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「又如是修行，是真供養故」。我們今天信願持名求生淨土，是對釋迦、彌陀真供養，對我們父母祖宗真供養，對師長真供養，真正念到功夫成片，決定得生淨土。
「菩薩以聞名故，乃能於上述種種供養中，精勤修持，而無懈怠與厭倦之心，故云勤修無懈倦。以上皆因佛號功德，不可思議」。信願持名就得到阿彌陀佛的加持，你沒有懷疑，深信不疑。怎麼樣能深信？對於西方極樂世界認識得愈清楚，信心愈堅定，求往生的心愈強烈。
這部經介紹得非常詳細，把極樂世界的歷史、阿彌陀佛的生平做了詳細介紹，知道極樂世界的由來，不是憑空想像的，憑空想像我們不免懷疑。他是發了大願，要幫助一切苦難眾生離苦得樂，想建立一個道場，這個道場完善，樣樣具足，應有盡有。
請教他的老師世間自在王如來，自在王如來並沒有教他，只是讓他去參學、去訪問一切諸佛的道場。告訴他，諸佛道場裡面的優點，你看到歡喜，你就把它記下來，缺點你就把它剔除。

在極樂世界，他得的身是實相功德之所莊嚴，它沒有新陳代謝，它不是細胞組成的。它是什麼組成？實相功德之所莊嚴，實相是自性，是自性變現的。我們這個固然是自性變現的，但是裡頭有阿賴耶，所有一切變化是阿賴耶起作用。
往生到極樂世界，每個人得阿彌陀佛威神加持，個個都轉識成智了，這是他方世界沒有的，只有西方極樂世界。阿彌陀佛本願威神，以及他無量劫修行的功德幫助我們，讓我們能夠把阿賴耶轉過來，阿賴耶是迷，轉迷為悟。阿賴耶悟了就是自性，自性跟阿賴耶是一體，兩種相用，一個是覺的相，覺的作用；一個是迷的相，迷的作用。
十法界的眾生統統有阿賴耶，一真法界沒有阿賴耶，轉過來了。我們什麼時候轉的？往生時候轉的。阿彌陀佛來接引我們，我們往生是蓮花化生，我們會爬上蓮花，坐在蓮花裡頭，蓮花合起來了。佛來接引的時候蓮花張開的，我們進去之後就合起來，佛把這個花帶到七寶池，放在池當中。你在蓮花裡面轉識成智，統統轉過來，花就開了，花開見佛悟無生，這花開了。
花開，我們的身體、身心全都產生變化，阿賴耶的物質的身體沒有了，阿賴耶精神的現象，就是念頭沒有了，不起心、不動念。完全回歸到法性，就是此地所說的，悉是實相功德之所莊嚴，平等普現。身相跟阿彌陀佛完全相同，相好也相同，身有八萬四千相，相有八萬四千好，好有八萬四千光，每一道光裡面都有佛菩薩在講經說法教化眾生。

【因發無上心。願速成菩提。】
菩薩們發心，我們讀到這個地方也要發心。我們看念老的註解，歎發大願。「讚感人發心。因發無上心，願速成菩提」。十方菩薩見到極樂世界依正莊嚴，看到佛、看到菩薩，看到環境，生活的環境、學習的環境，「超踰十方」。這個時候一切諸佛剎土你都能看到，才知道「佛號功德，普度一切」。這是什麼？這是證明。
我們沒有到極樂世界，聽說，聽釋迦牟尼佛說的，佛號功德普度一切。到達極樂世界看到了，證明佛所說的完全正確，所以這個時候願自己成佛，也成就如是剎土。到極樂世界我成佛，成什麼樣的佛？一定是成像阿彌陀佛一樣的佛。那我們的剎土，幫助接引眾生剎土，也會跟阿彌陀佛一樣，這個念頭自自然然生起。
「如《維摩經》云：以諸淨國嚴飾之事，成己佛土」，極樂世界是以諸佛淨國莊嚴裝飾成就的極樂世界。菩薩看到，當然這個是阿彌陀佛已經造成了事實，我們看到這個榜樣，自然依教修行。所以，往生極樂世界他將來的成就，跟阿彌陀佛一樣超越諸佛剎土。

無量無邊大宇宙的裡面，阿彌陀佛建立一個特別的道場。這個道場的依據是十方道場裡面諸佛剎土裡真善美慧，他全採取了，不符合這個條件統統不要，所以他的道場變成十方剎土第一道場。
佛佛道同，諸佛如來也能建立，為什麼不建立？既然有了，不需要再有。十方世界業障極重的眾生，佛沒有辦法度的，都把他送到極樂世界來，都勸他信願持名求生淨土，見到阿彌陀佛，問題全解決了。
所以，彌陀在極樂世界辦學，諸佛在十方世界招生，統統送到這裡來，不就是這樣的嗎？我們看清楚了。
極樂世界多大？你要記住，極樂世界的人身叫法性身，極樂世界的土叫法性土，法性什麼意思？法性沒大小，法性是真的大而無外，小而無內，我們這個世界在法性裡面，不在法性外。

十法界是一場夢，夢幻泡影，夢醒了，生到實報莊嚴土。實報土是佛土，是法身佛所現的，報身佛所住的，是法身現的，住在那裡是報身不是法身，法身沒有相。諸位要知道，法身沒有相，法身能現相，能現報身、能現應身、能現化身。所以法身是報、應、化三身的本體，都是從法身變現出來的，遇到緣他就現身，一切剎土沒有例外的。
釋迦牟尼佛的報土，華藏世界。盧舍那就是釋迦牟尼佛的報身，釋迦牟尼是在這個地球上應化的應身，法身稱毘盧遮那。毘盧遮那是梵語，毘盧遮那什麼意思？遍一切處，它沒有形相，就是常寂光，光明遍照法界，無處不照，無時不照，它沒有障礙。
這些理事、性相，我們必須把它搞清楚、搞明白，為什麼？學佛不論是哪個法門、不論是哪個宗派，你有真信心，你才能真相信，你的願才是真的，真信真願。這個沒有搞清楚，信願都還有很多疑惑在裡頭。那是什麼？對於事實真相沒搞清楚、沒有搞明白。這才真正搞清楚、搞明白，我們信心十足。
我們自己曉得自己的根性，根性是什麼？業障太重，情執太深，斷煩惱、證菩提對我們來說有一定的困難。所以我們算是非常幸運，我們遇到淨土，把淨土搞清楚、搞明白了。這個法門對我們講非常管用，它帶業往生。帶業就是帶煩惱，它不是斷煩惱，但是它只帶舊業不帶新業。

「現偈」，現前這一段經文裡面說，「了知佛土亦如影像」，知土如影像，「如是智慧實為甚深」，我們所說的這一段，這是很深的智慧，為什麼？許多人不相信。有幾個人真聽懂？有幾個人聽了真正相信？這人有智慧。他聽不懂他不相信，聽得懂也不相信，這是什麼？這是他沒有智慧。
下面說，「如是正士」，這句話是指著現前到極樂世界來參訪阿彌陀佛的這些菩薩，正士是菩薩，「深了佛土亦空」，他們有很深的智慧，他們明瞭佛土亦空，極樂世界依正莊嚴如夢幻泡影，他們知道。知道怎麼樣？知道，「恆發弘誓心」。「弘誓」，弘深的誓願。「復從願起行」，就是又能夠從願起行，他真幹。
極樂世界是夢幻泡影，我要不要去？我要去，那些法身菩薩們去，我也要去。你要不去，那再告訴你，這個六道輪迴也是夢幻泡影，你在六道裡頭也要搞夢幻泡影的事，這個事很辛苦，愈迷愈深；到極樂世界很快樂，愈來愈覺悟。搞清楚、搞明白了，我們才真正下定決心我應該如何選擇，這就對了，不能不知道。
不要認為極樂世界是夢幻泡影，算了，別學了，那你就是沒有智慧，你大錯特錯了。到什麼時候不是夢幻泡影？入常寂光就不是夢幻泡影，完全是真的。常寂光是妙覺果位，等覺上面妙覺，妙覺就入常寂光，跟常寂光融成一體，這是究竟圓滿。好不好？好，應該要回歸常寂光，在常寂光裡得大自在。

「本者本源也。明自本心，見自本性，是為達本」，所以達本就是明心見性。佛法八萬四千法門，無量法門，求什麼？就是這一個目標，就這一樁事情，明心見性。
我們修淨土，修淨土的目的是什麼？往生極樂世界。往生極樂世界幹什麼？明心見性。我們這些人業障深重，在這個世界無論修哪個法門，明不了心，也見不了性，這怎麼辦？找阿彌陀佛，他有辦法。
找阿彌陀佛很簡單，只要我們真正能夠信、願、持名，就把阿彌陀佛找到，就能往生極樂世界。到極樂世界再辦這樁大事，明心見性的大事，明心見性就成佛了。極樂世界是修行成佛的保證班，沒有一個不成就，我們自己要清楚、要明瞭。
確實，我學佛六十二年了，大乘經也涉獵了不少，真正把這個事情講清楚、講明白，讓我們生起信心，感覺得有把握，就是夏蓮居老居士的會集本，就是黃念祖老居士的集註。這兩個人到這個世間來，就是為這樁事情來的。

這個地方的利有兩個意思，第一個意思，「堅利如金剛，可壞一切而不為一切所壞」。阿彌陀佛的法門，堅利像金剛一樣，阿彌陀佛的弘願、阿彌陀佛所依據的理論，無一不是堅利如金剛，是任何力量都不能夠破壞的。彌陀建立極樂世界，接引眾生、成就眾生，所依據的原理是一切眾生本來是佛，這是事實真相，這是沒有人能夠破壞的。
幫助眾生消除一切罪業，成就究竟圓滿的佛果，是依據一切惡業、善惡果報都是從虛妄心而生的，它不是真的。無量劫來造作無量無邊的罪業，感受三途地獄的苦報，那個事實真相是夢幻泡影，不是真的。所以，用真心、用至誠心念一句阿彌陀佛，罪業都可以消除。對我們這些迷惑顛倒造作惡業的眾生，帶來了很大的信心，知道罪業可以消除，惡報可以避免，它不是真的。
極樂世界是真的，阿彌陀佛是真的，彌陀的教誨是真的，所以極樂世界成就是真實的，那是真實心中作，不是妄心。六道輪迴、十法界，妄心變現的，阿彌陀佛的極樂世界是真心所現的，不一樣。邪不勝正，妄不能勝真，就是這個道理。明白這個道理之後，最重要的，我們在這個世間處事待人接物用真心不用妄心。真心具足無量功德，只要用真心，業障就消除。真心是光明的，妄心是黑暗的，這個道理要懂，用真心不吃虧。
第二個，利是利益，「因此法門，能惠予一切眾生真實之利也。蓋謂往生法門之義理，舉體是金剛智慧，故云利（堅利）也。同時又是大慈悲之流現，普施眾生真實究竟之利，故云利也」，這個利是利益，「是故無量無數無等無邊世界諸佛，皆共稱讚無量壽佛所有功德」。哪些功德？我們在前面讀過，至誠恭敬清淨心念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。

【憶念西方阿彌陀佛及彼國土。】
修淨土的人，時時刻刻不要忘記，起心動念想什麼？想西方極樂世界，想阿彌陀佛。不能想別的，想別的叫夾雜，叫雜念，叫妄想。想到什麼程度？無論在什麼時候，無論在什麼環境，起心動念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念，沒有妄想。
念佛念到這個功夫叫成片，打成一片，叫功夫成片。功夫成片是我們都可以做得到的，這個不是一心不亂。一心不亂是煩惱習氣斷掉，我們還有煩惱習氣，但是我們的功夫，念佛功夫成片，雖有煩惱習氣，它不起作用，所以煩惱不會造成障礙，決定往生。
這個裡面，功夫成片也有三輩九品，功夫高的可以自在往生，想什麼時候去，什麼時候佛就來接引。佛永遠隨順眾生，你想什麼時候去，他什麼時候就來，真妙！只要心清淨，我們這個經題上「清淨平等覺」，只要得清淨心，跟阿彌陀佛就通了，一絲毫障礙都沒有。想在這個世間多住幾年，不礙事，隨意。

念佛人命終之後往生，佛來接引；佛不接引，極樂世界在哪裡你找不到，一定佛來接引帶你去。接引的身，這個佛相是沒有一定的，你喜歡什麼身他就現什麼身。於是我們就要注意到，我們平時供佛像，選擇我們喜歡的，這尊佛像我們一生就供養它，就供一個。
現在科學技術發達，我們離開家裡佛堂，把這張佛像照成照片隨身帶，每天早晚做課誦就看這個佛像。看成習慣了，臨命終時，阿彌陀佛來接引，跟這個相一樣的。我天天想他，天天念他，終於把他念來了。他不會現別的相，跟你所供的像完全一樣，感應！
這個相來接引你，接引你一定帶著蓮花。我們真正發心念佛求生淨土，發這個心，極樂世界七寶池裡面就長一朵蓮花，這個蓮花上有我們自己的名字。《觀無量壽經》上說的，說得很詳細，一點都不錯。我們往生的時候，這個花開了，花一開，佛就知道，會拿著這個花來接引你。你坐上蓮花，花又合了，你在蓮花裡面，在蓮花裡產生變化。
這個變化可大了，我們這個肉身變了，變成法性身，我們的心變了，我們的身是阿賴耶的相分，物質現象，我們的念頭是阿賴耶的轉相，在蓮花裡面轉八識成四智。這要感謝阿彌陀佛，這完全是阿彌陀佛加持的。這一轉變，到極樂世界那個花一開，你是什麼身分？我們中國佛教所說的大徹大悟、明心見性，就是這個身分，真正超越十法界，在蓮花裡面。