讚阿彌陀佛偈略說 會性法師講述
阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
- 10月 25 週五 201311:45
讚阿彌陀佛偈略說 會性法師講述
讚阿彌陀佛偈略說 會性法師講述
阿彌陀佛身金色
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
- 10月 25 週五 201311:44
讀《角虎集》有感 黃念祖老居士主講
讀《角虎集》有感 黃念祖老居士主講
受皈依、受五戒、受菩薩戒，還有人要受比丘戒，這是我們的本師啊！佛法最主張、最著重的就是「師承」。「師承」教導有如傳燈。
釋迦牟尼佛說的法，作為智慧的光明、智慧的燈要一代一代傳下去。所以，我們的老師就是釋迦牟尼佛，是他把智慧的光明傳到了我們的心裏。這個師恩勝過於父母的恩。父母所生的是我們的肉身，而我們的本師給我們的慧命，使我們得到慧命。所以我們要尊師。
受皈依、受五戒、受菩薩戒，還有人要受比丘戒，這是我們的本師啊！佛法最主張、最著重的就是「師承」。「師承」教導有如傳燈。
釋迦牟尼佛說的法，作為智慧的光明、智慧的燈要一代一代傳下去。所以，我們的老師就是釋迦牟尼佛，是他把智慧的光明傳到了我們的心裏。這個師恩勝過於父母的恩。父母所生的是我們的肉身，而我們的本師給我們的慧命，使我們得到慧命。所以我們要尊師。
- 10月 25 週五 201311:42
寶王三昧念佛直指白話淺譯 法宣法師白話譯
寶王三昧念佛直指白話淺譯 法宣法師白話譯
明‧四明鄞江沙門妙什集
法宣法師白話譯
靈峰蕅益大師選定淨土十要第八
- 10月 25 週五 201311:40
學佛護法的心得及 對佛法未來的展望講記 李木源居士講述
學佛護法的心得及 對佛法未來的展望講記 李木源居士講述
新加坡佛教居士林
1998年8月23、24日
身為居士林的司理和淨宗學會會長，我經常鼓勵同修們要講經說法，尤其對國內的法師們來新加坡培訓，我經常要求他們說，「回去你們要弘法，要講，要爭取時間，無論在什麼地點都可以。」導師讓我上來講，如果我再拒絕下去就錯了。可是講什麼呢？我本身完全沒有學問，也沒有經過訓練。總務李文發居士，他說跟很多同修研究過，要我講學佛弘法的心得與對未來佛教的展望，因為很多人對我不瞭解，結果他們列出了十七條題綱給我。這十七條題綱我看了很頭痛，因為裏面有些問題相當敏感，如果解答得不好就很糟糕。
以下我就簡單報告我的一些學佛的過程，以及我對佛法，個人的看法，及怎樣護法，純以個人身份，我不代表淨宗學會和居士林的看法。講得不圓滿的地方希望大家多多原諒。
新加坡佛教居士林
1998年8月23、24日
身為居士林的司理和淨宗學會會長，我經常鼓勵同修們要講經說法，尤其對國內的法師們來新加坡培訓，我經常要求他們說，「回去你們要弘法，要講，要爭取時間，無論在什麼地點都可以。」導師讓我上來講，如果我再拒絕下去就錯了。可是講什麼呢？我本身完全沒有學問，也沒有經過訓練。總務李文發居士，他說跟很多同修研究過，要我講學佛弘法的心得與對未來佛教的展望，因為很多人對我不瞭解，結果他們列出了十七條題綱給我。這十七條題綱我看了很頭痛，因為裏面有些問題相當敏感，如果解答得不好就很糟糕。
以下我就簡單報告我的一些學佛的過程，以及我對佛法，個人的看法，及怎樣護法，純以個人身份，我不代表淨宗學會和居士林的看法。講得不圓滿的地方希望大家多多原諒。
- 10月 25 週五 201311:38
蓮華世界詩白話淺譯 法宣法師著
- 10月 25 週五 201311:37
慈雲懺主淨土文講記 聖嚴法師著
慈雲懺主淨土文講記 聖嚴法師著
前言
這一篇文章的作者慈雲懺主遵式知白（西元九六四－一○三二年），是宋朝天臺宗的一位大師，與四明知禮同出於寶雲寺義通的門下，乃是螺溪義寂的第三傳。他對彌陀淨土的弘揚，不遺餘力，其撰著與淨土法門相關者，則有《往生淨土懺願儀》、《小阿彌陀經懺儀》、《誓生西方記》、《往生淨土決疑行願二門》、《勸念三世佛偈》、《往生西方略傳》等。
其中的《往生淨土決疑行願二門》，現被收入《大正藏》第四十七卷，其「決疑」有三門：疑師、疑法、疑自；「行願」開四門：禮懺、十念、繫緣、眾福。在「十念」門中，主張每日清晨服飾以後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛，盡一口氣為一念，如是十口氣名為十念，意在令心不散，專精藉氣束心，作此十念已，發願念迴向文，便是我們現在要講解的〈慈雲懺主淨土文〉（以下略稱〈淨土文〉）。其內容相當好，能夠堅固我們對淨土法門的信心。
本次所根據的經文是抄自常州天寧寺版《禪門日誦》三七頁，此與現被收入《大正藏》第四十七卷一四七頁的文字內容，略有出入，例如「以此念佛因緣」句原為「願此十念」，「意不顛倒」句原為「心不倒散」。不過今依《禪門日誦》所刊文字講出。
一、阿彌陀佛的弘願
全文的大意是說：我們要一心一意的皈依和嚮往西方阿彌陀佛的極樂世界。願阿彌陀佛用清淨的、慈悲的、智慧的光來照著我，而且用佛的慈悲誓願力來攝受我。我現在以正念分明來稱誦阿彌陀佛如來的名號，乃為了行菩薩道，為了求生西方的彌陀淨土。因為阿彌陀佛在過去因地中曾經發過這樣的本誓弘願說：「如果有眾生希望生到我的淨土來，只要他的心非常懇切，而且有信心，僅僅憑著十念，就可以生到我的極樂世界來。如果不能往生我國的話，我便不會成佛。」這一段是依阿彌陀佛在《無量壽經》裡所說四十八願的第十八願文而來。
下面接著說：依我這樣念佛的因緣，就能夠進入阿彌陀佛如來的大弘誓願海中；而承蒙阿彌陀佛的慈悲願力，能夠使我的一切罪業全部消除，善根福德因而增長。到臨命終時，讓我自己預先知道，在什麼時候我要往生西方。並且在臨命終時，但願我的身體沒有病苦，而我的心在那時候，也不要對這個娑婆世界所有的人、事、財物放不下；心意不會顛三倒四，就如進入禪定一樣。
在那個時候，但願阿彌陀佛以及大勢至菩薩、觀世音菩薩，還有無量的聖眾，也就是無量的菩薩和聲聞羅漢，都到我的面前。阿彌陀佛的手上拿著金色的蓮臺來迎接我，在一念之間，我就生到了極樂世界的佛國淨土。
到了極樂世界之後，我就是蓮花化生，在蓮花開放的時候，就見到阿彌陀佛，聽到佛為我說最上乘的佛法，頓時讓我開悟佛的智慧，而又能夠讓我去廣度眾生，早日圓滿菩提悲願，成就佛的悲智，也就是能夠成佛了。
以上這段慈雲懺主所寫的淨土文，內容非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。修行淨土法門的人，能夠把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。
二、建設人間淨土的思想
這一段文字裡面，我們沒有看到建設人間淨土的意思，可是修行淨土法門的人，一定是首先對現在的生活是肯定的；從現在的生活裡修淨土法門，而用修淨土法門的條件，落實在現實的生活中，同時祈求往生西方極樂世界。
故在慈雲懺主《往生淨土決疑行願二門》中的「繫緣門」說：「凡公臨私養，歷涉緣務，雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。」
又在「眾福門」指出，出家四眾當修《觀無量壽經》所示的三種福業；在家王臣亦當修《普賢觀經》所示的五事：1.不謗三寶，不障出家；2.孝養父母，奉事師長；3.正法治國，不邪枉人民；4.於六齋日，令行不殺生；5.當深信因果。
這都是淨土行者，落實於人間生活的證明。
- 10月 25 週五 201311:35
發起菩薩殊勝志樂經講記 淨空法師講述
發起菩薩殊勝志樂經講記 淨空法師講述
發起菩薩殊勝志樂經講記（卷上）
壹、講經緣起
諸位大德同修，今天的因緣非常殊勝，佛家一般剃度的儀式，都是在上午舉行，儀式完畢之後，照例是上供。今天我們的儀式，放在此刻舉行，意義不比尋常，正是與本經關係非常的密切。世尊為我們說這一部經，要以現代人的話來說，是他老人家在三千年前預知現代——也就是三千年後的今天，出家在家，無論修學那一個法門，顯教、密教，宗門、教下，乃至於淨土，皆不能成就。
這個原因究竟在那裡？
- 10月 25 週五 201311:30
第十八願講話 慧淨法師講述
第十八願講話 慧淨法師講述
《第十八願講話》
－－前 言
四十八願中第十八願為「念佛往生願」，此願是眾生往生極樂的根本保證，也是淨土宗教理建立的根本基礎，正確瞭解此願之內涵極其重要。
從 二○○四年七月至二○○七年三月間，家師慧淨上人在淨土宗臺北念佛會，共作二十一次演講，詳細開演此願。今據錄音整理成書，名《第十八願講話》，總分十 章。第一章「第十八願的殊勝重要」，相當於〈序分〉；中間七章即將願文分為七段，從「設我得佛」至「唯除五逆，誹謗正法」，詳細講解願文之意義，為〈正釋 分〉；第九章「成就文及付囑文」，相當於〈總結流通分〉；最後第十章舉證祖師對此願的解釋。
- 10月 25 週五 201311:28
第十八願淺釋 淨宗法師講述
第十八願淺釋 淨宗法師講述
序 講
──第十八願的重要
第十八願願文
南無阿彌陀佛！
- 10月 25 週五 201311:25
淨業三福講記 淨空法師講述
淨業三福講記 淨空法師講述
淨空法師講述
了因輯錄，傳淨居士校正
一九九七年澳洲淨宗學會講話（第三日）
淨空法師精華開示(文字) (15)