大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

我初學佛的時候，老師真正善知識，看我們年輕的人命不好，所謂命不好，命中沒有富貴，沒有富是沒有財富，沒有貴是沒有地位，而且還短命，壽命不長。
老師教我，這三種病都是過去生中帶來的，世間富貴人，具有財富的，前生財布施多，喜歡布施，這一生得大富；前生肯幫助別人，利益眾生，今生得大貴，在社會上做大官，有很高的地位，能利益一切眾生；過去生中喜歡放生，愛惜生命，照顧貧窮，這一生得健康長壽。
所以三種布施是因，三種果報一定得到。布施財，一定得大富；布施法，一定得聰明智慧；布施無畏，一定得健康長壽，有因有果。不種因，哪來的果？欺騙別人，掠奪別人，想盡方法把別人所有的變成自己的，這是什麼？這是偷盜。無論用什麼手段，不正當的手段你所得來的都叫偷盜，哪有致富的道理？不可能。
所以我們細心去觀察，看到佛所講的，跟現實裡面都能夠對照，那這就是真理，就不是假的。我們要走正道，跟佛學習。佛勸我們布施，我們盡心盡力布施，就是圓滿功德。財布施得財富，得到的財富再布施，不要去積財，愈施愈多，愈多愈施，你的財源源源不斷而來，不要去想這些，自然來了；法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。我們要把文殊之大智，從我們自己身上起普賢的大行。

念老在註解裡面告訴我們，「修行十善，據《法界次第》，十善即是止惡」，把十善的宗旨給我們說出來了。我們沒有接觸到佛法，沒有接觸到聖賢教育，所做許許多多惡念頭、惡的行為，自己完全沒有感覺到。
殺生是惡，大家都知道，但是我們把吃肉是惡忘掉了，吃肉跟殺生有什麼關係？直接的關係。哪個人沒吃過肉？有些人對肉食貪而無厭。我們完全疏忽掉了，即使蚊蟲螞蟻牠也是一條命，跟我們自己有什麼分別？別人如果殺我們去吃，我們甘心情願嗎？我們不情願，那些動物甘心情願嗎？
我們看到豬被殺、牛被殺、羊被殺，這些雞鴨，海裡面這些動物，水族，被殺的時候，你細心去觀察，牠是不是甘心情願？這個時候牠想盡方法逃命，牠逃不掉，牠被殺的。我們看到這個情形，牠在掙扎，被殺時候在掙扎，那種痛苦的表情，牠有沒有怨恨？如果有怨恨，牠有沒有報復的念頭？有。
佛說得非常好，他說若要世間永遠沒有刀兵劫，刀兵劫是戰爭，換句話說，要想這個世間永遠沒有戰爭，下面接著告訴我們，除非眾生不食肉，我們這些眾生再不吃肉，採取素食。

「餘者」，餘者是不定聚，「介於上二聚之間，是為不定聚」。不定聚，果報不一定，完全是業因果報。所以，起心動念是意業，言語是口業，身體的行為是身業，身口意三業所感是什麼？六道輪迴。六道輪迴自性裡頭沒有，完全是業力變現出來的，確確實實如佛所說自作自受。與別人有沒有關係？沒有關係。
我們在這一生當中，無論受到什麼樣的果報，必須要知道，是自己過去生中造的業、現在世造的業，這兩種業招感的果報，這個果報無論是樂是苦，全是自作自受。特別是受苦難，絕不可以怨天尤人，怨天尤人就錯了，那是罪上加一等。
明明這個人害我，我為什麼不怨恨他？為什麼不報復他？他為什麼不害別人來害我，我們把這個道理想清楚。我跟他一定結的，過去生中，不是過去生中就是這一生，裡面結的冤仇，他才怨恨我，他才來障礙我、毀謗我、陷害我，幹這個事情，我不能怪他。
回頭要反省，我不怪他，我不怨恨他，我的業障就消了；如果我受他的影響，我起了怨恨心，這個事情麻煩了，又結來生的冤業。這麼一來，生生世世冤冤相報沒完沒了，而且肯定愈報愈嚴重，雙方都要受苦，這又何必！不如一心念佛，還把功德迴向給他，這個好，所謂量大福大，不要跟人結冤仇。這是佛教導我們最重要的一個科目，絕對不跟人結冤仇，一定要知道三世因果，心就擺平了。

如何讓我們財供養跟法供養融在一起，財裡頭有法，法裡頭有財？印送經典，財法都有了。這個書本裡面是法，就書本來說是財，財中有法，法中有財，這個好。我們大家募集一點錢去放生，是慈悲，是福報；我們募集一點錢來印經，是法供養。我們得要明瞭道理，要搞清楚，要搞明白，這修法就有意義。建立寺廟是財供養，要有真正人在裡頭修行，那是真實功德。
不是真正修行人在裡頭修行，如果他為了貪圖享受，沒有依教奉行，那就要記住，佛門有一句諺語說：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。你在這個道場養尊處優多少年月，準備將來怎麼還債？因為施主的錢都是為了培福的、修福的，他不是別的目標。
所以我常常講，出家人這碗飯比叫化子難吃。叫化子在外面討一碗飯，人家對他沒有任何希求，是以慈悲、憐憫心給你的。但是施主這一塊錢，好不容易省下來供養道場，是希望三寶為他培福，幫助他離苦得樂。你不能滿足他這個大願，接受它了，將來要還債，叫披毛戴角還。
整個宇宙，十法界六道輪迴，佛給我們講得很清楚、很明白，是什麼？就是一個輪迴，因果報應，冤冤相報沒完沒了，非常可怕，我們不能不謹慎，不能不畏懼，它不是假的。諸佛菩薩永遠不會說假話，永遠不會欺騙人，所說出來的全是事實真相。因果不能不相信，善因善果，惡因惡報。更重要的，要認識什麼是善、什麼是惡。

人要相信命運！你命裡有多少財富，有多高的地位，一定的，否則的話你享受不了。人要懂得因果，就會規規矩矩做人，一生快快樂樂、圓圓滿滿。果報，最好是老年時候享，年輕時候不要把福享盡，享盡了，年老怎麼辦？這個我們不能不知道。財富不可靠，佛在經上常常提起，財為五家共有，這是告訴人對於財富真相要認識。五家共有，在古時候你犯罪了，你有重大的過失，皇上免你的職、治你的罪，還抄家，沒收你的財產，這叫官，五家裡頭，官，官府會沒收的。你做事沒做錯，那你的兒孫做錯事情怎麼辦？這中國歷史上有，兒孫做了壞事，連帶處分。
那個兒孫就是敗家子，在因果上講是你的冤親債主，到你家裡來做你兒孫，到最後他幹了壞事，你受了牽連，家破人亡，他是來報仇的、來報復的。來報仇的，往往這種兒孫是你最歡喜的，他逗你歡喜、逗你疼愛，最後做錯事情讓你家破人亡。因果可畏，不能不知道。所以人，真正讀書人，有德行、有學問的人，平安就是福，平平常常，安安穩穩，這就叫享福。不是財富，不是很高的地位，不是。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四一一集）2013/8/26

十力頭一個就說因果報應，這個意義非常之深。真正明白這些道理、事實真相，我們決定不敢有惡念。不但是不敢有惡的行為，惡的念頭都沒有。人在無知的時候，自己有權有勢，欺負別人，尤其看不順眼的人，故意刁難，故意找麻煩，這都是造罪業。罪業的因素非常複雜，也許這個人過去生中他用這個態度對你，你現在這因果反過來了，你可以報復他，這叫冤冤相報。
你報復他，他甘不甘心？不甘心，他迷惑，他不是菩薩。迷惑怎麼樣？記在心裡，來世遇到的時候加倍的來報你。那你來世又加倍的報他，冤冤相報，沒完沒了。這樁事情，諸位去看《文昌帝君陰騭文》，你看文昌帝君十七世那個因果，真可怕！佛救了他，他還有善根。如果不是佛救他，這種冤冤相報，沒完沒了。所以一定要覺悟。
覺悟的人怎麼樣？我就接受了。有沒有怨恨心？沒有，對他沒有怨恨，他怎麼樣惡的行為對待我，甚至於把我置於死地，我也沒有怨恨心。他置我於死地，正好是送我念佛往生，到極樂世界成佛去了。所以覺悟的人，跟一般人想法看法不一樣，決定不造業，決定不怨恨別人，受什麼樣的侮辱都不可以怨恨，我們這一生才能夠脫離六道輪迴。他是永遠搞六道輪迴，我們不跟他在一起，我們離開，永遠離開了。離開之後，到自己有成就的時候再來救他，他太可憐了。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三九二集）2013/8/15

愛因斯坦發明原子彈，在世的時候享受世間的名，全世界的人沒有人不知道愛因斯坦的，真正是世界聞名。現在在哪裡？死了之後直接墮地獄，沒有中陰身，無間地獄。地獄的名字叫核爆地獄，他發明的核子彈，他自己要受這個果報。就是那個核彈不斷的再爆發，他就在爆發的下面不斷去受。他講，每一個細胞都承受幾千度的高溫，攝氏幾千度的高溫，沒有停止的，苦不堪言。
地藏菩薩慈悲，讓他出來把這個信息透給大家，苦口婆心的勸人，決定不要用核武戰爭，發起核武戰爭的人、下達命令的人、執行的人都跟他同樣的罪，都要受核爆地獄的罪。核爆炸的誰？炸的自己，炸別人只有一次，炸自己沒完沒了，一天二十四小時，不知道要炸多少次，可能是每一秒鐘炸一次，分分秒秒不間斷，受這個罪，太可憐了。他說他前世在人道曾經出過家，懂得經教，講經還說得不錯，知道淨土，可惜沒有求往生，他只求能多為眾生做一點好事，沒有想到落到這個下場。
所以，發動戰爭，有戰爭這種念頭的人，我們今天知道，他們真的是大膽，膽大妄為，後面果報是他萬萬想不到的。發動戰爭的人、指揮戰爭的人、執行戰爭的人，哪個人不在地獄！這是最近這些年來，很多附體、靈媒透的信息，很多人不相信。有人問我，法師，你相不相信？我相信，為什麼？理上講得通。什麼理？一切法唯心所現，善的念頭現善境界，不善的念頭就現地獄、餓鬼、畜生，這理上講得通，所以我相信。不相信的人不了解這個道理，了解道理他會相信。世間可怕的事沒有比這更嚴重的，最可怕的，沒有比這更可怕的。
所以我勸大家決定不能有害人的念頭，不要說嚴重傷害，小小傷害都不可以。你傷害別人，將來你必定被別人傷害。傷害我，我不報復，沒有報復的念頭，我是一筆勾消了，我求生淨土，我不搞這些報復。但是，罪有兩種，一種是冤冤相報，一種是性罪，就是這個事情不是好事情，不是正的行為，是邪行扭曲的，這個就是性罪，是自性產生的報應，你沒有辦法不受。那我們對人多了，從早到晚接觸人多，不滿意的人，看到他瞪他一眼，心裡有怨恨心，這都跟他結怨。這個怨有沒有報？肯定要報。他不是菩薩，他沒有看破，他沒有放下，那這個報復就放在心上，將來緣成熟了就起現行，這個不能不知道。

沒有財富想發財行不行？行，要如理如法，要用正當的渠道去求財。正當的渠道是什麼？布施。李嘉誠財富從哪來的？過去生中生生世世都修財布施，像他這樣的財富，我們一般懂得因果的人，至少是五世以上累積的，一世累積不了這麼多，五世財布施累積的這個因，不是簡簡單單的。你在世界上富翁排名十名、二十名，這樣的人至少是十世，沒有十世他修不到。一個國家領導人，至少也是修十世的善行，他才能有這個命，才能得到，人民選出來的也是命裡該有的，命裡沒有的選不到。這些道理科學不能解釋，宗教能解釋。所以英國湯恩比博士說，「宗教是人類之必需」，不能缺少，許多問題解決不了的宗教能幫你解決。
法布施得聰明智慧，果報是聰明智慧，無畏布施是健康長壽。我在當年，章嘉大師教我這三樣東西，教我財布施、法布施、無畏布施。那個時候我年輕，生活非常艱難，剛剛到台灣，人地生疏，找一個機關的小職員，僅僅能夠照顧自己，老師教我布施，我哪有這個能力？老師就問我，一毛錢有沒有？一毛可以。一塊錢有沒有？一塊錢還行。你就從一毛、一塊開始布施，一定要有布施的觀念，有這個心，不能沒有布施的心。這個東西愈施愈多，後頭一句話接著，愈多愈施。財不可以積，財叫通貨，你要是存在那個地方就出麻煩了，那就是罪業。所以要流通，你自己不用的話要幫助別人，愈施愈多。
我聽話，真幹，幹了六十二年了，一點都沒錯，佛經上講得不錯，老師教得不錯。因為我命裡頭財庫空空的，什麼都沒有，跟李嘉誠相反的，他是滿滿的，我是空空的。老師替我選的這個行業，勸我出家，叫我學釋迦牟尼佛。我很聽話，我就遵照他的教誨，我真幹了，確實命運完全轉過來了。最難的，壽命，我壽命只有四十五歲，今年八十七歲了，到九十歲，那我的壽命是延長一倍，這不是我命裡有的，這個問題科學不能解決。我自己學佛，我這一生所得的殊勝利益，很多人都看到的。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三七四集）2013/7/24

下面給我們解釋『獲三種忍』，三種法忍。「《淨影疏》曰：尋聲悟解，知聲如響，名音響忍，三地已還。」什麼人證得了？音響忍，聽聲音開悟了，明白了，知道所有一切聲音是假的，不是真的。如響，響是什麼？回音，我們在山谷長嘯一聲，我們停下來馬上就有回音過來。我們小時候住在鄉下，遊玩的地方，山上、湖邊。我們家鄉有個湖，那是我們小朋友去玩的地方。到山谷大家都叫都喊，回音一陣一陣過來。這個回音，我們喊是我們叫，回音那邊沒有人叫，我們叫的聲音就回響，反射過來，在山谷裡面特別明顯。這叫音響忍，你對音響這樁事情明白了，現象有，實體沒有，這個地方就是叫你不要執著。相有體空，事有理無，這叫事實真相，讓我們在所有現相裡頭不迷惑，相是假有，不是真的。你要是真的在裡頭動了感情，叫造業。
業很厲害，業牽後有，業力主宰你，後面有果報，果報就是輪迴；換句話說，輪迴怎麼來的？輪迴是業力變現的。業力從哪裡來？你執著真有，這麼來的，你有執著你就造業，沒有辦法不造業，妄想、分別、執著這三種煩惱統統具足。天天造業，念念造業，不是天天，念念。怎樣叫我們不造業？念阿彌陀佛，念阿彌陀佛也是造業，造淨業，這個報在極樂世界，不在別的地方。你的妄想雜念在六道輪迴，出不了這個六道的範圍，這是不能不知道的，一定要知道。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三七三集）2013/7/23

下面說，「故心懷殺毒，殘傷他命，惡氣熾盛，從冥入冥」。故云『惡氣冥冥』，這第二句。常常殺生的人，殺生，原因都是貪吃，吃眾生肉。貪瞋痴叫三毒，殺生是瞋毒，所有一切病毒都離不開貪瞋痴。這是殘傷他命，多半指動物，被他殺害惡氣熾盛。
被殺害的這些動物，這有情眾生，牠有沒有怨恨？有。牠會不會報復？肯定會報復。所以我們細心觀察，吃肉的這些眾生以人最為殘忍。動物互相吞噉也只是當牠飢餓的時候，獅子、虎、狼牠吃飽的時候，對於周邊的小動物，決定沒有傷害的意思。我們在電視過去看「動物奇觀」裡面看到，所以人比動物互相殘殺還要殘忍。
由此可知，動物是用什麼心情來看人？人是最可怕的動物，不吃也要殺你。惡氣是怨氣，怨恨熾盛。現在這個大地上每天殺害的，陸地上走的、空中飛的、水裡頭游的，每天有多少？我記得有人給我提供一個資料，一年三千三百七十億，一年，那差不多每天要一億多殺害的。所以這個地球磁場不好，我們坐飛機飛到上空，看下面灰土土的，那怨氣。
從冥入冥，冥是幽暗，無知妄為，下面是惡道，三途地獄。底下有解釋冥冥，「又冥冥者幽暗也，無知也，暮夜也。所作皆妄，故云為妄興事」。冥冥可以說是迷中入迷，愈迷愈深，迷了他造罪業，業必定有報。『為妄興事』，興起這些惡念，幹這些惡事，妄統統都是虛妄，罪愈造愈深，於是『違逆天地』。