大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館

大乘教裡頭常說，「清淨心中一法不立」，不能有一法，有一法就染污了，有一法就迷了。又說「清淨心中一法不捨」，不立是沒有，不捨？應有盡有，那是什麼？那是性德。應有盡有那些法，不是你有意無意放在心上的，不是的，心是空的。
一法不捨就是惠能大師所說的，「何期自性，本自具足」，本自具足就一法不捨；一法不立是本自清淨，他第一句所說的，「何期自性，本自清淨」，一法不立。為什麼一法不捨？它能生萬法，如果它要是捨，統統都捨了，它就不能生萬法。
所以從性德上講一法不捨，從修德上說一法不立，性修不二，性修一如，這是不思議的境界，就是前面所說的不可說法，這是事實真相。這些話如果聽不懂，反覆去念，反覆的去想，就像禪宗參禪，把它當個話頭，時時刻刻提起來，不要找答案，提出這個疑問，時間久了心清淨，就豁然開悟，就明白了。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四八五集）2013/10/21　

我們用什麼方法修清淨平等覺？用信願持名，在所有法門裡頭，我只選擇這一門，這一門就是《無量壽經》上所說的「發菩提心，一向專念」，就這八個字。專念阿彌陀佛，專念《無量壽經》，專學黃念老的集註，其他的可以不要了。那麼多東西，你要不要學？要學，現在不學，到極樂世界才學。
現在我就學這個，學這個可以到極樂世界，到極樂世界我有無量壽，法門無量慢慢學，有的是壽命，有的是時間。不要在這裡把時間糟蹋掉了，在這個地方時間短，要集中力量搞這一門，這一門決定到極樂世界。你想想這重不重要？
所以我很後悔，過去搞好多法門，學了幾十部經典。為什麼？不相信，信心好難建立，懺雲法師勸我，李老師勸我，我都不相信。怎麼相信的？我跟諸位講過，我講《華嚴》、講《法華》、講《楞嚴》，相信了，文殊、普賢給我示現，讓我相信這個法門。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四八七集）2013/10/22　

世間所有一切法如夢。夢是假的，在作夢的時候不知道是假的，以為是真的，醒過來之後夢不見了，沒有了。六道輪迴是夢，六道輪迴從哪裡來的？是見思煩惱變出來的。見是我們的看法，看錯了，思是我們的想法，我們現在所想的、所看的全是錯誤的，沒有一樣是真實的。
真相是什麼？真相像作夢一樣。如果你真的要曉得事實真相，你對於眼前一切法你不會放在心上，若無其事，一切隨緣，歡歡喜喜。為什麼？它是一場夢，絕不是真的。幻，幻是變魔術，也是假的，響是回音，在山谷裡頭我們長嘯一聲，回音過來了，都不是真的。
那佛法是不是真的？不是真的，《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。為什麼？佛法因緣生。因為有世間法，跟世間法相對的說一個佛法，世間法是假的，佛法也不能存在。
所以佛法，你看《金剛經》上的比喻，多好！「如筏喻者」，佛用這個比喻好。過河，古時候用筏。筏是什麼？竹子編的，或者是木材編的，編成一個筏，用這個過渡，過了河之後不要它了。

「一修行世善，二忙裡偷閑，正念得生。此類指事物繁多之人，平素暇時甚少，未能大修齋戒，更難於一心清淨」。這樣的人在今天的社會確實很多，佔絕大多數。
這樣的人能不能往生？答案是肯定的，顯示出這個法門不可思議。這一類，事物繁多，平常沒有時間修齋戒，也沒有時間去修清淨心。
這是齋戒、一心清淨是往生淨土最重要的條件，能夠齋戒、一心清淨，必定往生。這在今天生活環境裡面確實有困難，我們自己深深體會到，怎麼辦？世尊在經裡頭教給我們，「如是之人當努力行善，並應忙裡偷閑」。
我們從一九九九年，二十年前，在新加坡提倡每天九次十念，這個方法就是幫助這些人的，忙裡偷閒。我們一次大概只要二、三分鐘，這是可以抽得出這個時間來的。

「若曹作善，云何第一？」若曹是古時候的術語，就是你們大家，你們大家行善，行什麼善是第一？下面告訴我們，「當自端心，當自端身，耳目口鼻，皆當自端」，這就是第一，端正身心，這是第一大善。「是故遇空閑時，首應端正身心」，真在這裡做功夫，大勢至菩薩所說的都攝六根就是端正身心。
孟夫子所說的：「學問之道無他，求其放心而已。」放心是什麼？心往外面跑，眼往色上跑，耳往聲上跑，鼻往香上跑。菩薩不然，菩薩收回來，眼不往色上去，不緣色，看清楚了，就不看了；耳聽清楚了，就不再專意去聽。
所謂是不在意，不把它放在意識裡頭，意是分別，第六意識。我看了、聽了，放到第六識裡面去就起分別，放到第七識裡面就起執著，就生貪愛。看了，不把它放在第六、第七識裡頭，功夫，那個就是端正身心。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四七八集）2013/10/15

孝這個字表的意思，往深處、廣處去看，它代表整個宇宙是一體，這就是大乘佛法。大乘佛法告訴我們，整個宇宙從哪來的？心現的，「唯心所現，唯識所變」。心，真心；識，妄心，一切萬法自己心現的，不是別人。而且整個宇宙講心性是一個，一個心性，不是兩個，不是很多，一個人一個心性，不是的。
一個人一個阿賴耶，妄心，真心呢？真心是一個，是相同的。大乘佛教裡頭，整個宇宙萬事萬物跟我們是什麼關係？一體，這是佛法的倫理，講絕了！一家人還不是一體，佛講的不是一家，是一體。
那就像我們一個人一樣，我們一個人在外面分眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，現在科學講得更好，科學講所有器官全是細胞組成的，骨、肉、血液、毛髮全是細胞組成的。身體總共有多少個細胞？有六十兆，大概六十兆個細胞組成的。我們把一個細胞比喻作一法，六十兆這就萬法了，一體，是真的不是假的。
佛對一切眾生有同體大悲，無緣大慈。慈悲就是今天人講的愛，但是佛講這個愛的意思很深，現在人不懂，無法理解。佛的這個愛是沒有條件的，是平等的，是清淨的，佛對於全宇宙一切人事物是用清淨平等的愛心，永恆不變的愛心，相續不斷的愛心。

念老註解裡說，「此下明忙裡偷閑，精進念佛」，這也是一種念佛的方法。『思惟熟計，欲得度脫』，「即深思熟計，欲脫生死」，這個心是真的，這個念頭是真的，這個不是假的。
但是我們現前工作繁忙，沒有時間念佛，怎麼辦？找假期，一年總有幾個假期，好好的利用這個假期不要讓它空過，這就是忙裡偷閒。一個星期有一天假期，星期天，也許這一天你有很多的瑣碎事情要辦，你還是不得空，那我們就用十念法。十念法確實對忙中念佛的人來說最有效果，我們提倡，也做過實驗，實驗很成功。
一天九次，不能少，一次都不能少，養成習慣。一次只要兩分鐘的時間，這兩分鐘念這一句阿彌陀佛，念的時候不懷疑、不夾雜、不間斷，這個標準達到了。雖然只有兩分鐘，我這兩分鐘十句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句一句接著，十句連著的，這就是相續不斷。
這十句裡頭確確實實沒有懷疑，沒有妄想，沒有雜念。叫你念一個鐘點，裡頭有妄想、有雜念；這十句可以控制住，不准它有妄想、有雜念。你看，符合大勢至的標準「淨念相繼」。那個淨字就是不懷疑、不夾雜，相繼就是十句不間斷，兩分鐘完成。

一年當中有長假，長假可以好好利用，找一個清淨的地方，十日十夜，念十天十夜佛。十天十夜怎麼念法？昨天有人提倡般舟三昧，般舟三昧真的做不到。我們在《華嚴經》上看到，表演般舟三昧的是初地菩薩，別教初地，圓教初住，那是明心見性的人，不是凡人，所以他們有本事。
九十天，般舟三昧是九十天一期，九十天不能躺下來休息，就是不能睡覺，不能坐著，只可以站著，只可以走動；如果坐下來，般舟就破掉了。年歲大的人決定做不到，要年輕，體力強壯，能夠熬得過九十天不躺下來，不容易！
這十日十夜也不必像一般精進佛七，精進佛七是七天，七天七夜不睡不眠，不是九十天，般舟是九十天。但是精進佛七許可你躺下來睡覺，許可你坐下來，般舟不可以。
我們可以採取諦閑老和尚教鍋漏匠的方法，這個方法最好，一點壓力都沒有。念佛是以繞佛為主，跟般舟三昧一樣，繞佛為主。繞累了可以坐下來，坐下來不出聲，出聲傷氣，不出聲，心裡默念。

極樂世界的條件很簡單，就三樁事情，第一個真信，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，沒有絲毫懷疑，這第一個條件。第二個條件願生，我想去，我真想去，想到極樂世界親近阿彌陀佛，去做阿彌陀佛的學生。第三樁條件就是你肯念，用真誠心、用恭敬心，至誠恭敬念這一句名號，阿彌陀佛的名號，就行了。
你看，這三個條件，這三個條件我們每個人都做得到，你真正這樣念，沒有一個不往生的，萬修萬人去。為什麼現在念佛的人很多，往生的人很少？我們細心觀察，不是法有問題，不是理論有問題，不是事相上有問題，問題在哪裡？問題自己的信心有問題，自己的願心有問題。想往生極樂世界，這個地方七情五欲放不下，這障礙你往生。往生極樂世界，這個地方要全盤放下。
決定要斷惡修善，惡障礙往生，決定要斷；善也障礙往生，那善怎麼辦？善不執著，不放在心上，也就是我修善因，不求果報，這就沒有障礙了。我修的善我要求善果，那就沒有辦法了，往生不了。善的果報在人天，人天福報是善業成就的，三途地獄是惡業成就的。佛教給我們，斷惡修善都不可以放在心上，心要清淨、心要平等，心就覺悟了，這樣的人個個往生。
人一定要有智慧，智慧要正智，不能邪智慧。正智慧從哪裡來？從經教來，所以要讀經。能夠講經的要講經，講經的利益很殊勝，教學相長，講經容易開悟。講經的同學都有這個經驗，每講一遍都有悟處，不相同。講一百遍，遍遍都不一樣，遍遍都有悟處，愈講愈清楚，愈講自己愈明白。講經幫助我們破迷開悟，幫助我們堅定信心、願心，讓我們自己感到往生有把握。

有人問我，在中國，比丘戒、比丘尼戒不是出家人不准看，但是在斯里蘭卡，不是出家人統統可以看，斯里蘭卡沒有這個限制。中國祖師為什麼這麼限制？是因為怕你看了之後說出家人的毛病，批評出家人，這就造口業，是為這個原因，沒有祕密。你不看不曉得，看了之後拿這個當標準去衡量這些人，這就造罪業了。
在斯里蘭卡，我們可以說他們那邊出家人統統做到了，大家看，好，看了會讚歎，不會毀謗。每個出家人都非常守規矩，都能把戒做好。如果出家人破戒了，一般平民百姓會勸導他，你哪裡做得不對。你要不能接受的話，他也不客氣，請你把袈裟脫下來，你不夠資格出家，還俗吧。所以有好處，等於什麼？全民監督出家人，真是十目所視，十手所指，出家人不敢破戒，不敢犯規矩。有好處！這就是佛教大學為什麼要建立在斯里蘭卡。
不但佛教大學，還要建一個宗教大學。因為這麼多年來，我們常常在想，只有宗教教育，希望每個宗教都回歸教學，回歸教育。宗教教育它最重要的教學，教倫理、教道德、教因果，教神聖的智慧、德能、才藝。人人都能夠學習，個個都能遵守，這個世界很快可以恢復安定和諧，人民可以真正過著幸福美滿的生活。
斯里蘭卡給我們做了個好榜樣，我們到那邊去觀光訪問，接觸到了，看到、聽到了，滿心的歡喜。人民沒有競爭的心，你看他持戒，不殺生、不偷盜。不殺生，沒有害眾生的心，沒有害人的心；不偷盜，沒有佔別人便宜的念頭，這社會多好。沒有妄語，沒有兩舌，身不造殺盜淫，口沒有妄語、兩舌、綺語、惡口，沒有。人與人見面都很有禮貌，滿面笑容。樂於幫助別人，沒有貪瞋痴慢。這是在今天這個全球很難找到。