 培養實力，才談得上弘法利生，才能立足於佛教界。對於常住要有共存、共有、共榮的心。常住第一，自己第二，有常住觀念的人，才有未來、才有前途。
每次到美國，就對徒眾苦口婆心的勸誡，希望他們能知所上進，精進修持。不知道他們是否能了解我的苦心？
■三月 二十二日 星期五
今與徒眾談話，勉勵他們的事項如下––
一、不嫉人有︰人比人，氣死人。有智慧能力者，不會嫉妒別人。個人的才能、性向、學歷、經歷不一樣，不必相互比較，因為自我成就的價值比較重要。要立志做 大事，不要做大官。應該化嫉妒人為成就他人，因為成功不必在我。嫉妒他人是弱者，養成尊敬的性格、包容的性格、利人的性格、自信的性格，就不會嫉妒他人。
二、學道不怕艱苦︰古人讀書，十年寒窗，才能功成名就。學習技藝，也要拜師三年，才能學成。佛陀是個大根機的人，也必須苦行六年，才能成道。佛光人應該不怕辛苦，對工作不挑易嫌難，也不求速成，則何懼於艱難？艱難可以磨練意志，發揚人性，發揮力量，並加速成就。
三、要能承擔過失︰無論能力或智慧如何，無論從事各種行業，難免有功有過。要能功成不居，過失不諉。一個團體中，如果人人爭功諉過，則不能和諧，無法發 展。「靜坐常思己過，閒談莫論他非。」「知過必改，善莫大焉。」自古以來的住持當家，為寺院大眾的服務，兢兢業業，自嫌不足，哪敢諉過？好的叢林職事，均 盡忠職守，不敢犯過，哪敢諉過？
上午，收到法籍皈依弟子普豐的信函，感謝我支助他美金一千元，作為自助旅行的費用。
現在各大學所開的課程中，以「企業管理」為熱門學科。提到管理，佛教很早就有一套獨特的管理學，我將之分為六個部分––
一、叢林寺院之管理法︰如人事分配、財務處理、道糧儲存、年節運用、年級升等、功過獎罰、建築管理、公關外務。
二、僧團戒律之管理法︰六和敬法、三衣缽具、衣食住行、人際關係、日常生活、舉心動念。
三、佛教經典之管理法︰橫遍十方、豎窮三際、因緣果報、廣結善緣、八正道、四攝六度、四弘誓願、四無量心。
四、各種宗派之管理法︰八宗的管理法、上座部的管理法、南傳的管理法、北傳的管理法、五家七派的管理法。
五、祖師大德之管理法︰百丈清規、清遠禪規、靈祐警策、太虛大師佛教革命史、法融心銘、僧璨信心銘。
六、佛光山現代教團之管理法︰別分院的成立、佛光會的組織、宗務委員會、傳燈會、都監院、教育院、文化院、慈善監院。
之後，慈容向我報告由哈仙達、拉朋地學區的威爾森高中籌畫的青年聯合國大會，將於本月三十日在西來寺舉行。這種青少年領袖才能訓練的活動相當有意義。此次 會議是由哈崗學區教委徐乃星先生所發起的，會議將探討五個主題如下︰「人口管制、人權、婦女權利」、「核武測試與限制過度開發問題」、「臺灣申請入會問 題」、「國際自由貿易」、「國際貨幣」。
參與的每所學校二十名學生以四人一組的方式分組，每組代表一個聯合國會員國，並且必須自行搜集與各主題相關的資料，這種啟發式的教育活動相當有意義，預計有三十六國代表與會。
此外，由國際佛光會舉辦的「尊重與包容系列四」的活動––佛教青年生活營，今天揭開序幕。來自加州、德州、奧斯汀、聖地牙哥、亞利桑那、奧克拉荷馬、北卡 羅萊納、溫哥華、愛明頓的二十五所大學，近百位活潑學子紛紛抵達西來寺，參加這個專門為他們設計的活動。活動內容有佛法概論、人間佛教、梵音佛曲、佛光三 昧修持法、佛門行儀、社團組織與推廣、如何規畫人生、無盡燈之夜、星光夜語、綜合座談等，希望能帶給他們既充實又愉快的體驗。
下午，和從印度鹿野苑回到西來寺的慧用講話時，對他講了一則公案––
有一位先生參禪兩年後回家，天天對著窗外看街道上的車來人往。太太見了，責備先生︰「過去參禪修行，現在回家反而無所事事，太墮落了。」
先生聽了，心平氣和地說︰「頭沒有頂著藍天，腳沒有踩著大地，心中沒有芸芸眾生，不算是參禪打坐，真正的禪是宇宙大地在我心中。」
希望從禪學院出來的慧用能有所體悟，結合禪與生活，發揮禪師的灑脫與幽默。
從報章上看到一則值得自豪的中國世界之最––
1.世界上最早出現的一部優秀詩歌總集，是中國春秋時代的《詩經》。
2.世界上發行最早、時間最長的報紙，是中國漢朝初期創刊的《邸報》。
3.世界上最早的推理小說是中國的《包公案》。它比名聞全球的《福爾摩斯探案》問世早約三百多年。
4.世界上最古老的軍事名著，是中國公元前六世紀成書的《孫子兵法》，至今仍被國內外所推崇。
5.世界上最早的木刻套印本，是中國公元一三四年刻印的一部有注釋的《金剛經》。
6.世界上最早的圖書分類法，見之於中國西漢劉歆輯的《七略》，比歐洲人的《萬象圖書分類法》領先一千五百多年。
7.世界上最長、規模最大的石窟畫廊是中國甘肅敦煌的莫高窟壁畫。
8.世界上法醫學史上最早的系統名著，是中國宋代刑法官宗慈寫的《法冤集錄》。
9.世界氣象史上最早的名著，是中國唐代李淳風所寫的《乙已占》。
10世界上最早的生態地植物學著作，是中國戰國時成書的《管子‧地員》。
11.世界上最早的針灸專著，是中國西晉名醫皇甫謐寫的《針灸甲乙經》。
12.世界上最早的種蔗和製糖的專著，是中國宋朝王灼寫的《糖霜譜》。
13.世界上最早用紙寫的史書，是中國西晉史學家陳壽寫的《三國志》。
14.世界上現存最早的中醫學專著，是中國古時的《黃帝內經》。
15.世界上保存得最完整的最早的農業百科全書，是中國北魏時傑出的農學家賈思寫的《齊民要術》。
16.世界上最早的茶葉專著，是中國唐朝陸羽寫的《茶經》。
■三月 二十三日 星期六
佛教重視青年，因為佛教是青年的宗教。在佛教裡面，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩……一切的佛菩薩都沒有鬍鬚。佛教經典和佛教歷 史中，也記載著許多青年佛子的光耀事蹟，例如妙慧童女，僅僅是個小女孩，就連德高望重的文殊都向她恭謹頂禮。又如華嚴經裡的龍女，只有八歲，就在南方無垢 世界轉女身成佛，可見佛教不但不輕視年輕人，也不輕視女人。
我很喜歡跟年輕朋友結緣，今特撥出時間，為佛光會舉辦的「佛教青年生活營」授課。
如何規畫人生？
我希望年輕人能做一個皮箱，提得起，也能放得下；我希望年輕人能做一面鏡子，時時刻刻觀照自己；我希望年輕人能做一支彩筆，為人生寫下美麗的詩篇；我希望 年輕人能做一本簿子，學習記錄成長過程中的點點滴滴；我希望年輕人能做一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人；我希望年輕人能做一個時鐘，踏踏實實，循序漸進；我 希望年輕人能做一股清流，灌溉大地，解渴滋潤；我希望年輕人一起來發願做一尊佛祖，凡事直下承擔，擇善去惡。
孔子提倡的人生觀是︰十五志於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲，不踰矩。意思是說十五歲立志向學，三十歲自我健全，四十歲已 不受世間聲色迷惑，五十歲慢慢懂得自然人生的意義，六十歲對世間各種言語聽得順暢習慣，七十歲想要什麼已隨心所欲，不容易違犯規約。
人生又可分為五個階段––
一、文學的人生（25歲以前）︰努力求學，增加知識，充實自己。
二、經濟的人生（25至35歲）︰在事業上打拼，擔起家庭生活開支的責任。
三、哲學的人生（35至45歲）︰對宇宙間的種種問題產生思考、研究。
四、歷史的人生（45至55歲）︰留下功業在人間，讓自己的信仰、言論成為後人的模範榜樣。
五、宗教的人生（55歲以後）︰將過去、未來的人生結合在一起，倡導宗教的價值和生命的意義。
我又為學員們提供五個十年計畫––
第一個十年（30歲以前）訂定完成學業的計畫。
第二個十年（30至40歲）訂定創業有成的計畫。
第三個十年（40至50歲）訂定福利社會的計畫。
第四個十年（50至60歲）訂定教育傳授的計畫。
第五個十年（60至70歲）訂定隨緣遊歷的計畫。
每個人對人生都有不同的看法，菲律賓人希望一天內就將一百年過了，中國人希望一天能過得像一百年那麼長，我覺得剎那就是永恆，最重要的就是把握當下，時間 不會等待我們，人生最寶貴的就是年輕時的光陰。玄奘大師二十六歲發願到印度取經，為中國佛教寫下了光輝的一頁；僧肇大師三十六歲，他的《肇論》成為了佛教 史、中國文化史、文學史上偉大的著作；顏回雖然三十歲去世，但是他的行誼卻給後人留下了無盡的懷念。所以，佛教青年要展開熱情活潑的胸懷，以道德慈悲來淨 化自己，從研究佛學戒慧中安住身心，發揚佛教自利利他的精神，為這個有情世間散發佛教青年的光與熱。
■三月 二十四日 星期日
這次參加「佛教青年生活營」的學員共有九十二名，來自二十四所不同的大專院校，年齡從十五歲到三十歲不等，有的專程從溫哥華、愛明頓、奧克拉荷馬、亞利桑那、北卡、德州等地搭機前來，應學員要求，再與大家舉行座談––
．媽祖是屬於哪一個宗教
媽祖是觀音的弟子，也是觀音的化身，是一個介於佛教與道教之間的人物。
．佛教裡哪一尊佛第一
在阿彌陀佛發願文中第一句「十方三世佛，阿彌陀第一。」這裡並不是指阿彌陀第一，釋迦佛第二，藥師如來第三。在佛教裡面，每一尊佛都是第一，沒有第二，因 為佛各有各的第一。兜率淨土，彌勒佛第一；極樂淨土，阿彌陀第一；琉璃淨土，藥師佛第一；華藏淨土，毘盧遮那佛第一；娑婆世界，釋迦牟尼佛第一。
．如何去選擇宗教信仰
正信的宗教必須有教主、教義、教士。而且要具備真理的條件，若符合普遍性、必然性、平等性、永恆性，這才是真理，像佛教的因緣果報、性空緣起等均具有以上的條件。
．請大師談談對目前臺灣與大陸的看法
保持現狀。臺灣獨立已不可能，自古以來，國家合久必分，分久必合，從南北朝五胡十六國到清朝、明朝，一直都是分分合合，但是精神上「一個中國」的思想從未改變，現在兩岸統一並不是時候，大陸在文化思想、法制章程、宗教自由等方面都需要時間重新建設。
．如何引導行為暴戾之人
要比對方更高明，所謂以力制力，不一定拳頭就有力量，信仰、慈悲、關懷、愛的鼓勵更有力量。
．犯錯想改，但再一次面對挫折該怎麼辦
更改的決心要堅定，所謂置之死地而後生，我從小接受的是無理的教育，很感慨現在的青年，什麼都講理，理由太多，常為自己說理，事實上在無理前低頭認錯才會有進步。
．與其他的社團理念不合，怎麼辦
同行相輕，越親近的人越是敵人，盡管社團的性質不同，層次不同，但不可隨便批評，進入佛門的因緣，先是抱著拜拜祈福的心態，也有的是由慈悲救濟而接觸佛 法，或以般若智慧進入佛門，其中有的人只接受慈悲救濟，不一定接受佛法。但是佛教的青年要發大願心，以捨我其誰的精神實踐佛教、弘揚佛法。
座談中，來自奧克拉荷馬的大學生感謝我在當地設立大專聯誼會所，我告訴他們以後可多多利用會址的廚房，並應允提供車輛，讓大學生更方便。
座談會結束後，我提供慧傳一些組織佛光青年團的辦法︰
1.舉辦專題課程，向每一所大學進行問卷調查。
2.每年在各地分頭與老師會談。
3.提供社團經費補助。
4.設立小型圖書館。
5.提拔青年作領導幹部。
6.學校發展，由該地大學學生組織佛光青年團。
我鼓勵聆聽我講話的胡嘉華、秦惜今報考檀講師。
下午，為功德主陳正男PRIME輪胎工廠灑淨。抵達時，陳正男夫婦早已率員工在門口迎接。首先，陳居士帶我到會議室觀看工廠製造車輛輪胎的錄影簡介，接著 引領我參觀他的辦公室，他指著牆壁上一幅帆船在狂風暴雨中行駛的畫說︰「人生就像逆水行舟，不進則退。」我很同意他的看法，身為一個佈教師，要讓法輪常 轉，碰到任何逆境，勇往直前，永不退縮。陳居士一一向我介紹工廠各部門的主管，我對大家說，上等的員工經得起千錘百鍊，中等的員工只能承受教訓，下等的員 工連讚美都嫌不夠。
在座的人聽了，相互對看，會心微笑。
■三月 二十五日 星期一
從去年一九九五閏八月前，就常常聽到世界末日來臨、地球即將粉碎等傳言。事實上，宇宙間一切事物，依物理學來說，沒有一樣是靜止的，既然都是動的，就是無 常。三法印中的諸行無常，更明確地指示世界的生住異滅、氣象的春夏秋冬，人生的生老病死等時時刻刻都在剎那生滅，剎那變化，成住壞空是宇宙萬物流轉的定 律。對於關心地球未來的朋友，我們就以下十個問題來作探討––
一、氣候是不是在變暖
地球變暖已是明白無疑。自一八五○年以來，全球平均氣溫上升了攝氏零點五度，海面平均升高了十五厘米。從南極洲東方角冰層鑽探試樣分析，得到近二十萬年地球氣候演變的紀錄，全球氣候已被證明自一個半世紀來一直在變暖。
二、溫室效應可不可怕
生命離不開溫室效應，是大氣層阻止了地球吸收來的熱量外逸，否則地球的平均氣溫不會是攝氏十五度而是攝氏零下十八度。一八五○年大氣中二氧化碳旳含量為 280PPM，如今已達到了360PPM，根據推算，如果二氧化碳、甲烷的含量保持目前的水平，二○五○年地球平均氣溫將升高攝氏一至四度，因為二氧化碳 含量的提高增加了溫室效應。
三、極地冰山會不會融化
一九九五年二月二十七日，一塊面積達二千九百平方公里（約相當於一個盧森堡）的大冰山脫離了南極洲，向阿根廷南部漂去。三月九日，又一塊二千平方公里的冰 山開始了漂遊歷程。法國全國科學研究中心古氣候學家讓一克洛德‧迪普萊西認為，要在連續幾年，每年都出現大冰山的情況下，才能判定是否由於氣溫升高引起極 地冰山的融化。
四、砍伐森林會有什麼後果
據聯合國糧農組織提供的數據，全球森林面積以每年一千七百公頃的速度減少，相當於法國國土面積的三分之一。茂密的森林能吸收太陽光，而裸露的土地將吸收到 的太陽光能大部分反射回天空。因此，法國高等師範學院動力氣象研究室的羅伯特‧薩杜爾尼認為，過度砍伐森林將導致全球氣溫下降。此外，由於失去鞏固地質的 樹根，下雨時土壤受到侵蝕，變得鬆軟，而隨雨水沖走，因而容易造成水災。
五、臭氧層會不會繼續變薄
雖然一九九四年北半球上空臭氧層變薄的幅度低於一九九三年，但世界氣象組織承認，全球臭氧層變薄的趨勢依然存在。然而，從長遠來看臭氧層變薄的問題並不十 分嚴重，十年來，氯氟煙的排放量減少了一半，而且越來越少。同溫層氯的增長速度也在放慢，到了二○五○年，氯的含量將開始下降。二○五○年至二○六○年左 右，臭氧層將恢復至正常水平，那時人們將可以看到什麼是真正的正常天氣。
六、太陽熱度會不會改變宇宙生態
人口密度高的國家如中國、印度以及亞熱帶地區，其繁殖力較強。如果太陽熱度轉高的話，寒帶地區的動植物將改變本身生存的形態，努力去適應外在變化多端的環境。
七、地球上的人類動物會不會遷移滅種
會，同時也就是地球毀滅的時候，但是生物學家認為唯一能夠生存的也許是蟑螂。因為人類動物需依靠水、氧氣等必備條件，才能維持生命，而蟑螂並不需要以上人 類生存的條件，牠繁殖力特別強，適應能力特別快，在沒有空氣水分的夾縫中也能生存，而且蟑螂不斷地在演變，不僅體積變大，有的還會飛行，演變的速度令人吃 驚。
八、地球上的人種是否產生變化
人種膚色的黑、白、黃顏色是人體內的基因所控制，若要問將來黑人是否變白人？白人會不會變成黑人？必須要考量文化背景及通婚的情況，一般是不容易的，除非像美國歌星麥可傑克遜動美容手術才行。
九、人類的壽命會縮短嗎
由於醫學昌明先進，物質水平提高，目前世界上的人瑞有增加的趨勢，一般人的壽命普遍都能活到七、八十歲以上。
十、科技發展會對地球的未來造成什麼影響
一日千里的科技雖然給人類帶來許多的方便，但是整體來說，還是利弊參半，例如核子彈帶來的輻射，汽車行駛時排出的廢氣，工業對環境造成的污染等。
希望每個人從了解地球上的生態發展之餘，多付出一份關心，愛護我們共有的大地萬物，珍惜我們寶貴的天然資源，大家一起來做同體共生的地球人。
■三月 二十六日 星期二
明天即將離美返臺，特地利用西來寺早上會報的時間，對徒眾作一些叮嚀，希望大家都能做到下列三點––
一、人人都能做容法師︰古德曾說︰「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。」更何況近在眼前，就有一位值得大家親近效法的善知識––慈容法師，他不但擅長辦 活動，而且勤奮精進。希望大家都能學習慈容法師的擔當力、主動力、慈悲力與發心力，為西來寺的弘法度眾工作多盡一份心力。
二、人人都能做總管︰大家都應該自許是西來寺的主人，對於寺務不但要全盤了解，更應「當仁不讓」地承擔下來。只要大家不敷衍了事，不推諉塞責，不輕易拒 絕，不要得過且過，以「馬上辦」的理念服務大眾，人人都能擔當法務、社教、香燈、知賓等工作，不但自己可以從中學習到許多辦事方法，也能夠讓來者享有「賓 至如歸」的感受。
三、人人都能做佈教師︰出家人必須具備弘法佈教的能力，不可做「啞羊僧」。至於如何訓練自己？我覺得︰每天應該至少閱讀一本書，並且記下內容重點及自己的 心得感想。經云︰「以聞、思、修入三摩地。」大家平常要多用腦筋思考問題，才能觸類旁通，廣徵博引。此外，還要發心為人說法，所謂「一回生，二回熟。」 「學不會，教得會。」只要大家有心，都能成為善說無礙的佈教師。
與大家談話時，我想到有一次在日本搭乘巴士，由於人生地不熟，怕下錯車站，轉錯車，因此一上車就請司機先生到達某站時給予提醒。不料一到站，司機先生怕我 迷路，居然將巴士停在路邊，特地陪我下車找站牌。全車的乘客聽了他的說明以後，不但沒有絲毫怨言，而且還鼓掌讚美他的義行。我想正是因為日本民族具有這種 與人為善、團結一致的精神，因此在戰後得以迅速復興，成為強國之一。日本能，我們為什麼不能呢？
回想早年我初來臺灣，在宜蘭雷音寺駐錫弘法時，不但和臺北教界往來頻繁，而且時常下鄉弘法佈教，還要負責編輯《覺世》旬刊、《今日佛教》月刊，替廣播電 臺、報紙寫稿。此外，我也經常南下到高雄佛教堂舉行法會活動，在鳳山佛教蓮社辦理講習會，儘管如此忙碌，雷音寺的例行法會活動，像週三的念佛會、週四的歌 詠隊、週六的消災會等等，我不但未嘗缺席，而且不曾叫苦。為師者既能以一當十，我的徒眾為什麼不能呢？
要過充實的人生或者貧乏的人生，端在我們一念之間，只要一念向善，天地無限美好，「哭婆」也可以變成「笑婆」。希望西來寺是一潭活水，永遠充滿著朝氣、活力、熱情與希望。
功德主張姚宏影女士自去年十月擔任國際佛光會會址籌建委員會主任委員以來，就積極覓地，今天上午十一時許，特來向我報告此事，我對她辦事熱心的態度至為感 佩，難怪她事業飛黃騰達，像聲名遠播的「伯爵山莊」就是她一手規畫建設而成。對於這些成就，她自稱是因為奉行「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」 的信條而以致之。最難能可貴的是，她在功成名就之後，不但長期從事慈善救濟，而且發心贊助溫州大學的成立，以回饋故里，造福鄉梓，對於西來大學的發展，更 是克盡心力，關懷備至。
一般人布施均以慈善為主，殊不知濟貧扶苦，只能救人於一時，倘若行之不當，還會助長投機歪風，唯有文化教育才能從根本上淨化人心，改善社會，所以像張姚宏影女士這種具有高瞻遠矚，熱心護持文教事業的大德長者，才是佛教真正的護法長城。
晚七時許，夏鈴律師及胡嘉華女士不約而同來訪，於是我一起會見。夏律師以辦理移民案件著稱，由於信譽卓著，口碑甚佳。當大家談到出入境的趣事時，我想起有 一次到香港演講，臨上飛機前才發現我的白皮書已經過期，無法入境，結果香港當局得知後，居然傳真臺灣，破例讓我不必簽證就能入境，至今想來，仍感激不已。
依照聞言，馬上接著說︰去年他帶團到澳洲，有一位團員在臨出關時才發現沒帶簽證，焦急萬分地向海關訴說是要到雪梨參加我主持的佛光會會員大會，沒想到辦事人員一聽到「星雲大師」，立刻放行。
當我們的話題轉到中國大陸著名的特異功能人士陳竹先生（胡嘉華女士的夫婿）時，夏鈴忍不住問我︰「大師。您是不是有神通？」
這也是許多人經常問我的問題之一。其實在我們的生活之中，處處充滿神通，只是我們習以為常，不覺神奇罷了，例如︰我們只要輕輕扭動開關或按下搖控器的鍵 盤，電視螢幕即刻出現我們想看的畫面，甚至連外國或其他星球的活動，都能清晰地映入眼簾，這不就是「天眼通」嗎？電話的發明，讓我們能與遠方的親友互通訊 息，這不就是「天耳通」嗎？有了飛機以後，人類可以隨心所欲，南來北往，跨越洲際，這不就是「神足通」嗎？在平日的衣食住行中，如果我們能稍加留意，體會 事事物物的神奇妙用，將會發現生活的本身就是神通，何必要在生活之外另求神通呢？人生的幸福美滿在於內心的安寧祥和，許多人不返觀自照，卻妄求神通，實有 如緣木求魚，無有是處。
■三月 二十七日 星期三
在印度長達八年，先後完成達蘭沙拉辯經佛學院及國際大學比較宗教學碩士課程的依華，將結束其在印度的參學，下個月要回佛光山銷假。回山後他想先在叢林學院上課，把這段參學心得和經驗，提供給學院學生參考。想開的課程有––
．《現觀莊嚴經論》‧彌勒著
此論為《大般若經》的思想精華，內容包含聲聞、緣覺、菩薩、佛的福德智慧資糧修學次第，及闡釋各乘各宗對中觀空性、法性、證量等見解，旨在表揚菩薩乘的修學及精神特色。
據依華表示，此論給他印象最深刻的一句話是「智不住諸有，悲不滯涅槃」，菩薩因證得空性緣起出世的智慧，故不受五濁娑婆的束縛與感染，因具有大悲度眾的悲 心，亦不停滯於自我受用的寂靜涅槃，猶如船夫把許多眾生從此岸渡到彼岸川流不息，不住此岸，不住彼岸，亦不住中流，充分表現菩薩人間佛教的精神。
．《入中論》‧月稱著
此論旨在闡釋龍樹所著《中論基要》的思想觀點，並批判各家各派對空性的見解，尤其是批判唯識宗的觀點，內容包含菩薩十地的修學法。
．「基礎辯經法」，可以隨教隨講隨地實習。
．其他一般經論，如︰《大乘起信論》、《唯識三頌》、《大乘莊嚴經論》等。
中午，前往母親住處告假，說明今天下午的班機回臺灣。不捨的神情在母親眼裡表露無遺，但她老人家總是非常明理的要我以弘法為重，且要保重身體。母親就是母親。
■三月 二十八日 星期四
從洛杉磯到臺北十幾個小時的飛行中，沒有電話、沒有訪客、沒有人請示，是一段最「清靜」的時間，雖有點倦意，但實在捨不得睡，隨身的手提袋內，一大疊徒眾 給我的信件，平常總忙得無暇拆閱，剛好利用這一段時間看信，此也是徒眾與我接心的方式之一，部分信函內容有––
負責日文佛學班的滿觀︰「學生是一面鏡子，讓我反觀自照，也體會到做事認真肯負責是『有心』，做人純真不計較是『無心』，並也懂得去觀心、調心，少憂少惱 了。或許我並不優秀出色，但至少在佛道上不懈怠。……當屬下容易，只要把分內工作做好即可，當主管者，學問可大了，必須能知人善用，須不固執己見，有接受 他人諫言的雅量，能給屬下有發揮的空間，在大原則不變，小地方多融通無為而治的管理方式，必定能工作愉快。」
英文班妙怡︰「在英文班進修，以不同的學習方式研讀佛法，並要適應不同國籍教授的上課方法，讓我體會到『國際性格』的重要性，對自己也有一番新的期許及使 命感。弟子覺得很榮幸，很幸福，有的人還沒有因緣聽聞佛法，或是尚未找到正確的修行方法，我竟能有此福報依止在師父座下，追隨師父弘揚人間佛教，弟子一定 會鞭策自己，做好佛光人，以報師父長養我法身慧命的恩德。」
經論班妙捨︰「寒假期間有因緣在信眾部學習，被分派負責接待遠從巴西、巴拉圭回山的信徒，三天相處下來，到送他們離山，得到的回響是︰『回到佛光山，真有 回娘家的感覺。』聽了很歡喜，因為沒有辜負常住給我的這一份工作，信徒平日都以最好的供養待我們，能為信眾服務也是應該的。長老師兄們留給我們很好的風 範，希望我們年輕的一代能再延續，並做得更好，那就會有更多的人得度。」
日文班妙方︰「過年期間在廚房負責典座，師兄弟間不管職事、學生，工作不論輕重繁簡、事情是否大小，大家都能和睦相處，彼此照顧，體會到道情法愛的溫馨。真慶幸自己是此團體的一分子。
在和職事一起工作中，讓我學到了平等的觀念，讓我對眾生不敢起輕慢心，整個寒假對身邊所處的任何因緣，都覺得很美好。感恩在修持道上，不斷有法喜法樂，讓我更有勇氣面對任何逆境。」
專三班妙育︰「日前第一次寫信給師父，就蒙師父召見，並要我回家照顧病中母親。師父，實在太感謝您了。春節回家時，父母看到我都很訝異。因春節是寺院最忙 的時候，我怎能回家？當我把師父好意轉述時，父親逢人就說︰『妙育選對了道場，跟對了師父。』在俗家一個星期間，除了陪母親看病外，便是述說我在學院的生 活……。回俗家對我來說是一項考驗，如果沒有足夠的信心，面對外境就很容易迷失。
感謝師長們平常的教導，如果沒有他們時時耳提面命的提醒、督促，一定會有很多不如法的地方，雖然有時很煩，但這次在俗家照顧母親，覺得以前的想法都錯了。我是學生，本來就是要接受教育。再次謝謝師父的關心，在未來的修持道上，一定會更精進努力，不退道心。」
專一班妙在︰「感恩師父親自為我們傳授沙彌尼戒，對自己有更多的期許，要爭氣做好一個有用有道的出家人，尤其最近，我在參加行腳托缽時，看到信徒們的發心護法和辛苦，深感慚愧又感恩，唯有不忘師父教誨，好好修持，才能成就真正的人間福田。」
研究部覺福︰「師父每天為佛教為眾生而馬不停蹄的奔波勞累，那份『但願眾生得離苦，不為自己求安樂』的菩薩心腸，讓弟子心甘情願一輩子跟隨師父學習，為弘 揚人間佛教的理念而奉獻生命。常捫心自問，我有多少佛法可以度化眾生？我有多少慈悲可以拔濟眾生？深深體會到佛法不能當一門學術來研究，研究佛法主要目 的，在於能幫助眾生離苦得樂，運用於實踐修道中，並做好一個出家人，才是重要的事。」
■三月 二十九日 星期五
昨晚八時左右抵達中正機場，出關後，即開車南下，剛好從今天起，各機關學校放春假，高速公路壅塞得很，至清晨二時，才回到佛光山。
下午三時，於東禪樓禮堂，主持「佛光青年幹部研習營」的開營典禮，參加的學員都是來自國際佛光會中華總會各地青年分會的幹部。
從歷史上看，每一個朝代，不管是在政治上，還是宗教上，其苦難都是靠青年們起來犧牲奉獻，才挽救回來的，青年是任何階層的中堅，對社會貢獻自古亦然，在座各位都是佛教未來的希望。
臺灣佛教在滿清時，閩粵僧侶來臺者漸多，寺院亦漸次興起，較著名者有彌陀寺、竹溪寺、海會寺、法華寺、開元寺、超峰寺、凌雲寺、靈泉寺、龍湖岩等，至今皆 是二、三百年古剎。同時，大陸傳來之在家佛教齋教，如龍華派、先天派、金幢派等亦先後傳來，其中以龍華派弘傳最早，時約乾隆末年（西元一七三六––一七九 六年）。
日據時代，僅就臺北而言，所建佛寺中，絕大多數皆屬齋教系統，而當時大陸傳來之出家佛教，則因與大陸隔離而呈現衰落現象，加上日本政府謹慎而緩慢的施行臺灣佛教日本化之計畫，遂使臺灣佛教漸受日本佛教同化。
民國五年（西元一九一六年）善慧、德融等人在日本曹洞宗的扶植下創辦臺灣佛教中學與臺灣佛教青年會，民國十一年（西元一九二二年），善慧與本願組織南瀛佛教會（為臺灣省佛教會之前身），並發行《南瀛佛教》月刊，至臺灣光復為止。
民國三十四年（西元一九四五年）臺灣光復以後，善慧組織臺灣佛教會，推舉本圓為第一屆理事長。
民國三十八年（西元一九四九年），大批僧眾隨政府遷臺，致使臺灣佛教產生大變化，首先將臺灣佛教會改為中國佛教會臺灣省分會，受中國佛教會之督導。
自此佛教弘法事業開始推展，如妙果首聘慈航來臺創辦臺灣佛學院；大醒於新竹青草湖靈隱寺設佛學講習會；同時《臺灣佛教》、《海潮音》、《中國佛教》、《佛教青年》、《今日佛教》、《菩提樹》、《法音》、《獅子吼》、《覺世》、《慈明》、《普門》
雜誌等亦相繼發行，計有百餘種刊物。
在大專佛學社團方面，自民國四十九年（西元一九六○年）臺灣大學創設「晨曦學社」以來，其他如師大的「中道學社」等百餘所院校亦紛紛設立佛學社團；暑期大專學生學佛之集會，有李炳南之佛學講座、懺雲之齋戒學會、以及本山所舉辦之夏令營，廣度無數青年學子。
三十年來，臺灣佛教造就很多優秀人才，如早期宜蘭念佛會的慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空；編寫《佛門人物誌》的于凌波、《菩提樹》主編朱斐、編寫雜 誌的朱橋、澎湖佛教支會理事心舫、為佛教青年活動努力的吳怡、王尚義；到處弘揚佛法寫文章的莫佩嫻、莫麗嫻；在監獄弘法二十多年的趙茂林、林清志；以施診 來弘揚佛法的胡秀卿。
另在佛教史上，佛陀三十一歲成道、玄奘二十六歲到印度求法、惠能二十六歲悟道、僧肇三十歲著《肇論》、鳩摩羅什十七歲說法、智者大師三十八歲創天臺宗、吉 藏三十二歲成立三論宗派、慧遠大師二十四歲講經結社念佛、僧祐三十歲成為文史專家、太虛大師三十八歲國際弘法、慈航三十四歲成立中國佛學社，還有梁漱冥、 豐子愷、譚嗣同、蘇曼殊、張劍芬、呂碧城、楊秀鶴、孫張清揚等，都是佛教青年的楷模﹗
佛教青年，不僅具有青年的力，更有一顆菩薩的心，只要有心，沒有不成的事。寄望這些青年學員，每一個人都是未來佛教的中堅。
■三月 三十日 星期六
上午九時起，和「佛光青年幹部研習營」的學員們接心座談，主要和大家談到，會讀書功課又好的人，不一定就會做事，在生涯規畫中，要先檢討自己，清楚自己，要做怎麼樣的一個人？
此次前來參加研習營的學員，都是佛光會青年分會的重要幹部，如︰黃金寶、余淑棻、蔡孟樺、嚴鴻毅、張瓊文、劉俊杰、高秀琴、黃淑娟、方雪珍、蔡滿枝、謝惠 娟、許美瑤、唐英智、施淑娟、林慶錫等三百餘名。大都具有大專及碩士學歷，平均年齡在二十八歲左右，真是一群希望的象徵。今座談會到下午三時才結束。
如果說我對此次研習營有所期盼的話，那就是再過二十年後，他們也一樣都留在佛門奉獻，不要流失一個。
晚六時搭機北上，七時於臺北道場，由國際佛教促進會，傳來一封梵諦岡協談委員會主席安霖澤的信函，內容如下––
「敬愛的星雲大師︰
欣聞佛光山教團今起將慶祝開山三十周年，願藉此機會向可敬的大師及佛光山全體大眾致上祝賀之意。
梵諦岡與佛光山近數年來的交往，更能肯定佛教的弘傳。天主教亦在文告中告示︰『佛教以多元化的形式，確認這變遷中之世界，有其基本上之缺陷。它出示一種康莊大道，即人們以虔誠和自信的精神，藉著自身的努力或在神佛的協助下，可證得絕對自由或至高無上的開悟。』
謹代表梵諦岡宗教協談委員會，願分享佛光山今日的喜悅，在一個被分歧與鬥爭、貧窮與不義、暴力與戰爭、精神價值腐蝕與自然毀滅所撕裂的世界裡，佛光山誠為個人與社會轉型邁向世界和平的指標。
以滿懷感激之情，憶及去年七月在貴寺舉辦『佛教和天主教對談會議』期間，貴寺所提供之慷慨款待，有效率的合作方式，及對參與者的誠摯尊重，那次的對談會議，為雙方的宗教交流立下新的里程碑，其意義甚為殊勝。
再度向佛光山教團致上賀忱，並祈求天主庇佑大師，在有生之年協助締造世界和平。
願天主賜福大師及佛光山教團全體大眾。
梵諦岡協談委員會主席安霖澤謹啟」
■三月 三十一日 星期日
九時，前往榮總介壽堂，主持東吳大學校長章孝慈先生的告別式。
十一時二十分，搭機回高雄。
下午二時，於如來殿大會堂，為兩千多名發心皈依的信眾，主持一場皈依三寶典禮。
今接到幾份來自海外的傳真––
服務於瑞典禪淨中心的永護，在工作報告中提到，日前曾先後前往瑞典南部隆特（大學城）拜訪隆特大學東亞研究所所長Prof.Raguald、丹麥大島 Aarhus大學東亞研究所所長Prof.Clausen、斯德哥爾摩大學東方語言研究所所長Sfaffan Rosen、以及哥本哈根大學亞洲系和北歐研究所所長等人，感覺到北歐人對於東亞語言、文化、政治、經濟等方面皆有專門的研究，每年學習漢語、日語等學生 均有五十人左右；佛學方面的書籍較欠缺，對這一方面研究的人也不多，圖書館的中文藏書皆來自大陸，本山的《禪藏》成為最耀眼的書籍。
斯德哥爾摩大學漢語系主任羅多弼教授（T.Loden），並贈送斯德哥爾摩大學所出版的東方研究學報、瑞典漢學史、魏京生與中國民主、歐洲漢學協會通訊錄（北歐部分）等書給佛光山，希望未來能和本山在學術上交流。
另，一般澳洲的高中學校設有宗教課程，故為配合教學需要，校方特安排參訪宗教聖地的活動，使學生能實際接觸宗教人士與之對談，或進一步採訪及問卷調查。位 於布里斯本的中天寺，為滿足澳洲學生的需要，社教組特採分組帶團方式，以便引導及說明，並讓澳籍學生在參觀之餘都有發問機會，這種接待方式，頗獲學校當局 稱讚。
洛根市長Mr.Golledge也常帶訪客到中天寺參觀。洛根市人口約有十七萬人，但不包括布里斯本，其中百分之三十八非出生在澳洲本土，百分之二十以英 語為第二國語言，具有一百四十個不同國籍人士。市長常欣慰的表示，洛根市有佛光山中天寺此國際性寺院，在推廣人間佛教的同時，也廣開方便法門，接引各國際 人士，讓多元文化在澳洲落實，是洛根市引以為傲的地方。
再者，這兩年來，在英國有許多學校負責人或醫院教育學部董事及監獄輔導者紛紛以信函及電話，聯絡位於倫敦的佛光寺，詢問有關如何將佛法應用在生活中，也有學校要求能協助編排「佛教」教材，以編入學校課程中。
英國國家電視臺BBC教育部經理Mr.Terry Wrigth特別到佛光寺拍攝教學節目。一位英籍教師Sara，為其即將出版的佛教圖書，專程到佛光寺請法，期望藉由此書，能讓英籍的學生們對佛教有一番了解與認知。
在海外弘法的徒眾其辛苦可知，但「弘法是家務，利生是事業」，時時不忘自己本分，做好一個出家人，是我對弟子的要求。
功德果報 1996/4/1～1996/4/15
■四月 一日 星期一
為慶祝佛光山三十周年紀念，正忙於拍攝「佛光山」影片的中央電影公司導演王童先生，今和我談到目前拍攝的進度。讓廣大信眾知道佛光山到底做了些什麼？如何了解佛光山？是這一部「佛光山」影片所要達到的目的。
如何看佛光山？我覺得大家看佛光山，要看佛光山的制度化、人間化、國際化、未來化，不止要看外表建築的輝煌，還要看內部的精神意義。
佛光山是仿照大陸四大名山的道場建設的，即普陀山的觀音菩薩、五臺山的文殊菩薩、九華山的地藏菩薩、峨嵋山的普賢菩薩，以此四大菩薩的悲智願行四無量心為目標來弘揚佛法。
在洛杉磯西來寺的五聖殿，除供奉此四大菩薩外，還有一尊彌勒菩薩；本山頭山門進口處也有一尊彌勒菩薩。彌勒菩薩的道場，是在浙江的四明山，彌勒菩薩又稱歡 喜佛或布袋和尚，所住持的地方叫兜率淨土。「彌勒」漢譯為「慈」，故又稱「慈氏」，常坐鎮於山門口，意喻修學佛法，首先要培養歡喜心，開拓心境，包容一切 的大肚量。
彌勒思想在《阿含經》中已出現，他由將來佛的代表進而為一生補處菩薩。彌勒菩薩為釋迦佛法會中親蒙授記的此土未來佛，現在生於兜率天。兜率天又分兜率外院，為天人享樂處；兜率內院，為一生補處菩薩所居，為一清潔莊嚴之淨土。
彌勒菩薩因慈心所致，寧可不住常寂光土、不住淨智莊嚴世界，反而在欲界天中建立淨土，回向悲愍娑婆世界上的眾生，給大家一個得度的機會，彌勒淨土之希有在於––
1.彌勒現生兜率天，將來到我們人間，同一欲界，論地點很近，不像其他十方淨土，要過多少佛土。論時間，生兜率內院，不用太久，就回到人間來，不像往生其他淨土，不知何時再來娑婆。
2.兜率淨土與人間淨土都是欲界散地（散亂心），所以只要皈依三寶、持戒清淨、如法布施、發願往生即可，不像其他淨土，非要一心不亂（定）不可。
3.往生彌勒淨土，不一定要發菩提心、出離心，發增上生心（定心）的人天善根，也能隨願往生，三根普被。
彌勒菩薩將於龍華樹下成佛，三會說法度眾。「龍華三會」是指––
初會︰凡有出家僧眾，能持戒者，當先度之。
二會︰雖未出家，而能依戒奉持，恭敬供養者。
三會︰雖未持戒而能敬香禮佛，乃至一念稱名，少分供養，生正信者，亦度之。
佛陀生在穢惡時代，是出於悲憫眾生的願力，願在穢土成佛，救護眾生脫離一切苦，為悲濟的穢土菩薩行。此重悲，拔人痛苦。
彌勒立願生在「佛剎莊嚴，壽命無數」的世界，為信願的淨土菩薩行。此重慈，與人安樂。
佛陀與彌勒在度眾生上，沒有什麼不同，但在因行的對比，佛陀更富於大悲為眾的精神，所以彌勒最初發心比佛陀早了四十餘劫，而成佛卻落在世尊之後。
彌勒的兜率淨土，出自《彌勒成佛經》及《彌勒下生經》等。
■四月 二日 星期二
今為中視「星雲說」電視節目錄影，整天下來，就在攝影機前度過，錄影的部分內容有––
「唯心淨土宜承擔，自性彌陀觸處彰；
無憂無苦即極樂，勿憎勿愛即西方。」
––《念佛鏡》
「心如大海全容受，志若須彌不動搖；
共座如來解脫床，哀愍眾生如一子。」
––《四座講式》
「善法如橋樑，持戒則能往；
隨順修善行，決定得善果。」
––《諸法集要經》
「歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪；
遍學一切眾道法，智慧深入眾生根。」
––《無量義經》
「執相凡愚住惡心，彼皆無智歸五趣；
輪迴逼迫受眾苦，都由愚癡住相故。」
––《大寶積經》
「福為最勝寶，福如彼明燈；
人間修福行，成果得如意。」
––《諸法集要經》
「若以貪愛母，無明以為父，
隨順尊重是，則墮無間獄。」
––《大涅槃經》
「瞋他有何益，自他增憂苦；
瞋火燒善根，忍則五德具。」
––《成佛之道》
「汝於眾生平等想，慎勿妄起我人心；
常樂多聞持禁戒，捐棄舍宅坐林間。」
––《大寶積經》
「寧受無量苦，得聞佛音聲；
不受一切樂，而不聞佛名。」
––《念佛三昧寶王論》
「諸法心為本，諸法心為勝；
離心無諸法，唯心身口名。」
––《成唯識論》
「常說柔軟語，遠離於惡口；
令眾生歡悅，智者所愛敬。」
––《大方廣十輪經》
■四月 三日 星期三
以故事譬喻來闡釋佛法的真義，是臺視「星雲說喻」節目的特色，今在錄影時，為大家述說––
．在佛光山不二門前有一個放生池，池中有一小島，取名「和愛島」，意為和平慈愛的島，乃紀念一位俗名「愛姑」，出家法名為「微和」的比丘尼，由於他的慈 悲，熱心贊助放生池工程，並於臨終時囑將遺產三萬元全部捐獻放生池而得名。在社會上，人和，事業就可以一帆風順；家和，則萬事皆可興盛；世界和平，則人民 就可安居樂業。凡事以「和」為貴，用智慧、慈悲來昇華情愛，以和愛的精神來處世，是最美的人生。
．佛教很重視戒律，何事應做？何事不應做？都要了然於心，並要時時提醒自己向善去惡。身為佛弟子必要謹言慎行，奉行佛道，孝順父母，恭敬師長。如果連父母都不知孝順，人子的條件都不俱全，怎能做好佛弟子。
．一個人若對功名富貴太熱衷、欲望太多，就會有「求不得」苦，所以要知節制淡化，不要在世俗名利中求利益，道業才可能增進。
．布施財寶給人非究竟，要用佛法來布施；因為法施受用無窮，而財施總有用完的時候，故佛法常勉勵大家，布施偈語比財寶重要。
．福德是修來的，不是要來的。只要懂得修行，生命沒有高低、富貴、貧賤的分別，都是一樣尊貴的。
．真正的布施是以捨為利，對人不只是「給」，而且要讓對方有利。
．「忍耐」對一個人的修養是很重要的；退一步想，忍一口氣，都能止干戈。能忍多少，力量就有多大。
．人常因誤會而造成隔閡，故相處時彼此要諒解、互相包容，不要輕易誤會別人的意思，要讓對方有申辯的空間，不給人家解釋的機會是很殘忍的。
．世間上，「歡喜」是最美好的，遇到糾紛時，多替對方想一想，人我互換，以和氣的方式，可以解決很多問題。瞋火怒氣，只會焚燒功德林而已，要創造「歡喜」給人，才不枉過此生。
．人生在世並不是有權有勢就是最好的人，世間上最好的人是明理人。佛也常呵斥愚癡的人，所以要學習靈巧通達，化愚癡為智慧，做一個明理的人是很重要的。
．在修道中，如何做到怨親平等？不外要「愛我們的敵人」如護手上瘡，要常洗滌、敷藥、包紮，學習愛的擴大、愛的昇華，就可以做到怨親平等。
．人一有過失就改正，一犯錯誤就糾正；要做好一件事，卻老犯一些細小錯失是無法成就的，因此治人要先治心，根本的貪瞋癡要先去除，心地清淨，凡事才會善美。
．來路不明的金錢，不會帶給我們富貴，因為因果不會漏失我們善惡的舉止，一人有虧心事，住在心的牢獄比住在鐵窗的牢獄，還更痛苦，檢點自己的行為，免得自己與別人都不利。
■四月 四日 星期四
據報導有一位心理學家，抽取三千個人作實驗，問他們一個簡單的問題︰「你怎麼樣過日子？」
統計結果，三千人之中，有百分之九十四，只是忍耐今天，等待未來。等待有什麼事發生、等待還是幼年的孩子長大自立門戶、等待下一年的來臨、等待另一個嚮往已久的旅行、等待親友死亡、等待明天。
在我們生活中，確實有不少人，不曾體會過我們只有今天，因昨天已過，明天尚未到來。苟且的心態，滯阻了多少應做而未做的事情。
尤其在講究「生涯規畫」的現代社會，大家更應該了知「自己」，如何自我定位於一份工作上，而好好發心奉獻，不可在漫無目的的「等待」中，把「現在」犧牲掉。
幾則對「時間」的語錄，值得一提––
．對時間要吝嗇，不要沒有代價的付出一分一秒，對付出的時光，應如付出黃金一樣珍惜。
．不要讓一天空白過去，而沒有增加一點知識與美德。
．如果善於處理，一個人的時間即是他的一塊良田，生產出有益的東西比無垠曠野要多。
．聰明人的時間是因他的思想而延長；大多數人對於時間的延長不知道該做什麼。
．選擇時機就是節省時間。
．愛惜生命的人，不可浪費時間，因時間是組成生命的元素。
．一切與生俱來的天然贈品，時間最寶貴。
．對時間的價值沒有深切認識的人，絕不會堅忍勤勉。
．未來幸福是要現在買來的。
．對生存的人，是沒有明天的，死了的人則沒有今天。
．怠於今日，則明日更難。
．時間最大損失是拖延與期待，倚賴將來。
．事情在適當時機去做，確能節省時間。
．不沉思過去，不幻想未來，當下把握現在。
■四月 五日 星期五
臺灣出版業十分興盛，每個月出版的新書，真是不勝枚舉，雖然每天忙得有時連報紙都沒有時間看，但睡前翻一下新書目錄，卻是長久以來的習慣。最近一套《改變歷史的一百》系列著作，可以增進一些常識，如––
．改變歷史的科技成就
文明的起點︰鑽木取火
留住時間的「腳步」︰文字的發明
古代科技的紀念碑︰埃及金字塔
測量土地的學問︰幾何學的誕生
原始的化學︰煉丹術
知識的載體︰紙
轟天雷︰火藥的發明
航海的「眼睛」︰指南針
推動工業革命的機器︰蒸氣機
震撼世界的發明︰發電機
從與馬車賽跑開始︰火車的誕生
活動畫面︰電影
傳遞信息的新方法︰電話
橫跨大西洋的無形神經︰無線電
打開微觀世界大門︰細胞學說
偉大的里程碑︰進化論的誕生
制伏病毒的法寶︰干擾素
突破六分鐘界限的機器︰心肺機
．改變歷史的書
世界古代第一兵書︰《孫子兵法》
世界是永恆的活火︰《論自然》
傳播東方聞名見聞錄︰《馬可波羅遊記》
經濟學的百科全書︰《富國論》
世界史上第一部數學巨著︰《幾何原理》
世界最古老寓言集︰《伊索寓言》
世界上最早的長篇寫實小說︰《源氏物語》
時代精神的發展史︰《浮士德》
民間文學史上的壯麗豐碑︰《一千零一夜》
俄國群眾覺醒的過程︰《母親》
人類認識世界新途徑︰《控制論》
．改變歷史的事
設立階級制度的牢籠︰古印度形成種姓制度
中西交通史的新頁︰張騫出使西域，開闢「絲綢之路」
發端於宮廷政變改革︰日本推行大化革新
橫貫三大洲︰阿拉伯帝國興亡史
點燃宗教戰火︰英國的清教徒革命
英國國會罷免國王︰查理一世上斷頭臺
反封建、倡共和︰中國爆發辛亥革命
東西方冷戰前奏︰丘吉爾富爾敦演說
日軍在「密蘇里」號戰艦上無條件投降︰第二次世界大戰結束
從頓巴敦橡樹園到舊金山︰聯合國成立
中國共產黨的轉折點︰中共十一屆三中全會召開
■四月 六日 星期六
為慶祝佛光山三十周年紀念，國際佛光會中華總會所屬全省各地分會，今在高雄市立中山體育場，明天將在臺北林口體育館，分兩個梯次，共同發起擴大舉行「慶祝浴佛法會」。
為配合浴佛法會的活動，由佛光山叢林學院學生所負責的園遊會，在中山體育場附近，從上午起，就開始服務前來參加法會的信眾。
在近五萬名信眾的聚集下，下午四時，浴佛法會正式開始，前來參加的貴賓有高雄市大家長吳敦義市長、前高雄縣長余陳月瑛、立委林宏宗、趙幸男、議員趙良燕、律師王清峰，以及佛光山信徒總代表陳履安等人。
舉行如此盛大浴佛法會，有幾種意義––
1.今日社會可說人心不古，平常我們身體髒了可以用水洗淨，衣服髒了也可以用水洗清，但人心的污穢黑暗，則要佛的法水洗滌，我們在此舉行浴佛法會，實際上是藉此來洗滌我們的心靈。
2.在佛門中有南北傳、顯教、密教等各宗各派，各寺院也供奉不同的佛菩薩聖像，信眾可以依自己所修持的法門親近不同教派，或禮拜與自己相應的佛菩薩。但佛陀只有一個，是各家各派都要共同尊敬的對象。故藉此浴佛的節日，來凝聚佛教徒的力量。
3.基督教徒對其教主的聖誕都非常重視，每逢聖誕節舉國上下都狂歡熱鬧。今後希望佛教徒，對佛陀的聖誕，也要舉辦很多活動來紀念，如︰講座、花藝展、園遊會、聯誼會等等，並集合信眾一代代將信仰的燈，傳承下去。
4.在韓國「佛誕節」是國定假日，回教國家的馬來西亞也有衛塞節，很希望我們的政府，讓「佛誕節」通過法令，也成為我們的國定假日，讓廣大民眾以浴佛來淨心，對社會一定有很大貢獻。
在浴佛歌聲中，與會全體信眾，在體育場四周布置的一百多個浴佛亭，魚貫浴佛。
浴佛歌
恭惟往昔三千年，花卉爭妍四月天。
藍毘尼園獅子吼，大同世界我稱先。
誕生五國有因緣，富貴榮華誰比肩。
獨往山中修行去，菩提枝下悟真禪。
娑婆世界廣無邊，方便門開垂法筵。
大慈悲乳施不盡，說法隨機萬億遍。
皈依頂禮世尊前，覺枝星華日月鮮。
信手拈來常供養，同登一味法輪船。
讚佛歌
宇宙間佛最尊，大雄大慈悲。世尊永久常存在，無處不現身。
眾生苦誰能救，唯有佛世尊。我今得聞無上教，虔誠誓皈依。
從今後勤奉行，自利復利他，法喜充滿樂無倫，大哉我佛恩。
這兩首歌，都是三十年前，我在宜蘭時所填的詞。
■四月 七日 星期日
第二梯次的浴佛法會，上午十時，在林口體育館舉行，總統府祕書長吳伯雄、內政部司長鍾福山、中央黨部副祕書長鍾榮吉、立委潘維剛、丁守中，佛光山信徒總代表陳履安等，都是今天法會席上的貴賓。
吳祕書長在法會典禮中，首先恭讀總統李登輝先生賀辭，並表示李總統在三天前，才獲悉今日舉行浴佛法會，因行程已定無法調整，所以才沒有出席今日法會。又 說，國家自完成憲政改革，實施主權在民，所推動的目標正是佛光會所提倡的和諧、尊重、包容的精神。人民做國家主人卻不是為所欲為，而是要懂得尊重、包容， 與鄰里、族群和諧共處。
陳履安先生致辭道︰「這幾個月來，我以佛教徒身分出來參選總統，很感謝大家的支持，確實也讓不少人在這段時間很辛苦，但此段播種時間，必定在二十一世紀會 受到重視。我的德行不夠，辜負大家好意。今年我已六十歲，要將我的一切奉獻出來護持三寶，來為眾生服務。並發願推動佛誕節成為國定假日，且號召百萬人，一 起來護持佛光大學。」
立委潘維剛、丁守中、林宏宗、趙幸男等人，都表示願在立委任期內，全力支持將「佛誕節」訂為國定假日，果真能滿願的話，那真是全國佛教徒之幸。
晚六時於臺北道場海會堂，和前來參加「國際電子大藏經研討會」的五十多個國家代表們見面。
EBTI（Electronic Buddhist Text Initiative）是指「佛典文獻電子化技術交換」，此組織創於一九九三年，目的是藉由共同研究，把浩瀚的佛教經典全部電腦化，負責人是柏克萊加州大學教授藍卡斯特（Lewis Lancaster）及日本京都花園大學教授艾普（Urs App）。
以目前社會的需要，佛經在流通、修改、保存等等因素下，必須要電腦化。但對於不同文字的經典，尤其是中文，電腦化都遇到「造字」的困擾，在EBTI未成立 時，許多國家佛經電腦化的研究都因缺乏聯繫、往往耗費很多時間在相同問題上，加上各行其事，結果使佛經在電腦上無法流通。唯有建立共同造字法則，才能讓佛 經在網路上流通。
「有朋自遠方來，不亦樂乎。」我很歡迎來自各國的資訊及佛學經典專家們，到臺北道場開會，為不同文字的經典尋找流通的技術。
科技的發明，將經典用在電腦、光碟上，以現在的眼光看起來很稀奇，但從佛法上看，還是很平常，「須彌納芥子，芥子藏須彌」就是最好的解說。
佛光山文教基金會電腦大藏經負責人陳履碚先生，放棄在美優厚的待遇，到佛光山來做大藏經的電腦輸入工作，其為法精神令人敬佩﹗
各位來自不同國家、語言，希望能藉此會議研討，在不同中求其「同」處，讓佛經早日在網路上流通。
會面後，印度禪觀研究院雷凡陀羅‧潘屈院長，贈送一片光碟，內容為「巴利三藏計畫」（Vipassana Research Institute－Pali Tripitaka Project by prof.RavindraPath）；韓國宗林法師贈送的是海印寺的「高麗藏經計畫」光碟（Koryo Canon Project Hae－In Monastery, by venchongnin）及一片木刻版藏經；美國Robbert Chilton先生贈送的是「亞洲典籍輸入計畫」光碟（Asia Classics Input Project U·S·A）。
期望佛光山不久將來，也有藏經的光碟片，贈與國際人士。
晚十時，和徒眾一起觀賞今天在林口浴佛法會的電視實況錄影轉播。
■四月 八日 星期一
從明天起，先後將出訪香港、泰國、新加坡以及馬來西亞，行程內容有︰香港紅磡體育館的佛經講座、主持曼谷佛光協會各分會成立大會、新加坡的佛學講座、吉隆坡的弘法大會，和出席國際佛光會世界總會的理事會，將有二十天時間不在臺灣。
今天下午的班機要到香港，臨行前，特囑臺北道場的徒眾––
臺灣佛教近年來，發展得很迅速，記得在三十年前，在宜蘭的寺廟都整修得金碧輝煌，但學校校舍老舊，也沒有人去整修，文教事業之不受重視可知。
佛光山三十年來，在海內外共建了一百多個別分院，有一千多名僧眾，辦了四所大學、九個美術館、十六所佛教學院、二十多個圖書館、每個月都有新書問市、出版 了《佛光大辭典》、《佛光大藏經》、各種講習會教材、雜誌、圖書，不定期的舉辦國際學術會議、講座、皈依典禮、傳授戒法。四年內國際佛光會遍布全世界七大 洲，六十多個重要城市，有四百多個協會、分會。這一切都是在「人能弘道，非道弘人」的願力下所成就的。
希望佛光山弟子們能珍惜這些辛苦耕耘的成果，弘法度眾之際，要體認︰
1.寺院工作要集體創作，個人才能盡其所長。
2.要做好事情，不忘先培養好因緣。
3.待人處事，謙虛不自滿，才會進步。
4.要懂得橫的聯繫，才能發揮分工的力量。
5.要不斷吸收新資訊，才能了解時代所需。
6.儘量發揮道場場地使用次數，以物盡其用。
7.度眾先決條件不外給信徒歡喜、佛法。
8.不怕有缺點，要時常提出來反省、改過。
9.人與人間除了以人情、道義、情感、利益往來外，還可以超越這一切，不為什麼往來。
10.世上沒有做不到的事，只要有條件、有佛法，就會有辦法。
下午五時，抵香港，永妙、滿通、滿樂、覺玄等徒眾接機，一出機場，迎面一幢幢的大廈，讓我覺得「香港」實在很辛苦，背負這麼多的大樓﹗
佛香講堂，位於九龍，猶記得「九龍」典故如下––
據傳，南宋末年，幼帝在左丞相陸秀夫陪同下，避難在珠江口東岸大鵬山，這裡的村長特將巨石聳峙的山谷洞穴，裝修為幼帝的「寢宮」。
一天，幼帝問陸秀夫︰「這裡有八座山，一山一龍，那麼這裡應該有八條龍吧。」
陸秀夫︰「不。這裡有九條龍。」
幼帝不解，追問︰「何來九條龍？」
陸秀夫︰「帝為天，乃真龍下凡，原來八山八龍，加上陛下，就該是九條龍。」
幼帝聽後，大喜。從此以後，這半島就被稱作「九龍」了。
■四月 九日 星期二
和佛香講堂及東蓮覺苑服務的徒眾，上午在佛香精舍進行「師徒時間」。
徒眾在座談時，和我談的都是在敘事，不知重點，也不知問題所在，可見平常大家在生活作息中，沒有去注意問題的實際狀況，所以希望日後要注意––
1.報告要有落實具體的內容，不要光是表面陳述。
2.須先準備好要提出的問題，免得泛而無章。
3.對弘法、道業、學業各方面提出實際遇到的困難。
4.平常面對問題要訓練思想，面臨時才不會慌張。
香港，是一個人文薈萃的中心，各種行業的精英大都聚在此地，在此弘法，應具慈心悲願，發廣大心，才不會辜負這個大環境給予學習的機會。
一個時鐘一連使用五、六年，都不會壞，但若停一、二個月不走，就會生活群人也是一樣，忙時幹勁十足，但一懈怠懶散下來，就容易生病，所以要懂得將自己忙起來，人生才會有意義。
晚八時三十分，於香港佛光會員幹部講習會上，和佛光會員們座談，對佛光會員們職權、義務、利益及佛教對時事、社會問題的看法，與大家討論。
前在榮總醫院服務，現轉職到飛利浦公司的皈依弟子慈照，因公務前往大陸，在香港時得知我在佛香講堂，專程送來一份關於保健的資料，給我參考，對我健康的關心，實在是一位有心人。慈照要我注意的事項，如下––
1.眼睛乾澀或常流眼淚︰此現象表示睡眠不足、用眼力過久，亦是糖尿病控制不良所引發的症狀。此時要多休息、測血糖。
2.心口有如石塊般壓迫感、胸悶、發慌、心悸、心痛︰此現象是心冠狀動脈循環出現問題，或低血壓過高，或因感冒引起。此時要量心壓、做心電圖，並到診所醫治。
3.頻尿、口乾、手足發軟無力、疲倦︰此現象是糖尿病控制不良、血糖過低、感冒、談話過久。要多休息、禁語、測血糖、量體溫。
4.雙足及小腿若溫度不一樣，或溫度升高，腿部腫脹發紅︰此現象可能是香港腳引起發炎或丹毒（蜂窩組織炎）發作，應按醫師處方服消炎藥或打針，並小心護理足部衛生。
5.平時可飲用木瓜牛奶及多纖維蔬菜，以幫助軟便及消化系統的生理作用。
■四月 十日 星期三
應澳門禪淨中心負責人永印之請，下午四時三十分前往澳門，和澳門的信眾，以座談方式舉行「師徒時間」。
澳門位於香港西南約六十公里的城市，面積有二十一‧四平方公里，由＊?仔、路環兩個離島與澳門半島組成，約有四十五萬人口，粵語、葡語、英語、華語，在此都通行。
此地民眾大部分都習慣夜生活，今晚的師徒時間，到晚上八時才開始，尚為粗坯的澳門禪淨中心，一下子湧進三百多名信眾，聞法熱忱並不亞於臺灣信徒。
曾有人說，到澳門來，要和當地的人談「賭經」才會有興趣，今晚到禪淨中心聞法的信眾，實在是污泥中的朵朵淨蓮。有善根的人是不會受環境影響的。
為籌辦這一次在紅磡體育館的佛經講座，主辦單位發行了一本專刊，內容有很多知名人士題字祝賀，實屬珍貴，特摘錄如下––
「法雨普潤，草木向榮。」––菩提學會 永惺
「紅館弘法幾度秋，大師妙語遍九洲；
緣起破邪阿含義，闡明凡聖因果修。」––慈祥
「阿含為一切小乘經之總名，
所詮之四諦十二因緣等法，
人若依之修持，定能離苦得樂，
人間淨土亦不難早日實現也。」––七十老人 泉慧
「應機說法，普利人天。」––達道
「久仰大師福慧榮，佛光普照萬邦明。
妙諦弘宣蓮舌燦，宗風丕振願雲騰。
高擎苦海金剛塔，普啟眾生般若晴。
今歲勝緣欣又熟，再掀靈鷲昔年情。」––暢懷
「星光燦爛耀寰宇，雲海聚集降法雨；
大道宣揚暢佛懷，師乃龍象眾所依。」––智開
「四阿含經為︰佛法之根本，證道之基礎。」––高永霄
「星雲大師最慈悲，佛光遍照滿大千；
說法辯才人皆喜，愚癡眾生獲所天。」––初慧
「慈慧嘉言，清心醒世；
悲願大法，利生福國。」––鄭安國
「若默無所說，莫知其愚智；
若說妙法音，說法趣涅槃；
是以應言說，熾然於法燈；
已立仙聖幢，皆由於言說。」––金庸
另有胡仙、陳履安、梁定邦、徐四民、黃宏發、陳坤耀、胡文棨、梁振英、黃漢清、嚴寬祜、楊葛小琳、郭翠葉、鄭鈞誠等以及佛光會香港各分會等，還有各榮譽委員、護法委員、佛光委員、結緣委員，計一千多人贊助。這實在是集十方善緣共同成就的大聚會。
■四月 十一日 星期四
今天應邀到東蓮覺苑為信眾做一場講演，回憶在棲霞山寺出家時，得戒和尚若舜長老在民國三十五年前，就代表中國佛教會到東蓮覺苑訪問，與東蓮緣分實屬深厚。能在此開示，備感親切。和信眾開示的內容––
．每一個人都希望過得幸福、快樂，但事實上人生並不可能盡是如此，唯有在勤勞、努力、工作中才能享受到。
．人間佛教主要是重視在家人的學佛，佛教不主張生天，因在人間修行容易成道。
．掌聲、讚美、鼓勵對每一個人都很重要，尤其讚美的音聲不怕多，人我之間不要吝於啟口讚美別人。
．如何修行可以得到快樂？修行的法門很多，不外念佛、禪坐、持戒、助人、禮拜、喜捨、布施、正心、正念、行正道等。
．對世間上是非善惡、萬法萬物要能接受、擔當、處理才能生存在這世間上，能如此自然對宇宙萬法，好好壞壞就不會太計較。
．在世間上要圓滿人生，必須福報具全，任何因緣都會散失，只有福報是散失不了的。且福報是修來的，不是別人給的。
．多行善，多講好話，多散播歡喜的種子，自會有善美的果報。
．心內擁有愛的寶藏，是取之不盡的財富；心有多大，擁有的世界就有多大。
．好名聲，不是人家給我們的，而是我們自己要去樹立自己的形象，自然會有好名聲。
．真正的修行，是心有眾生的存在，且肯為眾生做馬牛，為眾生服務。
．一個團體的成就必須靠法制才能生存，在法制重於人制的規畫下，才能人盡其才，物盡其用。
■四月 十二日 星期五
此次應邀到香港舉行佛經講座，佛光山叢林學院一百二十多名學生，也藉此因緣來參學，並將有一場「梵音海潮音音樂會」的演唱。
中午，在佛香講堂和學生們見面時，勉勵大家，出門參學，到一個新環境，對當地的人文歷史要了解，尤其是九七之前的香港，要有願心，站在佛教立場關心香港佛教，了解香港佛教的歷史。
香港古稱「屯門」，此地最早的佛教史蹟為唐代杯度禪師駐錫的道場，有杯度庵與靈渡寺，今仍有杯度洞、杯度井遺跡。與廣州同時有佛教存在，只是不甚發達。
民國以來，佛教才正式傳入香港，民國五年（西元一九一六年）先有佛學會之組織，次有盧家昌等人設極樂院、茂峰法師弘揚天臺教義。民國九年（西元一九二○ 年）有太虛大師講經法會，影響漸廣。民國十四年（西元一九二五年）成立以宣揚密教為主之「居士林」。其後更有藉開設素菜館以傳佛教，如蟠桃天、衛樂園、小 祇園等，形成香港佛教發展中的特色。
在新界則有「哆哆佛學社」專弘淨土，竹林禪院、鹿野苑的創建、張蓮覺居士建東蓮覺苑和創辦女子佛學院，以及香港佛學會、香港佛教青年會的成立、《人海燈》月刊的發行。
民國二十五年（西元一九三六年），東華醫院舉辦香港有史以來第一次「萬善眾緣水陸大會」，由虛雲和尚主持，至此各宗派及弘法、修持、文化、佛教學院，呈現多樣性發展之佛教，直至第二次世界大戰。
第二次大戰結束後，香港漸恢復繁華景象，但大陸赤化，很多僧眾流亡到香港，其中定居下來者，多自創小型寺院或精舍以安居，形成頗多公寓式之寺院或精舍，成為香港佛教特色之一。
香港早期的能仁書院，為佛教界所創設之大學，另有寶覺中學、大光中學等普通中學，又有佛教圖書館，《內明》、《香港佛教》等雜誌，及慈幼院、安老院、佛教墓園、佛教醫院，均在發展中。居士佛教方面，有法相學會、金剛乘學會、法住學會等團體。
香港居民以來自中國大陸的廣東人為多，故香港佛教在本質上是廣東佛教之延伸，但近年來因受時代潮流的影響，已發展出和舊日廣東佛教不同的面貌。
香港的信徒很難能可貴，不管環境如何變遷，都能保有中國人的信仰﹗
晚七時三十分，於紅館開始第一天的佛經講座––「阿含經選講」，臺下兩萬多個座位，無一虛席。
■四月 十三日 星期六
晚，七時三十分，於紅館主持國際佛光會澳門協會及香港銅鑼灣分會等十二個分會的聯合成立大會，大會中分別授證給各協會、分會會長––
協、分會名稱 會 長
澳門協會 永印法師
銅鑼灣分會 黃寶嬋
油尖分會 謝蕙蓮
中環分會 宋海西
旺角分會 洪德成
香港仔分會 蘇銀崧
分會名稱 會 長
九龍灣分會 張釋文
愉景灣分會 唐綺華
屯門分會 黃喜明
梵音分會 黃耀光
跑馬地分會 陳 屏
蓮華分會 郭婉萍
國際佛光會香港各分會聯合成立大會圓滿後，開始今晚的佛經講座，為了闡述人生價值觀，我說了一則小故事––
有一位教授，帶著小兒子到市場去買水果，在水果攤上挑選水果時，小販很不耐煩的說道︰「先生，你到底買不買？不要這樣挑來挑去。」
教授禮貌的回道︰「買﹗買﹗」把挑好的水果交給小販，問多少錢？
小販不以為然道︰「這可是很貴哦，你買得起嗎？」
教授依舊謙虛的回答︰「買得起，買得起。」並把錢遞給小販。
在回家路上，小兒子一路沉默，快到家時，實在忍不住，便問道︰「爸爸。您是教授，是學者，在我心目中是偶像，是景仰者，為什麼今天卻讓一位小販如此吆喝？您一點也不生氣？」
教授︰「待人有理、謙虛、禮貌是我的水準，無禮、勢利是小販的水準，我不能因為一個粗魯的人，而破壞我自己的水準。」
每個人在處事上，都有他的價值觀，這也是自我身心安住的定點，依個人修持不同，需要也不會一樣。除此之外，善知識對一個人事業成敗，也有很大影響，什麼是可交的朋友？我覺得可交的朋友，條件是––
1.謙虛不傲慢 2.有信仰對人恭敬 3.能體諒他人苦處 4.明理多聞不執著
5.做事以法為依歸 6.懂得結緣做善事 7.具慈悲道德品格 8.有包容他人胸量
九七問題，是香港民眾最在意的事。我旅行世界各地，世界上大都市樓房，以香港最
高大；物資來源沒有一個地方比香港更豐富；吃的東西，沒有比香港更色香味俱全；在工作上，沒有一個地方比香港人更有活力精神；俗話說「福地福人居」，再沒有一個福地比香港更好。佛教也常鼓勵人，一動不如一靜，只要能安住香港，那就是最有前途了。
有人的地方就有功德，有事可以服務的地方就有功德，有善友的地方就有功德，有信仰、感恩、慈悲的胸懷就有功德，願大家用心在心田中播種，才能結功德的果報。
■四月 十四日 星期日
上午九時二十分，於紅館為三千多名發心皈依的信眾，主持一場皈依三寶典禮，並和心定、慧龍為八百多名求受五戒的戒子傳授五戒戒法。
勉三皈五戒弟子，皈依後，要深信因果，平常要行善修持，多聽聞佛法，在道業上一定會有所進步。
一般人認為三皈依不是戒，事實上三皈也是戒，因為「戒」是禁止的意思，三皈依之後，也有三種禁止，即皈依佛，盡形壽不皈依天魔外道；皈依法，盡形壽不皈依外道邪說；皈依僧，盡形壽不皈依外道門徒。故皈依三寶，本身就含有一種戒的特質。
五戒之殊勝是因––
1.五戒是做人根本道德
2.五戒是倫理基本德目
3.五戒是了生脫死的正因
4.比丘是由五戒昇華的境界
5.一切戒皆由五戒中分支開出
通常「布施」，是以身外物利人，稍有施捨心者，皆可以做到；「持戒」，是以止惡行善的戒行來達到自心之清淨，比布施更可貴。所以佛常讚五戒為「五大施」，此不侵犯他人之功德，比布施還大。
在香港能有八百多名信眾一起求受五戒，實在是一項殊勝因緣，願藉這個因緣，使佛法在香港，深入信眾家庭，讓人人在生活中，都能承受法喜法樂。
今晚的佛經講座，經文中提到︰「何等為上士？」什麼樣的人，才是上等人？人的層次如果要分類的話，我覺得––
上等人︰有慈悲有智慧的明理人。
中等人︰有慈悲沒有智慧。
下等人︰有智慧沒有慈悲。
劣等人︰沒有智慧沒有慈悲。
依此類推，各種角色都有其等次，如︰
母親––
上等︰三餐正常，與全家人一起用餐。
中等︰飯菜煮好就不管，外出辦事上班。
下等︰錢給子女，就好了。
丈夫––
上等︰顧家、賺錢、做家事。
中等︰會讚美、慰問家人。
下等︰嫌棄、罵人。
媳婦––
上等︰與客人同桌用餐。
中等︰慢一道菜才上座。
下等︰老是請不來。
廚師––
上等︰同時照顧六個鍋。
中等︰同時照顧四個鍋。
下等︰只能照顧一個鍋。
僧眾––
上等︰經得起磨練、苦行、打罵。
中等︰受不了打罵、只能教誨引導。
下等︰要呵護招呼，禁不起一句話。
知客––
上等︰讚美鼓勵，讓來訪者賓至如歸。
中等︰以禮待客，平常心待遇。
下等︰凡事皆「No﹗」不給人方便。
信徒––
上等︰恭敬供養，無相布施。
中等︰要享受禮遇招待。
下等︰威風、傲慢、自大。
昔時趙州禪師待客也分三等––
上等︰以本來面目接待。
中等︰袈裟禮帽接待。
下等︰山門外隆重歡迎接送。
一般坊間待客，一樣有分「茶、泡茶、泡好茶」、「坐、上坐、請上坐」的禮遇。
希望不管擔任何種角色，每一個人都能做上等人，並能具足正派、慈悲、道德、與人為善、樂觀進取、並有尊敬包容他人的心，那就是一個「上士」。
晚九時四十分，在佛光山一百二十位法師帶領下，上燈祈福回向後，圓滿三天來在紅館的佛經講座。
■四月 十五日 星期一
因公務之由，本山宗務委員慈莊、慈惠、慈容、依嚴、心定、慧龍、依空等人，剛好都在香港，所以本月分的宗委會在值星委員慈容、依嚴的提議下，今天上午在佛香精舍召開，議程內容主要還是關於慶祝佛光山三十周年紀念的活動。
在一連三天佛經講座圓滿後，紅磡體育館今晚又有一場以佛光山一百二十位法師為主的「梵音海潮音音樂會」，在主持人李香琴、曾志偉、顧紀筠的貫串下，整場音 樂會非常活潑。初聞梵音演唱的大部分香港民眾，都有極佳的回響，音樂會結束時，還有多人留在會場捨不得走，甚至有人建議此梵音音樂會能到全世界去巡迴表 演，可見大家對今晚梵音音樂的肯定。
國際佛光會這一屆的理事會，將在本月下旬於馬來西亞召開，隨此因緣，馬來西亞協會特在吉隆坡的莎亞南體育館（可容納八萬人），為我安排了一場弘法大會。對 此次講演，據聞當地報刊雜誌均有報導，今接受馬來西亞《南洋商報》記者陳和錦先生，以傳真方式訪問，回答的內容有––
1.我是主張族群和諧、社會淨化的，人與人之間彼此要尊重和包容，所以希望華人在生活中要有佛法，如︰慈悲、喜捨、布施、忍辱等，也就是說除物質的生活外，還要重視精神生活。
2.我只是憑著一點真心待人，且時時不忘散播歡喜種子，讓信眾心靈平靜、人格昇華，並能超越是非煩惱。
所謂人間佛教的推展，就是希望大家在透過國際佛光會的帶動下，給社會和平、幸福、光明，讓佛光永普照，法水永長流。
3.國際佛光會沒有種族和國籍的限制，我們主張同體與共生，因有同體觀念，自然就會有慈悲心；有共生觀念，自然會做個地球人。
國際佛光會，目前在蘇聯有蘇聯籍人士組成的分會，在美國有美籍人士組成的分會、在日本有日籍人士組成的分會、在南非有黑白不同膚色的人士組成的分會，在澳 洲信佛的人士更多，當地政府還捐獻土地給我們建南半球最大的南天寺、中天寺。在巴西信佛的人士，也有十幾萬人。天主教徒、基督教徒，只要是認同佛光會的有 心人士，都可以成為我們的「佛光之友」。
4.在佛經裡，早就有現代科技的理念，如︰在宇宙虛空中法音宣流；佛陀說法出廣長舌相；身口意行為所造作的業力，可納入心田成為種子，儲藏後再起現行。再 者佛教講到生命，就是十法界眾生；講到空間，則是無量無邊的世界；講到時間，就是無限的阿僧祇劫；佛法對時空，不只是二十一世紀科技發達而已。我想依佛法 的發展，其無限的未來，有待我們去開發。
5.馬來西亞的佛教，應隨著移民，在當地僑團中扮演和諧角色。在馬來西亞的長老法師，非常熱心社會公益，如︰創設菩提學校、發行《無盡燈》雜誌；天主教、基督教、回教等信徒，也常在佛教界所辦的活動中當義工，可見社會人士對佛教的關懷。
建議馬來西亞佛教多培養人才，才能更進一步對社會各種事業做更廣泛的服務。
6.《傳燈》在臺灣為暢銷書排行榜冠軍，作者符芝瑛小姐也成為暢銷作家第一名，陳先生詢問我對此的看法？我認為應該由讀者來評價。
7.我認為臺灣與中國大陸，不管從人文上、社會上、風俗民情上、習慣上，皆不可分，應要有合則兩利的共識。臺灣的選舉固然促進了自由民主的發展，但也慢慢 形成族群的分裂，此現象令人掛念。選舉不但要有尊嚴、自由，更應在選舉的時候，對持不同意見的人給予尊重與包容。我主張政治應同中有異，異中求同。真正美 好的社會是要容許有不同的聲音存在，從中取得平衡的中道理念，來建設社會，這才是促進社會和諧之道。
積極的慈悲 1996/4/16～1996/4/30
■四月 十六日 星期二
上午十一時四十五分，由香港搭機往曼谷，香港到曼谷機程約兩個半小時，時差一個小時，於曼谷時間下午二時三十分抵泰國。
一出機場，迎面而來的就是一股熱氣，感受到亞熱帶氣候的悶熱。世界臺商會聯合總會會長余聲清先生、國際佛光會泰國協會會長余劉素卿、在佛光山曼谷道場服務的徒眾滿藏、滿度、覺斌等及多位佛光會員、信眾前來接機。
泰國古稱暹邏，位處中南半島的中央，面積約五十一萬平方公里，東以湄公河與寮國為界，西接緬甸，南臨暹邏灣，東南接高棉，西南接馬來半島，首都曼谷，為君主立憲國家。國家元首從一九四六年以來，一直是泰皇蒲美篷‧阿道雅疊（King Bhumibol Adulyadej）。
泰國有幾點特色––
1.從十二世紀到二十世紀止，外國人一直把它叫做暹邏（Saim），直到一九三九年民主政府的紀元開始，才改稱為泰國。
2.泰國的「泰」字（Thai）在泰文的意思是「自由」。
3.在東南亞地區，是唯一未曾淪為歐洲列強殖民地的國家，也未曾因內戰而導致國土分裂。
4.泰國是世界第一的黃豆粉出口國、第二大橡膠出口國，產錫量占世界第五位，稻米年產量超過三百萬頓，居世界第二位。
5.全國宗教信仰，南傳佛教占百分之九十四，北傳佛教占百分之一‧五，回教占百分之四，基督教占百分之零點五。
6.在泰國若攜帶骨董或佛像出境，必須事先向泰國工藝美術部申請批准。
泰國首都是曼谷，地理位置剛好在臺北和印度新德里的中點。過去幾十年來，更是東南亞空運輻輳點，其之所以成為泰國首都，不外是因為政府所在地，商業發達、觀光業興盛。
由於泰國國民百分之九十信奉佛教，故僅曼谷就有大小寺院兩千多座。泰國人口約有五千五百萬人，其中近五百萬人住在曼谷，曼谷居民百分之八十為泰國人、百分之十為中國人、百分之四為馬來人、其他人種占百分之六。百分之六十五的曼谷居民，都屬中國後裔。
佛光山曼谷道場位於曼谷Vongvanij Ccomplex Bldg.B.的第三十二層，在泰國是首座高樓上的道場。
泰國佛光協會雖已籌備經年，許多幹部會員，與我都是第一次見面，駐泰臺北經濟貿易辦事處代表許智偉先生，下午到道場來訪，對現代佛教的推展、佛光會的理念、思想，和大家交換意見。
來自大陸四川文殊院的青年佛學社青年李欣、孫權、鄧虹榮、易光頫及文殊尼眾佛學院學生隆云法師等人，因來泰國法身寺參學的因緣，也到曼谷道場來，很高興和他們見面講話。
文殊院的青年佛學社成員約有兩百人，百分之八十皆是大專畢業，閱讀過我的講演集和《普門》雜誌。據李欣等人表示，他們的青年佛學社，對佛光山的弘法事業， 尤其是四大宗旨很感動，所以他們也以佛光山的理念來帶活動，如辦都市佛學院、成立合唱團到鄉下接引信眾，也如法舉行佛學會考，每週共修除靜坐外，便是播放 我的錄音帶。
聽他們侃侃而談，一股對佛教的熱愛與希望，從言辭中自然流露。國際佛光會在世界各地都有分會，遺憾的是唯獨大陸還沒有辦法成立。不禁讓人想到美國之大、強、勝，乃因對政治民族的包容、經濟的自由及對宗教信仰的尊重。
我主張皆大歡喜，在互尊互重互愛之下，未來的世界，佛法必定能綻放光明。
■四月 十七日 星期三
今天於曼谷道場，主持國際佛光會泰國協會及各分會的聯合成立大會，前來觀禮的貴賓有︰駐泰國臺北經濟貿易處副代表許長亨、顧問于超屏、專員張紹民、僑務委 員會專員李時昌、臺灣商會總會長余聲清、《世界日報》社長趙玉明、中華會館理事長黃根和，以及遠道來此的澳洲昆士蘭協會會長劉招明、布里斯本中天寺中華學 校校長陳秋琴、法國巴黎協會會長江基民、副會長陳夢膺、蔡有娣等多人。
在成立大會中，分別授證給泰國協會督導施皇旭、會長余劉素卿、副會長蘇林妙芬、呂憲治、游義雄及各分會會長––
第一分會會長︰林伶秋
第二分會會長︰林信慧
第三分會會長︰魏振賢
第四分會會長︰曾義絨
第五分會會長︰林素嫺
成立大會圓滿後，接著為曼谷地區的信眾，做一場佛學講座，以「六根的修行」勉勵大家︰一個人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，所造作的善業、惡業，都要自己 去負責。我們常說，法律之前人人平等，王子犯法與庶民同罪，同樣的，在如是因、如是果的法則下，所有身口意自作的行為，一樣都要自我承擔。所以對自我六根 的修行，在感情上要不執不捨，面對五欲要不拒不貪，對世間要不厭不求，對生死要不懼不迷。
晚，和徒眾談到泰國弘法的環境，提到泰國的松克朗節（Sangkran）也就是「潑水節」（舊泰國的新年），從四月十三日到四月十五日，剛好在前天結束。
松克朗節基本上是個宗教節日，以紀念佛教紀元開始。傳統的過節方式是到佛寺去，在佛像上灑水，並徹底清掃佛寺。不過後來又增加了許多非宗教的慶祝方式，最 主要的是，可以向過往路人潑水，被潑的路人則不可生氣。晚輩者則要先到寺廟供僧後，將水潑在長輩手上（不可潑在身上），以替父母祈福。
在我國雲南的西雙版納地方傣族人民，也有一個「潑水節」，它的由來是––
傣族家鄉美麗富饒，人民豐衣足食，後來，來了一個火魔，把傣族家鄉變成酷熱乾旱、五穀不生。人民對火魔恨之入骨，千方百計想消滅它。
火魔連搶了七名年輕的傣族姑娘，最小的姑娘叫儂香，騙取了火魔的寵愛，在四月（傣曆六月）裡的一天，火魔酒醉時得意忘形的說道︰「我什麼都不怕，就怕自己的頭髮勒住自己的脖子。」
儂香趁火魔醉得酣然大睡時，乘機從火魔頭上拔下一根頭髮，把火魔的頭勒下來。誰知火魔的頭似一團火球，滾到哪裡燒到哪裡，儂香大聲呼叫，六姊妹急忙趕來， 七手八腳把魔頭提起來，說也怪，魔頭一離地，火就滅；一著地，火又起。於是七姊妹只得輪流抱著魔頭，不讓它落地。魔頭滾燙，大家只能不停潑水降溫。她們一 人抱一年，直到七年以後，魔頭才死去。七姊妹為民除害，從此傣族人民為紀念她們的功德，每年傣曆六月都要舉行潑水節，慶賀七姊妹打敗妖魔。這也是傣族人民 辭舊迎新的傳統節日。
在緬甸每年四月中旬也有「潑水節」。其由來是︰從前，緬王在宮中遇到神仙下凡，與民同樂。緬王命人用香料和清水混合，潑灑在文武百官身上，以示滌舊除污，迎新接福。
從此，相沿成習，漸漸變成民間的傳統節日。節日期間，城鄉男女老少，都要盛裝，愉快的互相潑水嬉戲，表示滌舊迎新之意。
■四月 十八日 星期四
泰國以佛教為國教，佛寺與穿著黃色袈裟偏袒右肩的僧侶到處可見，所以泰國有「千佛之國」或「黃衣之國」的稱號，又因畜養大象從事粗重工作，尤以白象為國寶，又有「白象王國」的外號。
因佛教的關係，僧侶在泰國備受敬重，王室儀式，國民教育及生活方式均以佛教儀禮規範，且規定男子二十歲時須一度出家，其僧眾在社會各階層有極大之發言權，佛教僧伽組織曾仿國會形式運作，除僧王為最高領袖外，設有僧伽部長、僧伽議會、僧伽法庭等。
泰國雖是佛教國家，不過仍具有高度包容力，歡迎其他宗教到泰國傳教，因此佛寺和天主教堂，出現在同一條街上並不奇怪。今泰國約有大小佛寺兩萬一千所，巴利 文佛學院四百餘所，泰文佛學院近六千所，學生有十八萬人之多。每年有三次佛教紀念日，即三月之摩迦日、六月之衛塞節與七月之初安居日，此三日全國皆放假。 在此，華僑佛教社團約有十五個。
這兩天氣候都在攝氏三十九度左右，身上汗水不曾停過，若非開著冷氣，信眾無法在道場活動。有一位信徒說，她到超級市場購物，順道到銀行辦事，回到家發現從市場買回來的蛋，竟在車箱內「烤」熟了。
泰國的夏季是每年的三月至五月，不過很多在此定居的外籍人士，認為除了雨天外，全年都屬夏季。我先後來過泰國幾次，對此論點，頗為贊同。
在泰國見面禮節通常不是握手，而是合掌。依傳統的說法，手舉得越高表示越尊敬，而腳是身體最低下部分，泰國人認為用腳指向別人是非常粗魯無禮的，因此很難看到他們雙腿交疊的坐姿，即使在必要的時候，也會小心翼翼的把腳趾朝向地面。
「合掌」，是印度自古所行之禮法，即合併兩掌集中心思而恭敬禮拜之意。亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。合掌的形式有十二種，即︰堅實心合 掌、虛心合掌、未敷華合掌、初割蓮合掌、顯露合掌、持水合掌、歸命合掌、反叉合掌、反脊互相合掌、橫柱指合掌、覆手向下合掌、覆手合掌等。在印度的禮法中 認為人的右手為神聖之手，左手為不淨之手，故有分別使用兩手之習慣，然若兩手合而為一，則成為人類神聖面及不淨面之合一，故佛教常以「合掌」來象徵人生最 真實之面目。
中午，接受泰國佛光協會會長余劉素卿的午齋供養。
下午四時，於曼谷道場和佛光會的幹部、會員座談，討論內容有––
．佛光會的組織與架構
．佛光會幹部的進修和訓練課程
．分會活動主要內容
．分會與別分院道場配合的方式
．如何樹立佛光會的形象
晚七時三十分，為三百多名信眾主持皈依典禮。
■四月 十九日 星期五
九時是和曼谷道場住眾的「師徒時間」。
泰國的佛教有其歷史傳統和規範，而我們則是到此國度來傳播不同的教派，對其社會民情、風俗習慣、人情關係等要深入了解，以方便應機接引。佛光山曼谷道場也是大乘佛教在泰國的菩提種子，肩負的責任非常重大，勉徒眾要––
．在殿堂不可以把教化的責任推給佛祖，信徒到道場來，要代表佛祖給信徒佛法、信仰、歡喜，並接應十方民眾。
．做事要有輕重緩急的次序觀念，依序完成。一次可以完成的工作，不要分段完成，浪費時間。
．世界是大家的，彼此不合作，就無以生存，佛門講究的是因緣，要有很多因緣聚在一起，才能成就一件事，不懂得結緣，或斬斷因緣，如何辦事？
．一個人的瞋怒、喜樂不宜太強烈，易造成爭端，對不悅或心儀的事情，保持平常心，和平一點，才能與人共事。
．身為主管對屬下不要只有命令，沒有鼓勵、沒有請託，對人眾不要太苛求，凡事要集體創作，不要自我設限。
．一項事業的成功，除了要眾緣所成外，如果本身發心不夠，如何感動龍天護持？何況「人能弘道，非道弘人」。
下午四時，由曼谷搭機往新加坡。曼谷到新加坡機程一小時又五十分，時差一小時，與臺灣同一個時間緯度。
新加坡又名「獅城」，占地有六百二十五平方公里，全島由五十七個小島組成，人口約二百八十萬人，有華人、馬來人、印度人等。
晚七時，抵新加坡漳宜機場，在慧海、許超財居士及近百名佛光會員歡迎下，步出機場，晚安單於商貿飯店。
據新加坡《海峽時報》報導––
亞洲政治暨經濟風險顧問公司，進行亞洲地區犯罪與個人安全調查，結果發現新加坡是最安全的國家，菲律賓是最危險的國家。
這項調查亞洲十二個國家的研究，詢問外國企業主管要他們評估這些國家中，犯罪與個人安全問題影響其公司營運程度，並以從「0」到「10」的風險量來衡量。
「０」代表最安全狀況，結果新加坡評分為「一‧二五」，該顧問公司形容新加坡為全球少數幾個安全的城市之一，外國人能與當地人一樣無論晝夜、任何時間都可到任何地方，而且不用擔心會遭遇歹徒襲擊。
新加坡犯罪率低，多歸功於嚴格的法律以及嚴厲的刑罰。新加坡每年吊死許多毒犯，對很多罪刑也都處以鞭刑，具有遏阻的功用。
日本以「一‧三三」僅次於新加坡，安全性居亞洲第二，其次是香港與馬來西亞分別為「二‧五三」及「三‧四三」，菲律賓以「七‧二四」高居亞洲最危險國家。
近年來，菲律賓綁架案件有增高的趨勢，任何國籍的商人顧慮最多的安全問題是綁架。尤以亞裔人士最多，今年到目前為止，至少有五十人在四十多件不同案件中被綁架。
臺灣安全性次於日本、香港、馬來西亞名列第五，再者依序為南韓、泰國、印度、越南、中國大陸和印尼。
■四月 二十日 星期六
此行到新加坡是應新加坡大專畢業生佛友會邀請，前來舉行佛學講座。早在三十年前，我就曾到此弘法，最近的一次是在十多年前，往後因緣一直不具足。今天能再和新加坡的信眾結法緣，內心感到很高興。
上午，分別接受新加坡電視臺、《聯合早報》等各報社記者訪問，內容有––
．人間佛教重在對整個世間的教化，一個人或一個團體，要在政治上或經濟上，對社會有所貢獻，才會為大眾接受；同樣的，佛教也一定要給人歡喜，給人幸福，否則民眾並不會覺得佛教重要。
．弘法度眾對自我應要求出世，對待眾生則要求入世。入世與出世是不可偏廢的，要有出世胸襟，才能做入世事業。
．佛光山不僅是辦宗教事業，更重視辦大學及整個人生、世界的教化。
．如何處眾？抱著「污泥長蓮花」的心態，不管任何境界，都可以將不好的想成是好的，自然可以跟任何一個人相處。
．佛教本身就是管理學，像四十八單職事、人事公開、平等，管理的原則就是戒律，彼此尊重不侵犯，又有因果觀念，容易自我約束。
．佛光山用人原則是物盡其用，人盡其才。有智慧者，勉其從事思想方面的工作；口才好，佛學底子深厚者，勉其教書上課；有行政理想者，勉其從事辦公辦事；具 慈悲心者，勉其從事慈善事業。就個人本身條件，協助其因緣，成就其事業。世間上有不少刻苦有為的青年，因沒有因緣，而失去發展的機會。
．人往往對現實不滿，而走上偏鋒，若有與人為善、從善如流的觀念，本著真心與人共事，必定能順利如意。
．好的領導者，是居於一地運籌帷幄，而非四處奔跑，應如時鐘一樣，中心點（領導人）不動，動的是時針與分針（屬下）。
．人是信仰的動物，有信仰才有力量，有力量才能自主。但若是缺乏正知正見的信仰或是邪信，則不如不信。不信又會變成什麼都沒有，所以最好是正信。
．佛教對政治的看法，是問政（關心大眾的事）不干治（管理），雖關懷社會但不參與、不干涉政治。
．選舉過後的臺灣，要融合不同族群，提拔新生代，才能符合民眾的需要。兩岸關係要和平統一，必須經過法制才能到達，在訴求過程中，必須要溝通，而溝通最重要的不外要「對談」，對談才能互相了解，才能溝通。
．佛教徒對社會是關懷、服務、奉獻的；對社會教化則是大慈大悲，強調宗教和諧的。
．佛光山對人不分種族、男女；對地方不分市區、邊疆；對時空抱著盡形壽獻身命的奉獻，故能將佛法弘揚七大洲。
．新加坡是一個奇蹟，地方雖小，但是內涵豐富；人口不多，但人才傑出，為現代的國家做了很好的示範。更可貴的是給全民提供平等發展的機會，只要大家肯上進，都會有前途，新加坡很小，卻能在國際社會上豎起大姆指﹗如果有更多的佛法薰習，是可以建設人間淨土的。
在大專畢業生佛友會的安排下，此次講座地點是在嘉龍劇場，場內有一千八百個座位。據主辦單位表示，入場券早就被索空，但要門票者仍絡繹不絕，只好在劇場外加裝閉路電視，多設了一千多個座位。
晚七時三十分，在大會主席郭錦順先生、司儀葉健毅先生的主持下，開始今晚的講座。當天與會的貴賓有，新加坡佛教總會會長隆根長老、副會長悟峰法師、臺北駐新加坡代表邱進益先生，新加坡社會發展部高級政務部長莊日昆先生、環境發展部高級政務次長何家良先生等。
為信眾講說的內容是︰「佛教的真理是什麼？」，我認為佛教的真理是––
1.無常的緣起觀 2.三世的因果觀 3.自力的業報觀 4.包容的空性觀
這次講座，由滿華為我做英文翻譯。
滿華，中興大學社會系畢業，民國八十一年在佛光山出家，現任本山國際佛教促進會執行長、國際佛光會世界總會理事及非漢語系聯絡委員會副主任委員。
滿華未出家前服務於美國在臺協會（前美國大使館）簽證組，工作時間長達十八年之久。他曾和我談及，就業在美國公職那段時間，很有心要做好中美橋樑的角色， 但事實上，都事與願違，例如，看到國人到在臺協會辦理美國簽證，因部分文件不齊全或條件不符合，以致不能取得美國簽證時，就會很情緒化的指責這裡的中國職 員，甚至被扣上「洋奴才」的帽子。
另外，美方簽證官員，有時也會因文化、習俗、語言、國情的誤解，而不發給簽證爭執的事例，時有所聞，也要由中國職員出來打圓場。每天的工作情緒常常在無奈、痛苦、矛盾中起落。
七年前，他陪母親到佛光山朝山，看到佛光山的工作信條「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，對身在官僚體系且必須時常向人說︰「NO﹗」的他而言，真是當頭棒喝。原來佛法能如此隨喜隨願、與人為善的負起利人利己工作。
於是當下醒覺，發心親近佛法，便開始翻閱佛教書刊典籍，前後才三個月時間，就毅然辭去「美國大門守護者」的工作，而來山出家。
每當我向信徒介紹滿華在家時擔任移民官的工作，他總是會趕快補上一句︰「這沒有什麼，師父則是我往生西方極樂世界的移民官，且還無時無刻的發簽證給那些精進念佛的有緣人。」
■四月 二十一日 星期日
今天將轉往馬來西亞，臨行前和「大專畢業生佛友會」的幹部談及此次佛學講座的得失。生活在新加坡的民眾，大都過得很安逸，除非碰上逆境，否則不會想要學佛 或親近佛法。這一次看到講座有那麼多信眾聞法，對日後推展弘法活動信心大增。相信經過此次講演的因緣，開啟了此地信眾學佛的觀念，會有不少人想探討佛學。
我勉勵幹部要發長遠心，為未來佛教在新加坡的發展繼續努力。
上午十時四十五分，由新加坡搭機前往吉隆坡。此次到大馬，除了主持國際佛光會第二屆第一次理事會議，還有今晚在吉隆坡莎亞南體育場的弘法大會。
十一時三十分抵蘇丹阿都阿茲機場。慧海及臺北駐大馬經濟文化辦事處代表黃新壁先生、馬來西亞工委會主任拿督梁偉強先生、馬來西亞佛光協會祕書長陳瑞萊小姐、及此次弘法大會節目主持人之一的鄭佩佩小姐（另一位主持人是曾志偉先生）接機。
辦好通關手續，一出機場，六、七百位佛光會會員，在門口列隊歡迎，歌聲、掌聲、歡呼聲，夾雜著記者的鎂光燈，大馬信眾的熱情表露無遺。等我坐上車前往佛光 文教中心，才發覺脖子上有五、六個花圈，在剛剛歡呼的人潮中，不知何時被套上的。抵文教中心時，先將這些花圈拿到佛前供佛，有一位信徒還特地送了我一個橄 欖球，以表示我在他們心目中的地位，多可愛的信徒。
下午一時，和此地的記者見面，接受訪談的內容如下––
人間佛教的精神是︰
1.對大眾有人間性格︰將來到西方極樂世界，是每一個學佛者所嚮往的。但是在這目標尚未到達前，注重現世今生生活的安樂、家庭的平安、幸福也很重要，真正的佛法是不離現世生活的。
2.對世界有國際性格︰佛在世時，將佛法弘揚五印度，我們現在將佛法弘揚於七大洲，且在世界各地的菩提種子，也都漸漸開花結果，在有佛法的地方，世界是很 美麗安詳的。我們不與世界對立、不與國家對立、不與宗教對立、不與文化對立，倡導共生的地球人，過同體共生的生活，讓社會在融和中更美好。
3.對社會有慈悲性格︰社會上有不少苦難的人，等著我們去救援。過去佛教偏重消極慈悲，我們現在要發揚積極的慈悲，乃至由一時的慈悲做到永恆的慈悲，有緣 的慈悲做到無緣的慈悲，有相的慈悲做到無相的慈悲，少數的慈悲做到多數的慈悲。把我們的悲心擴大，去關懷所有苦難的眾生。
4.對信仰有正知正見︰沒有宗教信仰者，則人生精神生活沒有目標，那會很辛苦，回教徒有回教的信仰；天主教、基督教徒心目中有上帝；信佛教者，如果心中有佛，眼見、耳聞、心想都是佛的境界、佛的慈悲言行。懂得開發心中佛世界寶藏者，是富有的人。
5.對因緣懂得感恩︰一個人若不懂得感恩，表示他是一個貧窮的人，雖然表面富有，但內心一直不滿足，則生活毫無快樂可言；反之，一個貧苦的人，懂得感恩，滿足於身邊所擁有的一切，那是最富有的人，生活也是充滿快樂的。
晚八時，抵莎亞南體育場。
莎亞南體育場是吉隆坡最大露天體育場，也是全亞洲最大體育場，占地一百八十英畝（建築費約臺幣四十六億），可容納八萬人。場內除跑道外，中央都鋪有由外國進口的草坪，除了足球員，嚴禁任何人通過或踩踏，跑道也不准穿皮鞋走動。對體育場之保護，其用心可見一般。
在莎亞南體育場外，有近千輛的遊覽車，帶來檳城、太平、東馬等各地區的信眾。據聞八萬張入場券，在弘法大會消息發布後的三個星期內就被索取一空。
馬來西亞是個回教國家，根據聯邦憲法規定，回教為大馬之國教，因此佛教活動始終受限於寺院之內。此次馬來西亞佛教總會與國際佛光會馬來西亞協會能在莎亞南體育場合辦弘法大會，是稀有難得的因緣。
下午四時起，主辦單位就安排各項表演節目，特請來自香港的曾志偉先生和鄭佩佩小姐主持。八時，講座開始，到場的貴賓有︰馬來西亞交通部長拿督斯里林良實醫 師（也是此次大會主席）、內政部副部長黃家定先生（也是此次大會監督）、能力資源部長拿督林亞禮先生、文化藝術暨旅遊部長鄧育桓女士、大馬工委會主任拿督 梁偉強先生、以及馬來西亞佛教總會會長寂晃長老、金明長老、廣餘長老、明智長老、伯圓長老、及南傳佛教的達摩難陀長老等多人。
講演前，大會主席拿督斯里林良實醫師致辭時說道︰「若人們忽略精神文明，將無法建設一個具有良好社會風氣和強大道德價值觀的生活環境。政府一再強調，建立愛心社會的重要，是要加強精神文明的建設，努力使我國人民能有自信地面對未來挑戰。
宗教力量是非常巨大的，若能適當與正確的運用，將會帶給國家、社會及信徒很多好處。
馬來西亞是一個多元種族、多元文化和多元宗教的國家，不同宗教應彼此尊重包容，以締造一個宗教和諧的社會，馬來西亞已向世人證明多元宗教並不是國家進步的阻力，而是巨大力量的泉源，使國家在和諧的氣氛中不斷向前邁進。」
講演時，我以日常生活發生在身邊的小故事，來闡述佛教人情味的真義。由信眾掌聲不斷的回響中，可知信眾對人間佛教人情味的共鳴。
大會圓滿時，在佛光山八十多名僧眾和南傳一百多位比丘的帶領下，為現場八萬多名信眾主持皈依三寶典禮。
將出場時，主辦單位安排我坐在車上繞場一周，由內政部長黃家定先生親自駕駛，臺上的信眾不斷以蓮花手印或揮手向我打招呼。感動於信眾的熱情，忍不住下車和 大家揮手，信徒們卻一個個圍過來和我握手，一波波的人潮來了又去，前後一個多小時，在佛光會員的開路下，才上車離開會場。
大袍的下擺，有幾處已脫線，兩手肘處有不少瘀痕，手掌被握得已沒知覺，雖如此，耳邊仍縈繞著信徒的歡呼聲，心中滿溢著信眾的熱情。
■四月 二十二日 星期一
今天有個很特別的行程，要坐一小時的車，到一處盛產榴槤、風光明麗、樸實親切的小鎮––雪蘭娥州的仁嘉隆主持開光典禮。
回想起「仁嘉隆」與佛光山結下的佛光緣，首先要感謝的就是洪建成居士的夫人郭建風女士。由於十年前她發心捐贈祖地的因緣，才有七年前的破土典禮、兩年前的啟建工程，以及今天的開光啟用。
這座命名為「東禪寺」的佛光山馬來西亞分院，占地十四英畝，以寺中的「東禪佛教學院」作為寺院發展重心。很感謝馬來西亞各傳播媒體的報導，讚譽這個佛教學院為︰「全馬第一座佛學院」、「它的創建象徵著大馬佛教將邁入一個新紀元」。
東禪佛學院除了特別重視生活教育以及身心的陶鍊，未來在硬體上的設備，也因應時代的需求，建設現代化的圖書館、視聽中心、電腦教室、禪堂等各項設施。
興建東禪佛教學院的主要原因是因為從馬來西亞千里負笈前往佛光山叢林學院就讀的學生，與年俱增，往往又由於簽證等各種問題，不得不中途輟學，心裡很為這批 有志未能伸的青年學生感到惋惜﹗當下發願，有朝一日如有因緣，一定要為馬來西亞以及東南亞等各國的佛教青年，創建佛教學院，來完成這些現代青年為佛教奉 獻、服務人群的心願。
馬來西亞這片寬廣的土地，沒有嚴重的空氣、水源污染或垃圾處理等諸多問題。這裡的華僑，熱情、聰明、耐勞苦、不服輸，如同本地的氣候一般︰熱力四射。尤其 擅長各種語言︰華語、馬來語、廣東話、福建話、客家話、英語。佛光山在世界各國設立道場，馬來西亞的徒眾一直都是站在第一線上打前鋒，也可以說是佛光山國 際弘法的功臣。追溯起來，特別要感謝馬佛總、馬佛青的諸山長老、居士護法們，多年來在這片土地上默默的耕耘、播種，成果斐然。比起其他各國，馬來西亞華僑 追尋佛法真理的熱忱，可說世界第一。
早上九時出發時，勞駕拿督梁偉強居士親自開車，夫人陳瑞萊隨行，以及不少當地信徒一起前往。在尚有三分之一的路程時，他們已經派出「歡迎部隊」打前鋒–– 身著佛光會服的幹部，熱切的等候多時。由他們前導，一、二公里外，已見到「熱烈歡迎」的橫標，繼之鑼鼓陣、祥獅陣的表演精采絕倫，鞭炮聲、掌聲、歌聲，不 絕於耳，閃光燈、歡迎隊伍均一一迎上前來。市鎮雖小，但是發射出來的熱力，無與倫比。鄰近村莊的居民，從萬津、班達馬蘭、巴生港口，紛紛趕來。專誠由遠地 前來的有雪邦、摩立、蒲種、八打靈等地佛光會幹部，也有遠從歐、美、亞、澳各大洲的代表海會雲集一堂，如︰紐西蘭北島的賴耀森督導夫婦、西班牙的吳經蘭會 長、巴黎的李金城居士、印尼的道來、葉豐盛督導、臺灣中華總會的覺範、張金賢、賴義明、蘇月桂等許多幹部，菲律賓的永光、香港的永妙、永印，沙巴協會檀講 師李玉燕等，都各自帶團前來。最辛苦的要算是永文、王童導演等一行工作人員，上上下下、搬來運去，一大堆的工作器材隨行，事前也早已架好了燈光、攝影器 材，等候多時。
揭幕的貴賓包括︰馬來西亞文化及旅遊部副部長鄧育桓女士，拿督梁偉強、陳瑞萊夫婦，李玉燕、林素雪居士，陳福興、姚玉珠夫婦等。司儀是洪文生居士。
佛光山十八所佛教學院當中，像東禪佛學院受到這麼多人關照、祝福的，還真不多。祈求諸佛菩薩的加持，以及當地華僑的關心，在慧海的領導下，早日實現回饋當地青年大眾的願望。
下午一時，與東禪佛學院的學生、吉隆坡大學佛學社的青年饒正唐等五十多人座談，依量、永懿、滿悅等也從佛光山叢林學院調派到東禪佛學院授課。
這些青年，關心佛教，有理想、有抱負，所提出的各種辦法也都很中肯。慧傳正好在座，希望他好好的把世界各地佛教青年的力量結合起來，多多舉辦國際聯誼，增加現代青年的世界宏觀。
晚上八時，在佛光文教中心舉行「師徒時間」，依修及各地分院的徒眾，全都聚集一堂，大家開誠布公的彼此勉勵，也把心裡的憂慮提了出來；大家最擔心的是經費 來源、籌措的問題。慧海在本地開展各項弘法也很辛苦，尤其他向我報告︰「願以一分的經費，作五至十倍的開展計畫。」年輕人有此弘願甚好，但是腳踏實地的一 步一腳印，努力作義工的義工也很要緊。
體念本地物力維艱，依往例把所有皈依的供養紅包統統贊助回饋給本地，愁眉苦臉的本地徒眾，有如烏雲退去、陽光普照一般，爆出一陣熱烈的掌聲與歡呼聲。
■四月 二十三日 星期二
此行到馬來西亞，承大馬工委會主任拿督梁偉強先生，和馬來西亞佛光協會祕書長陳瑞萊夫婦倆的盛意，請我和隨行的徒眾，到他家安單。
早上七時三十分下樓時，廚房靜悄悄的，隨行的徒眾沒有一個人起床。只好自己在飯桌上擺碗筷行堂，從冰箱內拿出麵包、牛奶自行解決早餐。等到徒眾發覺時，個個面有愧色，向我道歉。我並沒有生氣，只是想提醒大眾，到人家家裡作客，生活起居，不宜太放逸﹗
上午十時，在拿督梁偉強、陳瑞萊夫婦及慧海的陪同下，前往馬華公會拜訪馬華公會總會長林良實醫師。
林良實醫師現任馬華公會總會長，也是馬來西亞交通部部長、大馬柔佛州拉美士區國會議員，國家給他封賜勳銜是「拿督斯里」，常受邀為各大型佛教活動主持儀 式，是一個很虔誠的天主教徒，只要是華人舉辦的活動，任何宗教場合都會出現。常勉勵華人，不要因為鄉土觀念，而自行分黨分派，分散華人的力量。在華人生活 圈中，林良實醫師很有凝聚力。
在所有的華文中，林良實醫師最喜歡「忍」字。他說︰「每一個成功人士，都必須經過『忍』字的考驗，才會達到目的。」
「忍」，也是一種力量、擔當、負責、處理、化解、勇敢、智慧。成功的最大祕訣便是「忍」﹗忍是含蓄而非懦弱；中國儒家教我們，對於逆境，要先忍之於口，再忍之於面，最高者是忍之於心，在心上不計較就會忍得很自在﹗
十二時，在馬華公會的會議室，接受記者訪問––
．早在三十二年前我就來過馬來西亞，這些年來大馬在各方面的成就，如國家建設、人才培養、團隊的和諧都很受到國際人士的肯定。華人彼此除了要友愛、尊重、融和外，更要團結，只有團結才會有未來。
．此次到大馬來，很感謝林良實會長和各位的支持，心中著實感謝，祈求馬來西亞國泰民安，人民幸福快樂。
．世界要和平，必須要有佛法的平等觀，佛陀在菩提樹下，金剛座上開悟時的第一句話便是︰「……大地眾生皆具如來智慧德性……」此平等觀，樹立了佛教的精神特色。而平等必須要在互尊互重下才能真正平等。
．海峽兩岸在過去歷史上有因緣關係，文字相同、語言相同、歷史宗源相同，統一是必然的，只是時間快慢而已。我生長在中國大陸的南京，自有一份中國心、臺灣情，對此問題的發展，認為只要時間成熟，因緣具足，自然會水到渠成。
前來參加國際佛光會理事會議的各委員、各協會會長，今天開始報到。
晚七時，在八打靈民眾會堂，舉行歡迎晚宴。
散居在世界各地的佛光會員，藉著開會的因緣，才有機會聚在一起，所以只要有佛光會開會場所，就顯得分外熱鬧。
在晚宴圓滿前，我致辭說道︰佛光山能把佛法弘揚到世界各地，廣及七大洲，馬來西亞籍的徒眾功勞不小。佛光山有不少馬來籍的徒眾，在受完階段性的佛學教育之 後，就分派到世界各地佛光山派下的道場服務，像主辦此次國際佛光會理事會的馬來西亞協會會長慧海，就是馬來西亞人。還有在澳洲的永松、滿可、滿祐、滿信、 覺五、覺堂、永曜、永定；香港東蓮覺苑的滿樂；南非約堡禪淨中心的覺傳；加拿大溫哥華講堂的永善、滿一、覺哲、覺諭；巴西如來寺的覺誠；法國巴黎佛光寺的 滿寬；倫敦佛光寺的覺彥；瑞典禪淨中心的永護；舊金山三寶寺的依是、覺倫；西來寺的滿願；國際佛光會世界總會的滿聰；達拉斯講堂的依松；堪薩斯禪淨中心的 滿貫以及剛從印度留學回來的依華等，都是馬來西亞人。馬來西亞人，不但聰明、善良，且會廣東話、馬來話、華語、福建話、英文等，具有發展國際佛教、世界佛 教的條件。
我在三十六歲那年，代表中國佛教會到馬來西亞訪問，那時還不知道馬來西亞的地理位置在哪裡，只知道在東南亞。由於當時在編雜誌，所以藉著訪問的機會，報導 一些大馬佛教的情形，引起臺灣很多寺廟到大馬化緣。有一位馬來籍的法師對我說，他手邊就有五十多本臺灣的化緣簿，不知要如何是好。
當下我發了一個心願，將來等我有能力可以布施時，才要再到馬來西亞。直到最近十二年，先後到過馬來西亞多次，也收到不少供養，但從不曾帶過一塊錢回臺灣， 反而佛光山為馬來西亞信徒發展了南方寺、佛光文教中心、檳城禪淨中心、東禪寺、六里村禪淨中心、東禪佛教學院等來回饋馬來西亞的信眾。
明白地說，馬來西亞的「錢」我不要，但「人」則多多益善。
從明天起我們就要登上「寶瓶星號郵輪」開理事會議，中國有一句話說︰「百年修得同船渡」，早在一百多年前，我們彼此都已結下因緣，明天才能一起上船，願這段好因好緣，隨著佛光會的發展，能結得更廣更長更遠。
■四月 二十四日 星期三
吉隆坡（Kuala Lumpur），是馬來西亞首都，華文的意思是「泥濘的河口」位於馬來西亞Klang河和Combok河匯流之南面，人口有一百萬（大多為馬來人、華人、印度人），是全國行政與商業中心，也是大馬最繁榮進步的城市。
今天我們在吉隆坡巴生港的西港登上「寶瓶星號郵輪」，明天將途經檳城，後天則在新加坡的世界貿易中心碼頭下船，圓滿國際佛光會在馬來西亞召開的理事會議。
大馬佛教總會主席寂晃長老，寫了賀辭，祝此次會議成功––
「多生培植慧根深，喜捨慈悲度有情。
水陸空行遊天下，法雷普震施圓音。
盈育僧才桃李栽，滿門龍象繼將來。
健全組織佛光會，萬古揚名慶善哉。」
此外還有金明長老、伯圓長老、達摩難陀長老等，也都有賀辭，真感謝大家對國際佛光會的鼓勵。
「寶瓶星號郵輪」（Star Aquarius）為亞洲最大郵輪，可容納一千九百名乘客，服務員工有四百五十人，船身有十二層樓高，內部設施除客艙外，還有餐廳（中式、日式、西式）、 廚房、會議室、咖啡廳、酒廊、夜總會、卡拉ＯＫ、活動中心、康樂室、圖書館、閱覽室、美容中心、購物中心、游泳池、醫療室、青少年中心、海洋宮殿等。
上船就如同坐飛機出海關一樣，要辦出關手續，由於人多，延誤不少時間，直到下午三時，才舉行開幕典禮。
寶瓶星號船上的娛樂部總裁湯美‧方先生，代表全體服務人員，歡迎佛光會員和信眾上船，並祝大家在船上這一段時間，能盡興愉快。
我覺得佛光會的會員很了不起––
1.不計路途遙遠參與開會︰各位理事、會員對佛光會的支持和向心力，讓總會很感動，不管在世界任何國度開會，大家都會出席。佛教徒的目標是在十萬億佛土以外的極樂世界，「十萬億佛土」遠的世界都有勇氣去，何況是世間這幾千里的路，何足懼怕？
2.不怕是非挫折勇敢承擔︰在分會、協會成立之初，必定會有很多是非閒話，為了信仰，為了佛教，大家都能不計一切，擔當此弘法利生的責任，此捨我其誰的精神，值得讚歎。
3.不論犧牲奉獻共襄盛舉︰每一個佛光會員，只要是為弘法的盛會，任何的犧牲奉獻都在所不辭。如發動八萬人參加弘法大會、二十幾個小時在高速公路上奔馳熬夜、誤餐，幾天甚至幾個月的忙碌，出錢、出力、布施時間當義工，以共襄盛舉。
4.不畏困難辛苦全力以赴︰希望與會大眾，能將對佛教的這份信仰，「傳燈」給子女，發揮佛光會員不畏困難、辛苦的精神，只要是慈悲的事業或弘法利生的工作，都會全力以赴。讓佛光會的精神，世世代代傳承下去。
下午五時和晚上七時，分別舉行第一次和第二次會議，今日議程，大都由各協會報告––
．主辦國馬來西亞協會慧海，報告籌辦此次會議經過，祕書長陳瑞萊小姐表示，過程雖很辛苦，但看到各理事、協會會長，大家都能聚在一起開會，實在很開心。
．巴黎協會江基明會長，報告今年八月分要到巴黎召開世界大會的籌備情形。並邀請大家屆時能前往參加。
．香港協會永妙，為明年（一九九七年）在香港召開的第六屆世界大會，歡迎亞洲地區各協會一起動員起來。
．此外尚有中華總會、拉達克協會、西班牙籌備會、游象卿、嚴寬祜兩位總會副會長及財務長西原佑一等，也都在會議中報告。
此次與會的理事、委員、各協會會長約兩百名，其餘的一千五百多名觀禮員，只能在船上自行「遊玩」，所以利用會議以外空檔，分三梯次，每次五百名信徒，於每晚十時到十一時，和大家座談。
除回答信眾的發問，我也將每日會議中的訊息，轉告大家，如––
．世界華商大會，原本訂在八月四日至八月六日召開，得知國際佛光會世界大會也將在八月四日在巴黎召開，因有不少華商會會員，會參加佛光會的會議，如游象卿、嚴寬祜、張勝凱、劉招明、沈尤成等，特將華商大會開會日期改為八月七日至九日。
．洛杉磯有一個聯合國組織的聚會，主辦單位要求洛杉磯協會的會員能去擔任交通指揮的義工；也有不少交通警察，對交通違規者開罰單，是到西來寺當義工，他們 很相信寺院可以把違規者教育好；在臺北也有不少重要機關的聚會，都向中華總會要求，能派佛光會員的師姊們去當義工。佛光會會員們所表現的風儀、談吐、盡 職、犧牲、奉獻等優良品性，實可以做為大家的模範。
．雖然佛光會員們散居世界各地，但透過會議，可以分享彼此的成就，也是一種融合的方式。
．佛光會員的特色之一是，只要有佛法，就可以克服很多困難，即使是沒有經費，也可以辦很多活動。因做事是靠智慧、不是靠金錢。
■四月 二十五日 星期四
上午七時，寶瓶星號郵輪行駛至檳城港口，大會的安排是今日下船，在檳城做半日遊，中午在妙香林接受廣餘長老的午餐宴請。
檳城（Penang），是馬來西亞的一洲，面積兩百八十五平方公里，有「東方花園」的美譽，人口約一百一十四萬，有馬來人、華人、印度人、阿拉伯人，也有不少是歐洲移民後裔。
辦好下船手續，一出碼頭，就看到廣餘長老及多位佛光會檳城分會的會員們，在碼頭歡迎我們，實在不敢當。
廣餘法師（一九二○年生）福建惠安人，十八歲時，於廈門金雞亭寺出家，二十二歲在福州鼓山湧泉寺受具足戒，曾就學於廈門南普陀佛教養正院，後任金雞寺住 持，一九五○年到馬來西亞後，接掌檳城妙香林監院之職，一九六三年與熱心人士共同創辦佛教義學，又創會泉幼稚園，以紀念妙香林開山和尚會泉法師。
後任馬來西亞佛教總會慈善主任一職，開辦星期日幼稚義學園、佛學院、佛學函授班、華文及英文佛學考試、教授佛學獎學金、成立弘法團、出版《無盡燈》、編印佛教兒童讀本及佛學入門手冊，施醫贈藥，不斷贊助佛教弘法事業，籌募慈善資金。
我和廣餘法師是四十多年的好友，相處如兄弟一般，馬來西亞佛教能在此弘揚，廣老的因緣不可少，他對佛教教育、文化出錢出力，熱心的推廣，我早年的著作《釋迦牟尼佛傳》，廣老就不知印了多少送人，弘揚佛教，愛護後學，不遺餘力。
和廣老相偕巡視佛光山在檳城的普門講堂，看到不少佛光會檳城分會的會員幹部、信徒，如邱寶光、梁國基、陳穎椿、黃增金等等，很讚歎他們為信仰而護持道場的長遠心。
勉檳城地區的信眾，要發揚普門講堂的「普門」精神，學習觀世音菩薩施無畏的悲心，普門大開，接引十方來的信眾。
中午，和廣老回妙香林，接受廣老美意，宴請與會全體理事。
妙香林位於檳城升旗山麓，是福建高僧會泉法師於一九四二年所創，為檳城大乘佛教道場之一。
檳州首席部長許子根博士，中午也到妙香林與我們會合。我早在一九八三年就和許博士熟識，許博士曾在一九八五年到過佛光山，參加國際學術會議發表論文。一九 九二年我曾應邀來檳城，在東姑大禮堂講演。許博士邀我明年（一九九七）能到即將落成的檳城體育場弘法，我很高興能在此再結法緣。
今天廣老還送我一幅畫及弘一大師真跡墨寶，彌足珍貴，將帶回佛光山，把它陳列在「佛光山三十周年展」的展覽館內，供大眾欣賞。
餐後，在廣老的陪同下，前往三慧講堂拜訪竺摩長老。
竺摩長老，一九一四年生，浙江清縣人，於雁蕩山出家，自號「雁蕩山僧」。畢業於閩南、武昌等佛學院，親近太虛大師，為入室弟子。曾隨嶺南畫家高劍父習畫， 遂善繪事，此外亦擅長詩詞散文，書法尤成一格，墨寶多為海內外各道場珍藏。抗日戰爭前，曾在香港弘法，一九五三年轉來馬來西亞檳城。有十餘種著作，曾辦澳 門佛學社，其皈依弟子遍及星、馬、香港、東南亞等地。曾先後連任馬來西亞佛教總會主席十餘年，並任馬來西亞佛教學院院長、檀香山檀華寺住持，致力於佛教教 育及弘法人才之培養，對大乘佛法在馬來西亞的推廣貢獻很大。
三慧講堂則創建於一九五六年。竺摩長老現年八十三歲，愛護後學的風範，在言談舉止間自然流露。竺老是一位典型的歷史人物，其《維摩經》、《金剛經》的註解、寫的字、畫的畫、題的詩詞，多為世人肯定推崇。
要親近一位歷史人物，並不一定要天天跟在身旁接受耳提面命，只要將其風範，如道德、慈悲、智慧，移植到我們心中受用，就能依此接心溝通。
下午二時三十分，回到寶瓶星號郵輪上，繼續開第三次和第四次的理事會議。
晚十一時在船上，是和馬來西亞各道場徒眾的「師徒時間」。
今天剛好是我心臟手術開刀後的一周年。
■四月 二十六日 星期五
九時，開始這次會議的綜合討論。
十一時三十分，舉行閉幕典禮。
天下沒有不散的筵席，在閉幕典禮中，我希望佛光會員們，一定要承擔起佛法本土化的責任，將佛法推展到世界各地。就像一棵移植的植物，一定要用心協助它，與當地的環境同化，才能生根發芽。希望大家多培植本土化的因緣。
佛法以法界眾生為所緣對象，所以宇宙大地都在我們心中，我們每一個佛光會員，都要主動去關心眾生的疾苦，並且要立足當地，胸懷法界。
「尊重與包容」是佛光會的主題，對人尊重與包容，事業一定會順利；對夫妻、子女尊重與包容，家庭一定會和諧；對朋友尊重與包容，一定會有很多善緣，我們一定要將「尊重與包容」落實在生活中﹗
下午三時三十分，「寶瓶星號郵輪」抵新加坡貿易中心碼頭時，圓滿了國際佛光會第三屆第一次理事會議。
晚六時五十六分搭機返臺。
據《聯合早報》的報導––
全世界華人約有十八億到二十億，占全世界人口的五分之一，馬來西亞就占了兩億六千萬人。
馬來民族的分布非常廣，今天全球大約有兩億五千六百八十八萬馬來人，分布在十二個國家。
單單是大馬及印尼以馬來人為主的國家，就分別擁有一千萬及一億八千一百萬馬來人。菲律賓的馬來人有六千四百萬、泰國有兩百三十萬、新加坡有四十四萬人、汶 萊有二十一萬三千七百人、臺灣一萬一千人、柬埔寨二十二萬人、南非六十萬人、斯里蘭卡五萬六千人、葉門兩萬八千人、馬達加斯加島一萬七千人，除此之外，還 有千千萬萬的馬來人，已經移居美國、澳洲、紐西蘭及其他國家。
雖然他們在異國已經入鄉隨俗，但仍以馬來族群自居，使散布在全世界的馬來人與日俱增。
大馬的馬來人，建國三十八年來，最近成立了「國際馬來人祕書處」，是雪蘭莪州政府支持的獨立團體，將可成為全世界馬來民族尋根的園地，加入這個組織的馬來人，擁有同樣的文化及語言，但是卻有不同的宗教信仰及政見，而馬來文化及馬來文，是團結他們的最大力量。
十一時十分抵桃園中正機埸，即開車南下，晚安單東海道場。
■四月 二十七日 星期六
應埔里靈巖山寺住持妙蓮長老之邀，為靈巖山寺舉辦的三壇大戒擔任羯摩和尚。上午七時，由東海道場出發，九時三十分參加靈巖山寺初壇請戒，晚七時主持正授前的懺摩儀式。
妙蓮長老安徽巢縣人，民國十一年生（西元一九二二年），民國十九年出家，民國三十年於南京寶華山受戒後，即赴蘇州靈巖山寺參學。
民國三十八年避難至香港，在大嶼山及青山閉關潛修二十年，閉關期間，閱藏念佛，虔修般舟三昧十次，日中一食。
民國七十年來臺定居後，即到各處弘揚淨土法門，勸人老實念佛。為秉承大陸靈巖山寺印光祖師道風，於民國七十三年在南投縣埔里鎮創建臺灣靈巖山寺。創寺宗旨為––
1建十方叢林，供萬眾熏修。 2.育僧伽幹部，續正法慧命。
3.興靈巖道場，弘淨土宗風。 4.設慈善事業，利苦難有情。
5.度全民念佛，寶島成佛果。 6.化娑婆世界，為人間淨土。
平日靈巖山寺住眾之修行，乃遵循印光祖師持戒念佛、念佛持戒之道風，「解」則專宗淨土妙法，「行」則依念佛持戒，生活規律精進。每天作息從清晨二時五十分打板起床上殿，五時二十分下殿後，為練體魄則大眾排隊跑香，並以「阿彌陀佛」佛號答數。
上午八時至十一時，下午二時至五時，均以誦《淨土五經》及念佛為日課，其間下午一時，打精進板上殿禮佛，晚上從七時至九時三十分的「慧命香」結束後，十時，方才養息。
如此嚴謹的精進修持，實可謂「大眾薰修希勝進，十地頓超無難事」，這也是靈巖山寺的道風。
下午五時，於淨宗講堂為戒子開示，勉大家––
1.對自己要有大願力 2.對做人要有忍耐力
3.對處世要有慈悲力 4.對佛法要有智慧力
這次三壇大戒法會，除我擔任羯摩和尚，妙蓮長老擔任得戒和尚，還有真華法師擔任教授和尚。真華法師見到我，一再為三月分在我日記上關於陳履安先生競選總統 期間，「要陳先生不要老是以佛光山信徒總代表向外發言……」表明，他沒有打電話到陳履安先生的競選辦公室，說過這句話。
我也常常提醒陳履安先生，佛教教派很多，各有本位，希望陳先生在發言時，不要常以「佛光山信徒總代表」身分自居，而老提佛光山，如此才能廣為佛教信眾接受。
和真華法師的誤解，今天終於澄清。
■四月 二十八日 星期日
這個月從香港、泰國、新加坡、馬來西亞繞了一圈，下了飛機，又匆匆趕到臺中埔里靈巖山寺，擔任三壇大戒的羯摩和尚。初壇懺摩結束，利用短暫的時間，前往慈明寺為圓寂不久的聖印法師拈香，接著趕赴中正機場，搭機到洛杉磯西來寺。
一個月馬不停蹄的過程，深深感受到各地人士對佛教的渴求，例如香港對佛教的傳播力、新加坡青年學佛的蓬勃朝氣；馬來西亞則是天氣熱，人也熱，凡事皆可以一 「熱」字形容。到了靈巖山寺，整潔、乾淨，讓我留下了深刻的印象，即使到了廚房，也是有條不紊，一點一滴、一物一事，都可看出他們內心的清淨。不管走到哪 裡，都見到他們合掌恭敬，二十四小時念佛聲不斷，更表現了堅定信仰的精神力。我佛光人應當學之。
下午三時抵西來寺，與黃建南、夏鈴等人商榷明天美國副總統高爾先生來訪西來寺的事宜，程序內容大致如下––
1.中午十二時三十五分，高爾先生抵達西來寺。
2.威爾遜高中鼓樂隊於五聖殿前階梯奏樂歡迎，由我率領大眾迎接，小女孩獻花。
3.高爾先生於客廳稍作休息，然後與我一同踏上成佛大道，兩旁信眾手舉美國國旗與佛教教旗夾道歡迎。
4.到大雄寶殿前之階梯，與八十位法師合影。
5.進入大雄寶殿，向佛陀聖像獻花致意。
6.從法堂旁樓梯下樓到餐廳，享用素宴，並與一百五十位貴賓一一照相留念。
7.爾後，由我致歡迎辭，高爾先生致感謝辭。
8.餐後，高爾先生再回到大雄寶殿前與所有歡迎隊伍合照，並握手致謝。
9.高爾先生從五聖殿前坐車離去（時約下午兩點），逗留西來寺時間約一個小時三十分。
晚上七時，於會堂與北美洲回來的七十多位徒眾接心座談，我除了向大家講述這個月緊湊弘法行程中的所見所聞之外，也說明了高爾副總統來訪西來寺的兩大重要意義––
1.歷史意義︰從美國開國以來，華人不斷移民美國，這是美國國家副元首第一次到華人團體訪問，這表示美國承認了我們的佛教。漢明帝時，佛教從印度傳到中 國，中國也才有了佛教。而過去佛教的弘揚傳播，一般都由帝王而平民。由於受到國家重視，許多太子、公主亦紛紛出家傳教。在泰國，佛教也一直維持了全國宗教 的領導地位，可見帝王對國家、對佛教的重大關係。佛法西來不到二十年，美國副總統能蒞臨佛教寺院訪問，意義非凡，這是慈容法師來美國拓展的力量，也是大家 於西方努力的成果，應當好好珍惜。
2.促進中西文化融和︰《普門品》云︰「應以比丘比丘尼身得度者，即現比丘比丘尼身而為說法」，同理應以副總統身得度者，即現副總統身而為說法。高爾副總 統的訪問，讓華人受到更多的肯定，更是華人移民史上的一大盛事。從參訪一事，讓我想起因緣的不可思議，記得七年前，我在佛光山對高爾說了一句︰「你可以選 總統」的話，造就了今日的因緣。今年四月，我與慈容、慧軍、夏鈴等人去白宮探望他，並邀請他到西來寺。此後，高爾副總統凡是看到華人便問︰「有西來寺的法 師來嗎？」一看到出家人，便恭敬合掌，處處散發佛性的光輝。相信高爾副總統這次的來訪，不但提升了華人在美國的地位，更促進了中西文化的融和。
■四月 二十九日 星期一
美國副總統高爾先生今天訪問西來寺。
中午十二時三十分，在威爾遜高中一百五十名樂隊的演奏聲中，年輕有為並被譽為美國歷史上最有影響力的副總統高爾先生的座車抵達五聖殿。接受獻花後，他虔誠地雙手合十，並對我及慈容、慈惠、依法等人一一問訊。
鐘鼓齊鳴，伴著歡迎的歌聲，我帶領高爾副總統前往大雄寶殿，夏鈴律師隨同翻譯。在大殿臺階前，和專程從多倫多、溫哥華、愛民頓、紐約、佛羅里達、丹佛、休 士頓、拉斯維加斯、鳳凰城、三藩市、聖地牙哥、夏威夷、關島、聖保羅等地回來歡迎的八十位法師合影，再到大雄寶殿獻花。他一再誇讚西來寺「真是美極了﹗」 隨後，進入齋堂，和與會人士照相，共進午餐。
除了副總統之外，其他與會貴賓有國會議員Bob Matsui、托瑞斯參議員（Senator Art Torres）、民主黨主席唐‧菲勒（Don Fow－ler）、縣委依凡、柏克（Yvonne Burke）、唐‧克那比先生（Chief of Staff Don Knabe）、柔斯密市長馬姬‧克拉克（Maggie Clark）、摩門教牧師詹姆士‧戴維斯（James Davis）、美以美教會李奧納‧傑克遜牧師（Reverend Leonard Jackson）等人，真是冠蓋雲集。
西來寺信徒陳居（洛杉磯協會會長）、陳正男、吳帥倫、陳毓侯、李錦興等多對夫婦和田迎秋、邱慧真、黃詹玉蓮、黃俊諺等人也參與此一盛會。而西來寺的義工菩薩們在林錫勇先生（洛杉磯協會理事）的帶領下，表現得可圈可點。
用餐時，高爾先生一再稱讚素食好吃，享用了桌上的每一道佳餚。我鼓勵他多吃素菜，因為素食動物都有極強的耐力，他們不但身強力壯而且能負重任。我希望他能素食強身，便於擔負白宮的重責大任。
致歡迎辭時，我提到常有人問我︰「為何喜歡待在美國？」我回答說︰「美國地大物博、山川秀麗，對各宗教、種族的包容性強，而且為促進世界和平不遺餘力，令人敬佩。」
也曾有人問我︰「為何如此尊重高爾副總統？」那是因為他曾到過佛光山，並且為人隨緣、包容、樂觀、進取，代表了美國人的精神。
一九八九年，他以參議員的身分訪問佛光山時，受到隆重熱烈的歡迎，對佛光山留下深刻的印象，我們也因此建立了深厚的情誼。
我當時曾經對他說︰「你可以當總統。」
他拍拍身體，說︰「我像嗎？」
我說︰「很像。」
今年三月十五日，我應副總統之邀到白宮與他會面，再敘情誼。我誠懇地邀請他到西來寺訪問，他也很豪爽地答應了，才有今日共聚一堂的盛會。我們彼此都很珍惜這段難得的因緣。
民主黨主席唐‧菲勒先生和國會議員Bob Matsui先生致辭後，由副總統高爾先生致辭，茲摘錄如下––
「大師，很感謝有這個機會拜訪西來寺，接受這麼多法師和信眾的歡迎。美國有一句名言︰『當某人發自內心真誠的言語，令我們感動肺腑時，就是一種祝福。』剛才，我就有這種感覺。這種感受和七年前拜訪佛光山的感覺是一樣的。
幾個星期前，當我在白宮與星雲大師見面時，承蒙大師的邀請，當下心中便決定要來西來寺。
我們美國人很歡迎來自其他國家的人士。今天，當著大家的面我要說幾句話。
美國人有一句名言『許多就是一的集合』。這種感覺和我剛才受到的歡迎是一樣的。所有的人等，雖有宗教、種族、政治的不同，但是在精神上是合而為一的。兩百 二十年前，我們的祖先為遠離宗教的迫害而到美國，因為美國包容不同的宗教。美國充滿著未來的希望，因為我們就是美國的一分子，我們有包容力。
有一位黑人種族專家Mr.John Hope Franklin曾說過︰世界上雖有種族的不同，但是要彼此尊重。只要大家相互尊重，所有的種族問題均可迎刃而解。
亞太地區的人士已逐漸加入美國的核心。我們彼此之間有太多地方需要相互學習，我們應該尊重彼此的傳統。很榮幸在這裡受到中國人的歡迎。希望大家攜手合作，共同為美國奉獻我們的心力。」
之後，我們互贈禮物，我特地送他一尊檀香木的彌勒佛，祝他「歡喜」，他也回贈一尊玉佛，把「佛心」留給我們，高爾副總統是個充滿佛性的人，這也是美國人民的福報。
步出齋堂合影留念後，揮手告別西來寺。在威爾遜高中的鼓樂隊吹奏聲中，圓滿了此行。
威爾遜高中校長斯圖‧雷德（Stu Reeder）因該校鼓樂隊應邀來為副總統演奏，感到十分榮耀，請求西來寺把歡迎副總統的海報送給他們留作紀念，我們立刻將海報奉上，同時也感謝他們的熱心參與。
我聽說高爾先生到了西來寺之後，第一件事就是脫掉防彈衣，再和歡迎的大眾見面，他對佛教相當有信心。
另外，也聽說哈佛大學畢業的高爾副總統，當他獲得新聞碩士學位後，正值越戰期間，原本可以憑著父親是參議員的關係而不服兵役，但是他毅然前往越南，擔任戰地記者，真是精神可佩。
上次，我到白宮拜訪他時，他送我一本他在一九九三年出版的著作，書名是Earth in the Balance:Ecology and the Human Spirit（平衡中的地球︰環保和人類精神）。他在出書之前，特別找人詢問西來寺的法師有關佛教對環保的看法。出書之後，因為言之有物，成為暢銷排行榜的常客。
高爾先生是美國歷史上第一位蒞臨佛寺的副總統，他的來訪是華裔社區的光彩，肯定了佛教的重要性，而且對佛教在美國的發展具有重大的意義。希望佛教在美國，甚至於在世界各地的推展，能夠一日千里，讓每個人的心中免於恐懼和仇恨，均能受益於佛教慈悲平等的精神。
晚七時，開始了這次美加地區的徒眾講習會。
■四月 三十日 星期二
一連兩天，每天七個小時為美加地區的徒眾授課講習。他們提出的問題很多，我分別將之歸納為探討研究、建議、希望、佛光會、文教、醫療、弘法、修持、法會、金錢、人事等十一個單元進行解答。
有人形容我是時鐘的中心，不能動，一動時間就亂了。其實，我希望每一個人都能夠成為我的化身，弘法度眾。印順長老曾對我說過幾次，不做住持，不為事務忙 碌，要能弘法、教書才是重要。由此讓我深深感受到英文弘法人才的重要性，我期盼大家都來發心，正面培養翻譯人才，推動佛教在西方的弘傳。
會中，我大致了解了一下大家英文弘法的程度––
．現在已能以英文弘法者︰滿亞、滿和、慧開、依法、依日、滿暘。
．三年內可以英文弘法者︰依超、依宏、滿宜、滿冠、覺幻、覺凡、覺哲、覺法、覺瑞、妙觀。
．十年內可以英文弘法者︰慧愷、滿兆、滿一、滿貫、滿圓、滿發、覺嚴、覺諭、覺揚。
．一生沒辦法以英文弘法者︰本人、慈容、依住、依果、依勤、依宣、依松、慧光。
．一小時不帶講稿、能以中文弘法者︰慧軍、慧濟、慧愷、依勤、依超、依通、依瑞、依宏、永固、永善、永哲、滿亞、滿和、滿諭、滿兆、滿弘、滿冠、滿發、滿勤、覺幻、覺哲、覺法、覺深、覺懺、妙參。
這次我來美國仍然強調西來英語化，目前西來寺已落實以英文進行課誦，西方人士前來學佛的人數不斷增加，也是我最歡喜看到的一件事。
在自我進修方面，我建議徒眾每天花四小時來研讀一篇《佛教》，如此用功一年，弘法演講就不會覺得困難。讀書要學習思維和背誦，我常常在百忙中翻閱《胡適之 全集》，覺得胡適之了不起，他有見解、思想、富有領袖氣質；另外，羅家倫的《新人生觀》也翻了又翻，看了又看；《古文觀止》到現在為止，我依然會背誦，而 且非常熟悉。學習思考，要能有「思所成慧」，不光是讀才會進步，思想的同時就有進步。
談到教育學習，又讓我想到有三等的教育家––
上等的教育家，教導如何做人；
中等的教育家，教導做事求知識；
下等的教育家，什麼都教不會。
對於一個成功的人，我認為––
上等人經得起千錘，
中等人經得起打罵，
下等人顏色不對就完了。
一個人成功的條件，不外乎謙虛、忍耐、慈悲、勤勞，無限地奉獻。成功，並不是上帝賜予，完全要自己用功，一切靠自己努力，假以時日，必然成功。今天我悟到 一個字––「敢」，過去只是懂得、明白，今天「敢」字都一直在我心中迴旋蕩漾，我們要敢，一個人有沒有作為就是看你敢不敢。大慈悲、大智慧，要敢；為善不 落人後，也是敢，敢學習、敢疑惑、敢擔當、敢提起疑情，敢問、敢想、敢寫、敢說，只要意之所在，要敢，因為有「敢」，才能快速成長﹗
眾多問題中，最多最棘手的是人事方面，但我還是輕鬆地回答了大家––
．如何對待例行工作無法處理好的組員？
還是關心他、愛護他、感化他，不然怎麼辦？
．如何與只知鬼混的住眾相處？
還是要對他好。
．工作勞逸不均，有的做得要死，有的閒得要命，如何處理？
做得要死也要死，閒得要命也要命；各人吃飯各人飽，各人生死各人了。
．工作如何相互協調配合？
看各人做人的藝術。
．本位主義的問題。
彼此彼此，一般一般。
．外地來的師兄弟如何接待？
來時歡迎，去時相送。
．組長們意見不同，應聽取哪一人？
聽該聽的人。
．法師與某一信徒來往過於密切，互相攀緣，如何開導？
死路一條。
．如何面對外道？
我們是比佛法，並不是比人。
．為何修行人修久了變成冷血動物？
至少我很熱，熱血沸騰，心潮澎湃。
．如何鞏固道心？
與佛光山團結在一起，東南西北哪裡都好，師兄弟之間，每一個都好。
．修行遇到瓶頸時，如何自我突破？
發心就不會有低潮，要發慈悲心、忍辱心、精進心、布施心。開發心田，心裡的世界，寶藏用不完。要求自己，適應大眾，改心、換性、回頭、轉身。
答案雖短，但是從大家的表情看來，應該是很滿意。
菁華語錄
■點 燈
一個人即使物質生活欠缺，只要他有慈悲、有智慧，生命就會變得充實、富有。我們要點亮一盞歡喜的燈，點亮一盞信仰的燈，內心有了歡喜、信仰，比世界上有形的財富更為重要。
◎文章和人一樣，不僅要真，還要有善，進而追求美。
◎生活在這個世間，最需要的就是光明，沒有光明的地方，一片黑暗、一片荒寂。
◎人生最美、最有價值的事，就是心中有一盞明燈。
◎如何使自己聰明起來？尋找過去歷史，加強人際關係，培養因緣，充實生活常識。
◎患難之交猶如春風冬陽，善知識像大地一樣，給予我們成長，成就我們求道的因緣。
◎屬下要能接受、喜歡主管；身為主管要懂得愛護屬下，因為「愛」才能贏得尊重。
◎在團體中，要懂得全盤了解，全面參與，多關心周遭的每一事、每一物。
◎人情比金錢重要，道義比人情更高。
◎勿用自己的情緒決定任何事情，儘量克制自己的情緒，明白事、理、法，要以佛法待人，而不以情緒待人。
◎每天不求回報地幫人做三件事，培養主動替人解決問題的習慣，做事勇於擔當負責，凡事不輕易拒絕。
◎先認識自己的缺點所在，下決心一定要改；再找出自己的長處，儘量發揮，如此才能提升自己。
■神通妙用
在平日的衣食住行中，如果能稍加留意，體會事事物物的神奇妙用，將會發現生活本身就是神通，何必在生活之外另求神通？
◎人人均有一張口，有人造善業，有人則造惡業。有智慧的人能巧妙地應對難處之人，愚癡的人則不善處理人際之關係。
◎坦承自己的過錯，才能知所改進，改善人際關係。
◎諸佛菩薩是靠願心而成就，我們要發慚愧心、慈悲心、感恩心、菩提心、熱忱心，以及對三寶的堅定信心、對修持的精進恆心。
◎有智慧能力者，不會嫉妒別人。個人的才能、性向、學歷、經歷不一樣，不必相互比較，因為自我成就的價值比較重要。
◎要過充實的人生或者貧乏的人生，端在我們一念之間，只要一念向善，天地無限美好。
◎佛教青年，不僅具有青年的力，更有一顆菩薩的心，只要有心，沒有不成的事。
◎剎那就是永恆，把握當下，時間不會等待我們。
◎上等的員工經得起千錘百鍊，中等的員工只能承受教訓，下等的員工連讚美都嫌不夠。
◎對任何事情，必須了解前因後果、來龍去脈，才能掌握其精髓。了解彼此群我的關係，能生感恩惜福的心，人生會更有意義。
◎嫉妒他人是弱者，養成尊敬的性格、包容的性格、利人的性格、自信的性格，就不會嫉妒他人。
◎艱難可以磨練意志，發揚人性，發揮力量，並加速成就。
■功德果報
有人的地方就有功德，有事可以服務的地方就有功德，有善友的地方就有功德，有信仰、感恩、慈悲的胸懷就有功德，願大家用心在心田中播種，結功德的果報。
◎凡事以「和」為貴，並用智慧、慈悲來昇華情愛，以「和愛」的精神來處世，是最美的人生。
◎福德是修來的，不是要來的，只要懂得修行，生命沒有高低、富貴、貧賤的分別，都是一樣尊貴的。
◎真正的布施是以捨為利，對人不只是「給」，而且要讓對方有利。
◎在修道中，如何做到怨親平等？不外要「愛我們的敵人」如護手上瘡。要常洗滌、敷藥、包紮、學習愛的擴大、愛的昇華。
◎時間最大損失是拖延與期待，倚賴將來。
◎忙時幹勁十足，但一懈怠懶散下來，就容易生病，所以要懂得將自己忙起來，人生才會有意義。
◎要做好事情，不忘先培養好因緣。
◎治人要先治心，根本的貪瞋癡要先去除，心地清淨，凡事才會善美。
◎每個人都希望過得幸福、快樂，但事實上人生並不可能盡是如此，唯有在勤勞、努力、工作中才能享受到。
◎掌聲、讚美、鼓勵對每一個人都很重要，尤其讚美的音聲不怕多，人我之間不要吝於啟口讚美別人。
◎在世間上要圓滿人生，必須福報具全，任何因緣都會散失，只有福報是散失不了的。
■積極的慈悲
過去佛教偏重消極的慈悲，現在我們要發揮積極的慈悲。由一時的慈悲做到永恆的慈悲，有緣的慈悲做到無緣的慈悲，有相的慈悲做到無相的慈悲。把悲心擴大，去關懷所有苦難的眾生。
◎弘法度眾對自我應要求出世，對待眾生則要求入世。
◎一個人若不懂得感恩，表示他是一個貧窮的人，雖然表面富有，但內心一直不滿足，則生活毫無快樂可言。
◎佛法以法界眾生為所緣對象，所以宇宙大地都在我們心中。
◎一個人的瞋怒、喜樂不宜太強烈，易造成爭端，對不悅或心儀的事，保持平常心，和平一點，才能與人共事。
◎做事要有輕重緩急的次序觀念，依序完成。一次可以完成的工作，不要分段完成，浪費時間。
◎世界是大家的，彼此不合作，就無以生存，佛門講究的是因緣，要有很多因緣聚在一起，才能成就一件事，不懂得結緣，或斬斷因緣，如何辦事？
◎一項事業的成功，除了要眾緣所成外，如果本身發心不夠，如何感動龍天護持？
◎人往往對現實不滿，而走上偏鋒，若有與人為善、從善如流的觀念，本著真心與人共事，必定能順利如意。
◎好的領導者，是居於一地運籌帷幄，而非四處奔跑。應如時鐘一樣，中心點（領導人）不動，動的是時針與分針（屬下）。
◎人是信仰的力量，有信仰才有力量，有力量才能自主。
◎一個人有沒有作為，就是看你敢不敢。大慈悲、大智慧，要敢；敢學習、敢疑惑、敢擔當，敢提起疑情，敢問、敢想、敢寫、敢說，只要意之所在，要敢，因為有「敢」，才能快速成長。
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淨空法師精華開示(文字) (15)
